《河南省濟(jì)源市一中高中政治 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂課件 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河南省濟(jì)源市一中高中政治 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂課件 新人教版必修4（29頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、 全國(guó)科技大會(huì)胡全國(guó)科技大會(huì)胡錦濤講話錦濤講話 20 20世紀(jì)世紀(jì)8080年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國(guó)和外年代，廣州標(biāo)致和上海大眾都是中國(guó)和外國(guó)企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車國(guó)企業(yè)合資的知名企業(yè)，隨著時(shí)間的推移，廣州標(biāo)致車市場(chǎng)占有率越來(lái)越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)市場(chǎng)占有率越來(lái)越小，最后停止生產(chǎn)。而上海大眾卻發(fā)展越來(lái)越快，慢慢占有了中國(guó)的半壁江山，現(xiàn)在跑在大展越來(lái)越快，慢慢占有了中國(guó)的半壁江山，現(xiàn)在跑在大街上的很多是大眾車，卻很難找到廣州標(biāo)致車了。街上的很多是大眾車，卻很難找到廣州標(biāo)致車了。廣州標(biāo)致廣州標(biāo)致505上海大眾新領(lǐng)馭上海大眾新領(lǐng)馭 廣州標(biāo)致車引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后
2、，企業(yè)不注意技術(shù)的廣州標(biāo)致車引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線后，企業(yè)不注意技術(shù)的消化、吸收和創(chuàng)新，沒(méi)有起到引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的作用，企消化、吸收和創(chuàng)新，沒(méi)有起到引進(jìn)外國(guó)技術(shù)的作用，企業(yè)汽車的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外業(yè)汽車的國(guó)產(chǎn)化率很低。而上海大眾企業(yè)，從引進(jìn)國(guó)外生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。生產(chǎn)線的第一天，就注意對(duì)技術(shù)進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。截至截至20072007年，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過(guò)年，桑塔納的國(guó)產(chǎn)化率已超過(guò)95%95%，奧迪的國(guó)，奧迪的國(guó)產(chǎn)率超過(guò)了產(chǎn)率超過(guò)了70%70%，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)，捷達(dá)國(guó)產(chǎn)化率超過(guò)80%80%。正是憑借這么。正是憑借這么高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車在中國(guó)的
3、產(chǎn)品成本大幅度下降，高的國(guó)產(chǎn)化率，大眾汽車在中國(guó)的產(chǎn)品成本大幅度下降，贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車還贏得了價(jià)格優(yōu)勢(shì)，也贏得了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。同時(shí)大眾汽車還進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新進(jìn)行了大范圍的技術(shù)創(chuàng)新，使引進(jìn)的技術(shù)又上了一個(gè)新的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。的臺(tái)階，從而使企業(yè)走在了別人的前面。上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么道理？上述現(xiàn)象說(shuō)明了什么道理？ 說(shuō)明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技說(shuō)明在生產(chǎn)發(fā)展中，不能照搬照抄，而必須進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。術(shù)創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)
4、新”?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展展更新了更新了生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具和和生產(chǎn)技術(shù)生產(chǎn)技術(shù)提高了提高了勞動(dòng)者勞動(dòng)者的素質(zhì)的素質(zhì)開辟出更廣闊的開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)對(duì)象推動(dòng)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新！ 長(zhǎng)虹長(zhǎng)虹始創(chuàng)于始創(chuàng)于1958年年 ，歷經(jīng)多年的發(fā)展，長(zhǎng)虹完成，歷經(jīng)多年的發(fā)展，長(zhǎng)虹完成由單一的軍品生產(chǎn)到軍民結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，成為集電視、由單一的軍品生產(chǎn)到軍民結(jié)合的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，成為集電視、空調(diào)、冰箱、空調(diào)、冰箱、IT、通訊、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼、芯片、能源、商、通訊、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼、芯片、能源、商用電子、電子部品、生活家電及新型平板顯示器件等產(chǎn)用電子、電子部品、生活家電
5、及新型平板顯示器件等產(chǎn)業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的多元化、綜合型跨業(yè)研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的多元化、綜合型跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)國(guó)企業(yè)集團(tuán) 。長(zhǎng)虹公司通過(guò)不懈努力，強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新。長(zhǎng)虹公司通過(guò)不懈努力，強(qiáng)化技術(shù)創(chuàng)新工作，采用開放式管理體制，依據(jù)企業(yè)自身技術(shù)定位，工作，采用開放式管理體制，依據(jù)企業(yè)自身技術(shù)定位，按照技術(shù)戰(zhàn)略、技術(shù)計(jì)劃、技術(shù)實(shí)施三個(gè)層次逐步建立按照技術(shù)戰(zhàn)略、技術(shù)計(jì)劃、技術(shù)實(shí)施三個(gè)層次逐步建立起較為完善的長(zhǎng)虹技術(shù)起較為完善的長(zhǎng)虹技術(shù)創(chuàng)新體系創(chuàng)新體系，保障了技術(shù)研發(fā)始終，保障了技術(shù)研發(fā)始終滿足企業(yè)面臨的不斷升級(jí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需求，使公司在主滿足企業(yè)面臨的不斷升級(jí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需求，使公司在主導(dǎo)產(chǎn)
6、品的核心技術(shù)及其商品化進(jìn)程中經(jīng)歷了由引進(jìn)技術(shù)、導(dǎo)產(chǎn)品的核心技術(shù)及其商品化進(jìn)程中經(jīng)歷了由引進(jìn)技術(shù)、聯(lián)合開發(fā)到自主開發(fā)三個(gè)階段。聯(lián)合開發(fā)到自主開發(fā)三個(gè)階段。自主創(chuàng)新：長(zhǎng)虹演繹民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程自主創(chuàng)新：長(zhǎng)虹演繹民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程由單一的彩電產(chǎn)業(yè)到多元化、綜由單一的彩電產(chǎn)業(yè)到多元化、綜合跨國(guó)企業(yè)合跨國(guó)企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展展年又是一個(gè)春天，有一位年又是一個(gè)春天，有一位老人老人在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇，天地間蕩起滾滾在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇，天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆 春天的故事春天的故事 這位老人是誰(shuí)？這位老人是誰(shuí)？19921992年，他在中國(guó)
7、年，他在中國(guó)的南海邊寫下了怎樣的詩(shī)篇？的南海邊寫下了怎樣的詩(shī)篇？ 社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，一度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。度是困擾我們的理論和實(shí)踐難題。19911991年年初，鄧小平初，鄧小平創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社創(chuàng)造性地指出市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)，會(huì)主義服務(wù)，19921992年，他又進(jìn)一步年，他又進(jìn)一步明確提明確提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。有市場(chǎng)。這一論斷從根本上否定了把社會(huì)這一論斷從根本上否定了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，掀開了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇
8、章。開了經(jīng)濟(jì)體制改革的新篇章。 思考：思考：19921992年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的是社會(huì)發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和變革的和變革的。通過(guò)通過(guò)理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。新。 列舉我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的列舉我國(guó)現(xiàn)代在理論、制度上的創(chuàng)新事例。創(chuàng)新事例。三個(gè)代表：故事中的猶太人為什么故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？學(xué)道理？聰明的猶太人聰明的猶太人 1946 1946年
9、，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)年，一個(gè)猶太人和他的兒子來(lái)到美國(guó)經(jīng)營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子營(yíng)銅器，父親問(wèn)兒子一磅銅的價(jià)格是多少，兒子答答3535美分。父親說(shuō)：美分。父親說(shuō)：“不對(duì)，作為猶太人的兒子，不對(duì)，作為猶太人的兒子，你應(yīng)該說(shuō)你應(yīng)該說(shuō)3.53.5美元，你試著把一磅銅做成門把手看美元，你試著把一磅銅做成門把手看看?？??！眱鹤酉群蟀雁~加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)兒子先后把銅加工成銅鼓、簧片和奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到獎(jiǎng)牌，最高時(shí)一磅銅賣到35003500美元。美元。 1974 1974年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的年，美國(guó)人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會(huì)招
10、標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆廢料，向社會(huì)招標(biāo)，但好久沒(méi)人應(yīng)標(biāo)。但他看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面做成紐約廣場(chǎng)的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆掃下來(lái)的灰塵包裝起來(lái)，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了廢料在他手中變成了350350萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅萬(wàn)美元，比父親當(dāng)年所說(shuō)的一磅銅的價(jià)格整
11、整高出銅的價(jià)格整整高出1 1萬(wàn)倍。萬(wàn)倍。（1 1）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革）創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維的變革思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定決定的的、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技與建立在感性直觀基礎(chǔ)上的古代科技相對(duì)相對(duì)應(yīng)應(yīng)的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)科學(xué)相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)的是形而上學(xué)的思維方式，而與現(xiàn)代理論自然科學(xué)代理論自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)相對(duì)應(yīng)的則是辨證的思維方式。的則是辨證的思維方式。思考：思考：人類思維方式的變革經(jīng)
12、歷了一個(gè)什人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類思維方式么樣的過(guò)程？是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？為什么？的變革？為什么？實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新，使，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。你能就以上關(guān)系舉出一些事例來(lái)嗎？你能就以上關(guān)系舉出一些事例來(lái)嗎？比如，在改革開放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意比如，在改革開放前，我們沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開放意識(shí)、識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、開放意識(shí)、維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開放的實(shí)踐活動(dòng)，維權(quán)意識(shí)。通過(guò)改革開放的實(shí)踐活動(dòng)，人們的思維方式發(fā)生了
13、很大的變化，新人們的思維方式發(fā)生了很大的變化，新的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度的思維觀念形成了，思考問(wèn)題的角度 和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和水平都發(fā)生了變化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊。和范圍日趨廣闊。 人的思維的最本質(zhì)和最切人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化。然界的變化。恩格斯恩格斯你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？ 縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果，從結(jié)果，從黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)
14、經(jīng)到到本草綱目本草綱目，從從齊民要術(shù)齊民要術(shù)到到農(nóng)政全書農(nóng)政全書，從，從山山海經(jīng)海經(jīng)到到西游記西游記，無(wú)一例外。，無(wú)一例外。（2 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)創(chuàng)新是如何推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化代中國(guó)的先進(jìn)文化形成和發(fā)展的？形成和發(fā)展的？、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它的形成離不開哪些方面？會(huì)主義文化。它的形成離不開哪些方面？以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和以
15、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表三個(gè)代表”重要思想為重要思想為指導(dǎo)指導(dǎo)繼承繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)吸收吸收外國(guó)文化有益成果外國(guó)文化有益成果在內(nèi)容和形式上在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新不斷創(chuàng)新中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的中國(guó)人民的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐實(shí)踐 江澤民說(shuō)：江澤民說(shuō)：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與竭動(dòng)力，任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新密切相關(guān)?！彼伎迹核伎迹簽槭裁凑f(shuō)任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展為什么說(shuō)任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)？都與創(chuàng)新密切相關(guān)？二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的
16、靈魂二、創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1 1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2 2）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面 （1 1）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2 2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（2 2）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。）理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。（1 1）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化）創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變化3 3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思
17、維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（2 2）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)角度經(jīng)濟(jì)角度政治政治角度角度文化文化角度角度 創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是是指導(dǎo)指導(dǎo)，制度創(chuàng)新制度創(chuàng)新是是保障保障，科技科技創(chuàng)新創(chuàng)新是是動(dòng)力動(dòng)力，文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是是智力支持智力支持。它們。它們相互促進(jìn)，密不可分。相互促進(jìn)，密不可分。關(guān)系：關(guān)系：內(nèi)容：內(nèi)容：1 1、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。而
18、客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是發(fā)，解放思想，實(shí)事求是2 2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守展的觀點(diǎn)看問(wèn)題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí), ,做到做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事
19、物的不斷變判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)?；兓?，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（、創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（ ） 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) 創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象 創(chuàng)新是推
20、動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)由低到高向前發(fā)展的動(dòng)力A. B. C. D.2、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（、社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)是（ ） A、理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)新 B、制度創(chuàng)新、制度創(chuàng)新C、科技創(chuàng)新、科技創(chuàng)新D、文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式、京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維持藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）、全面吸收各種藝術(shù)的特色、全面吸收各種藝術(shù)的特色、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味、不斷迎合市場(chǎng)需求和觀眾口
21、味、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華、不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華、深入群眾、貼近生活、深入群眾、貼近生活、如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主、如果沒(méi)有十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)的馬克思主義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東義，中國(guó)革命就不會(huì)有煥然一新的面貌。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)思想，中國(guó)人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。如果沒(méi)有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開放和現(xiàn)代化有鄧小平理論，今天的中國(guó)也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新（）建設(shè)的輝煌成就，這段話說(shuō)明了理論創(chuàng)新（）、能夠極大地推動(dòng)生
22、產(chǎn)力的發(fā)展、能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、能夠知道人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展、能夠知道人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及、是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力、是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一。世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一。”這段話給這段話給我們的哲學(xué)啟示是（我們的哲學(xué)啟示是（）只有不
23、斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變、 、 、 、 2005 2005年年1111月月1111日，我國(guó)發(fā)布了第日，我國(guó)發(fā)布了第2929屆奧運(yùn)會(huì)吉祥屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物。福娃在設(shè)計(jì)手法上并沒(méi)有沿用歷年奧運(yùn)會(huì)吉祥物物。福娃在設(shè)計(jì)手法上并沒(méi)有沿用歷年奧運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)作思路，而是有了新的突破。其色彩與靈感來(lái)源的創(chuàng)作思路，而是有了新的突破。其色彩與靈感來(lái)源于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地
24、、江河于奧林匹克五環(huán)、來(lái)源于中國(guó)遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象，他們的造型融入了魚、湖海和人們喜愛的動(dòng)物形象，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象，并大熊貓、藏羚羊、燕子以及奧林匹克圣火的形象，并首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了首次把動(dòng)物和人的形象完美結(jié)合，其形象設(shè)計(jì)應(yīng)用了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國(guó)的燦爛文化。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的？運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)創(chuàng)新精神的？樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辨證的否樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)是展自己，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。（理論）。（理論）北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)思路和手法上都較之前有所創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，前有所創(chuàng)新和突破，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，又弘揚(yáng)了奧運(yùn)精神，首次把動(dòng)物和人結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)了以人為本，人與動(dòng)物、自然界和諧相處的強(qiáng)調(diào)了以人為本，人與動(dòng)物、自然界和諧相處的天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。（材料）天人合一的理念，符合時(shí)代的要求。（材料）
河南省濟(jì)源市一中高中政治 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂課件 新人教版必修4
