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1、第五課第五課 把握思維的奧秘把握思維的奧秘 意識的能動作用意識的能動作用意識的能動作用意識的能動作用人人 能夠能夠 能動能動地地 認(rèn)識認(rèn)識世界世界1) 目的性和計劃性（不同于動物的目的性和計劃性（不同于動物的無目的的本能無目的的本能活動）活動）1.首先表現(xiàn)：首先表現(xiàn)：（1）人能夠能動地認(rèn)識世界）人能夠能動地認(rèn)識世界幸運幸運52把木梳把木梳賣給和賣給和尚尚把木梳賣給和尚把木梳賣給和尚 某企業(yè)招聘的題目：把木梳賣給和尚。應(yīng)聘者紛紛離某企業(yè)招聘的題目：把木梳賣給和尚。應(yīng)聘者紛紛離去，剩下甲、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭和尚們?nèi)ィＯ录?、乙、丙三人。甲歷盡艱辛甚至遭和尚們的唾罵，最后賣出一把。乙賣出十
2、把，丙賣出一千把的唾罵，最后賣出一把。乙賣出十把，丙賣出一千把 甲在山下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮，便遞上一把木梳，甲在山下見一小和尚撓著又臟又厚的頭皮，便遞上一把木梳，小和尚一用止了癢，順便買了一把。小和尚一用止了癢，順便買了一把。 乙為人機(jī)靈，見朝圣者個個被風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老乙為人機(jī)靈，見朝圣者個個被風(fēng)吹得頭發(fā)蓬亂，便建議長老在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理亂發(fā)。長老采納建議買了在廟宇里備一把木梳讓進(jìn)香者梳理亂發(fā)。長老采納建議買了十把，上山只有十座廟宇。十把，上山只有十座廟宇。 丙思路開闊。他到一名山古剎，見進(jìn)香者如云，便對主持建丙思路開闊。他到一名山古剎，見進(jìn)香者如云，便對主持建
3、議：議：“進(jìn)香者心虔誠，施主慷慨，寶剎應(yīng)有所回贈以報平安，進(jìn)香者心虔誠，施主慷慨，寶剎應(yīng)有所回贈以報平安，你書法好，我有木梳一批，你可寫上你書法好，我有木梳一批，你可寫上“積善梳積善梳”三字作為紀(jì)三字作為紀(jì)念品贈給香客。念品贈給香客?！敝鞒执笙?，當(dāng)即買下一千把，香客得到紀(jì)主持大喜，當(dāng)即買下一千把，香客得到紀(jì)念品也十分高興念品也十分高興。意識的能動作用意識的能動作用人人 能夠能夠 能動能動地地 認(rèn)識認(rèn)識世界世界2) 主動創(chuàng)造性和自覺選擇性主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動物的（不同于動物的消極適應(yīng)性消極適應(yīng)性） 認(rèn)識世界的認(rèn)識世界的重要條件重要條件不是客觀世界有什么就不是客觀世界有什么就反映什么反
4、映什么不僅反映現(xiàn)象，而且把不僅反映現(xiàn)象，而且把握握本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律不僅反映不僅反映當(dāng)前當(dāng)前，而且追，而且追溯溯過去過去、推測、推測未來未來（1）：1) 目的性和計劃性（不同于動物的目的性和計劃性（不同于動物的無目的的本能無目的的本能活動）活動）人類對火星的探索人類對火星的探索 三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載。三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載。 1719世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星表面有許多河床，人們世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測到火星表面有許多河床，人們懷疑火星上有智慧生命。懷疑火星上有智慧生命。 1965年以來，人們利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。年以來，人們利用
5、宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止。 2003年美國先后發(fā)射了年美國先后發(fā)射了“勇氣勇氣”號和號和“機(jī)遇機(jī)遇”號火星車，找到了號火星車，找到了一些火星上有水的證據(jù)。一些火星上有水的證據(jù)。 2009年或年或2011年，美國還將發(fā)射年，美國還將發(fā)射“火星科學(xué)試驗室火星科學(xué)試驗室”火星車，火星車，進(jìn)一步探索火星上是否有生命存在。進(jìn)一步探索火星上是否有生命存在。 “勇氣號勇氣號”火星車火星車 “勇氣號勇氣號”拍攝的火星巖石拍攝的火星巖石 透過人類意識這個透過人類意識這個“思維的眼思維的眼睛睛”，我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的，我們能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；人類就可以逐步解開自然本質(zhì)和規(guī)律；人
6、類就可以逐步解開自然之謎和社會歷史之謎。之謎和社會歷史之謎。（2）“世界上只有尚未世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物認(rèn)識之物” 怎樣理解：怎樣理解：“世界上只有尚未認(rèn)識之世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物物，而沒有不可認(rèn)識之物” ” ？ （1 1）由于世界的無限性，人類社會實踐所達(dá)到的廣度和深）由于世界的無限性，人類社會實踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是度的制約，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有有限限的。的。只有尚未認(rèn)識之物只有尚未認(rèn)識之物 （2 2）但隨著社會實踐的發(fā)展和人們認(rèn)識能力的提高，人們）但隨著社會實踐的發(fā)
7、展和人們認(rèn)識能力的提高，人們對客觀世界的正確認(rèn)識又總是在對客觀世界的正確認(rèn)識又總是在不斷擴(kuò)展和加深不斷擴(kuò)展和加深。沒有沒有不可認(rèn)識之物不可認(rèn)識之物 （3 3）就每個個人以及認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限）就每個個人以及認(rèn)識的每一次實現(xiàn)而言，認(rèn)識是有限的；但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識的總趨勢而言，認(rèn)識的；但就整個人類的無限發(fā)展和認(rèn)識的總趨勢而言，認(rèn)識又是無限的。又是無限的。認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一。意識的能動作用意識的能動作用三峽工程天塹變通途天塹變通途荒漠變良田荒漠變良田科技使世界變小2. 突出表現(xiàn)突出表現(xiàn)在在人人 能夠能夠 能動能動地地 改造改造世界世界 材料一：藝術(shù)家
8、進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前材料一：藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，要嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)思，創(chuàng)作前要做到要做到“胸中有數(shù)胸中有數(shù)”，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝，才能創(chuàng)作出膾炙人口的作品。服裝設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計，需要先有時尚的設(shè)計理念，才能設(shè)設(shè)計師進(jìn)行服裝設(shè)計，需要先有時尚的設(shè)計理念，才能設(shè)計出滿意的作品。我們寫作文也往往需要打腹稿，才能寫計出滿意的作品。我們寫作文也往往需要打腹稿，才能寫出理想的文章出理想的文章這些活動都體現(xiàn)了人的意識具有強大的這些活動都體現(xiàn)了人的意識具有強大的能動作用。能動作用。 思考：思考：材料中藝術(shù)家、服裝設(shè)計師等的創(chuàng)造靈感從哪材料中藝術(shù)家、服裝設(shè)計師等的創(chuàng)造靈感從哪里來的？意識在人們改
9、造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的？里來的？意識在人們改造世界的活動中是怎樣發(fā)揮作用的？2、人能夠能動地、人能夠能動地改造改造世界世界（1 1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識意識人的行為人的行為人的實踐人的實踐意識中意識中的理念的理念現(xiàn)實的東西現(xiàn)實的東西指導(dǎo)指導(dǎo)把把變成變成意識不能意識不能直接直接引起客觀事物的變化，而是通過引起客觀事物的變化，而是通過指導(dǎo)指導(dǎo)人人們們實踐實踐才能引起才能引起物質(zhì)形態(tài)的變化物質(zhì)形態(tài)的變化。注注 意：意：意識的指導(dǎo)作用有兩種不同的性質(zhì)：意識的指導(dǎo)作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識促進(jìn)正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實踐活動獲得事物的
10、發(fā)展，使人們的實踐活動獲得成功成功；錯誤錯誤的意的意識識阻礙阻礙事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到事物的發(fā)展，使人們的實踐活動遭到失敗失敗。 材料二：美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個試驗。他在材料二：美國心理學(xué)家羅森塔爾曾做過一個試驗。他在一個班選了學(xué)習(xí)最差的一個班選了學(xué)習(xí)最差的1010名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對他們和班主任說，經(jīng)實驗證明這幾個學(xué)生是班里最聰明的他們和班主任說，經(jīng)實驗證明這幾個學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會是未來的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷學(xué)生，他們都會是未來的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過了兩個月當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時，發(fā)現(xiàn)這了。過了兩
11、個月當(dāng)羅森塔爾再次來到這所學(xué)校時，發(fā)現(xiàn)這1010名學(xué)生都獲得了長足進(jìn)步。這就是著名的名學(xué)生都獲得了長足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效羅森塔爾效應(yīng)應(yīng)”。 思考：羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？思考：羅森塔爾效應(yīng)說明了什么？（2 2）意識對于人體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用）意識對于人體活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 意識活動依賴于人體的生理過程，又對意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著積極的反作用生理過程有著積極的反作用高昂的精神高昂的精神催人奮進(jìn)催人奮進(jìn)萎靡的精神萎靡的精神悲觀消沉、喪失斗志悲觀消沉、喪失斗志使人使人 意識的能動作用意識的能動作用1、首先表現(xiàn)在、首先表現(xiàn)在人人 能夠能夠 能動能動地地 認(rèn)識
12、認(rèn)識世界世界（1）目的性和計劃性；）目的性和計劃性；（2）主動創(chuàng)造性和自覺選擇性）主動創(chuàng)造性和自覺選擇性（3）意識的主動性和創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識世界）意識的主動性和創(chuàng)造性是人們能夠認(rèn)識世界的重要條件。的重要條件。2、突出表現(xiàn)在、突出表現(xiàn)在人人 能夠能夠 能動能動地地 改造改造世界世界 （1）意識對改造世界具有）意識對改造世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用 （2）意識對）意識對人體生理人體生理活動具有活動具有調(diào)控調(diào)控作用作用練一練練一練: :單選題單選題 1、偉大的紅軍長征，培育了偉大的長征精神，這一精神偉大的紅軍長征，培育了偉大的長征精神，這一精神為中國革命和建設(shè)提供了強大的精神動力。這表明的哲學(xué)為中國
13、革命和建設(shè)提供了強大的精神動力。這表明的哲學(xué)道理是道理是 A物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識 B意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 C物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映 D物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 3、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)）物質(zhì)決定決定意識意識,意識是客觀存在在人腦中意識是客觀存在在人腦中的反映的反映.（2）意識對物質(zhì)具有）意識對物質(zhì)具有能動作用能動作用: 人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界:正確的意識能正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的
14、發(fā)展。促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識會阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)物質(zhì)與意與意識的識的辯證辯證關(guān)系關(guān)系要求一切從實際出發(fā)要求一切從實際出發(fā),實事求是實事求是方法論方法論要求重視發(fā)揮意識的能動作用要求重視發(fā)揮意識的能動作用,樹立樹立正確的思想意識正確的思想意識,克服和抵制錯誤的思想意識克服和抵制錯誤的思想意識.方法論方法論4、一切從實際出發(fā)，實事求是、一切從實際出發(fā)，實事求是（1 1）什么是從實際出發(fā)、實事求是？）什么是從實際出發(fā)、實事求是？ 我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律規(guī)律, ,從客觀存在的事物出發(fā)從客觀存在的事物出發(fā), ,經(jīng)過調(diào)查經(jīng)過調(diào)查研究研究, ,找出事物本身固有
15、的而不是臆造的找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性規(guī)律性, ,以此作為我們行動的依據(jù)。以此作為我們行動的依據(jù)。注：實事求是的含義，見注：實事求是的含義，見P41“P41“相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接”。（2 2）一切從實際出發(fā)，實事求是的一切從實際出發(fā)，實事求是的哲學(xué)依據(jù)是什么？哲學(xué)依據(jù)是什么？ （為什么）（為什么）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理，物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動性的辨證關(guān)系原規(guī)律客觀性與主觀能動性的辨證關(guān)系原理理 （2 2）. .一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā) 實事求是的實事求是的重要重要性（性（從意義的角度看從意義的角度看為什么）為什么
16、）：B.是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線方針政策的前提和依據(jù)。A.是我們做好各種事情的基本要求。 某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無工不富無工不富”的的經(jīng)驗，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金經(jīng)驗，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識到該地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地區(qū)山場面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了市場需求量大的果樹、中藥材，飼養(yǎng)起地制宜
17、種起了市場需求量大的果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫了貧上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫了貧困，走上了致富之路。困，走上了致富之路。 討論：討論：該地區(qū)在脫貧過程中是該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是一切從實際出發(fā)，實事求是”的？的？（3）怎樣做到）怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？一切從實際出發(fā)，實事求是？怎樣做到怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是？一切從實際出發(fā)，實事求是？1）首先要首先要尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律, ,從客觀實際出發(fā)從
18、客觀實際出發(fā)。）要重視發(fā)揮主觀能動性）要重視發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想，與時俱進(jìn)，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。檢驗和發(fā)展真理。）要把發(fā)揮）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來起來,把高把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。）既要既要反對夸大意識能動作用反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要的唯意志主義，又要反對片反對片面強調(diào)客觀條件面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所
19、作為的思想。(1)(1)人能夠能動地人能夠能動地 認(rèn)識認(rèn)識 世界世界（2 2）世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。）世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。2 2、人能夠能動地、人能夠能動地 改造改造 世界世界（1 1）意識改造客觀世界具有）意識改造客觀世界具有指導(dǎo)指導(dǎo)作用作用（2 2）意識對于人體生理活動具有）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制作用作用3 3、一切從實際出發(fā)、一切從實際出發(fā) 實事求是實事求是 含義：含義：（2 2）為什么：為什么：（3 3）怎么辦：怎么辦： 1 1、人能夠能動地、人能夠能動地 認(rèn)識認(rèn)識 世界世界課堂小結(jié)課堂小結(jié)1“自然是一本不隱藏自己的大書，
20、自然是一本不隱藏自己的大書，只要我們讀它，就可以認(rèn)識它。只要我們讀它，就可以認(rèn)識它。”費費爾巴哈這句話主要說明了（爾巴哈這句話主要說明了（ ）單項選擇題：單項選擇題：A.人的認(rèn)識能力人的認(rèn)識能力 是無限的是無限的B.意識對物質(zhì)具有反作用意識對物質(zhì)具有反作用C.意識能反映客觀事物意識能反映客觀事物D.意識不能脫離客觀事物的存在意識不能脫離客觀事物的存在2、下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其、下圖漫畫中的路政工人正在畫行車線，其工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。工作態(tài)度令人敬佩，而工作方法值得商榷。從哲學(xué)上說，這種人從哲學(xué)上說，這種人 A.堅持了一切從堅持了一切從實際出發(fā)實際出發(fā)B.做到了具體問做到了具體問題具體分析題具體分析C.思想解放，創(chuàng)思想解放，創(chuàng)造性工作造性工作D.思想僵化，缺思想僵化，缺乏靈活性乏靈活性
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