高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí) 專題1 第1講 中華文明的起源和奠基時期 先秦課件 新人教版

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1、古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程古代中國：中華文明的形成與發(fā)展歷程 考向一中國早期的政治制度中國早期的政治制度 通過文字、圖片材料或新情景，考查對中國早期(夏、商、西周)政治制度的認(rèn)識和理解。 宗法制和分封制是西周最重要的兩項政治制度，是西周統(tǒng)一、強盛的政治保證；且都對后世有很大的影響。宗法制的影響至今，在現(xiàn)實生活中處處可見，如人們聚族而居、清明春節(jié)期間祭祖掃墓的現(xiàn)象等。 分封制雖因封建制度的終結(jié)最終退出了歷史舞臺，但它的烙印仍留在華夏大地上，如一些省的簡稱或別稱、一些姓氏的來源等，都與分封制有關(guān)。2012年高考有可能通過文字、圖片材料或現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象(建祠堂、修族譜、遺產(chǎn)繼承、節(jié)日親人團(tuán)

2、聚、姓氏等)，考查對宗法制和分封制的主要內(nèi)容、特點、作用、影響、宗法制與分封制關(guān)系的理解。 (1)掌握西周實行宗法制和分封制的目的、主要內(nèi)容、特點、作用、影響(對西周、對后世)；能夠通過材料判斷所述是何制度(運用知識)；(2)知道禮樂制度的主要內(nèi)容、理解其作用；(3)理解宗法制與分封制的關(guān)系、理解中國早期政治制度的特點。 怎樣評價西周的分封制？宗法制的主要內(nèi)容和作用是什么？ 【提示】評價：就整個中國古代來說，分封制是落后的，但西周的分封制卻有很大的進(jìn)步意義：(1)它把建立地方政權(quán)與鞏固周王室統(tǒng)治有機結(jié)合起來，使王室能有效地對整個領(lǐng)土進(jìn)行控制。(2)使統(tǒng)一的社會制度在諸侯國中得以普遍實行，促進(jìn)了

3、諸侯國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化。不過，分封制埋下了春秋戰(zhàn)國時期紛爭戰(zhàn)亂的禍根。 宗法制內(nèi)容：(1)區(qū)別嫡庶(嫡是正妻之子，庶是妾或妃子之子)，王后之子稱嫡子，有特殊地位。(2)保證嫡長子的繼承權(quán)。作用：鞏固周王統(tǒng)治以及國家穩(wěn)定；減少了權(quán)力的繼承紛爭，加強統(tǒng)治者集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定。人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑；個人的自主意識和平等權(quán)利受到忽視。 宗法制對中國社會產(chǎn)生了哪些影響？【提示】(1)宗法制促使“忠”、“孝”觀念深入民心，造就了中華民族自古以來就有一種“國”與“家”密不可分的觀念。 (2)受宗法制社會的長期熏陶，使國人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞

4、儉樸的社會美德和尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會公德。 【提示】 (3)宗法制還影響著中國人的社會生活。例如，重男輕女；修族譜；把男、女的結(jié)婚，叫做男婚女嫁；家庭的男子繼承父親的“姓氏”；把父親的父母稱為家公、家婆，卻把母親的父母稱呼為“外公”、“外婆”。 (4)宗法制中“道德專制”、“男女不平等”、“等級觀念”、“自律盲從”等封建落后的東西成為兩千年來扼殺人性，遲滯民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。尤其是道德專制導(dǎo)致了國人重人治輕法治，嚴(yán)重阻礙了中國近代以來的民主法制進(jìn)程。 著名史學(xué)家錢穆在國史大綱中寫道：“周人封建，亦由當(dāng)時形勢之實際需要逐步逼隨而成，同時亦是周民族對于政治組織富于一種偉大氣魄之表見

5、?！卞X穆是在( )A批評周人的保守落后B肯定周人實行的分封制C指出周人創(chuàng)立了中央集權(quán)制度D贊揚周人開創(chuàng)了分封制【解析】此題考查的知識是西周的分封制，考查的能力是閱讀材料、獲取正確信息的能力。解答此題的關(guān)鍵是能夠理解“封建”即分封制，這樣可以排除A、C；材料的主要意思是：周朝根據(jù)當(dāng)時的形勢需要實行分封制，顯示了周人在政治上的氣魄，這是對周人實行分封制的肯定，B正確；材料中獲取不出周人開創(chuàng)分封制的信息，D錯。答案B。 考向二古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 通過情景或材料，考查對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點的理解、考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與中央集權(quán)的關(guān)系、考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對人民思想觀念的影響。 中國是世界農(nóng)業(yè)的起源地之一，古

6、代中國以農(nóng)立國。農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代能夠長期實行中央集權(quán)制度和維護(hù)國家統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)命題點很多，有生產(chǎn)工具和技術(shù)的進(jìn)步、土地制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點和影響等，可能通過命制材料型選擇題來考查等；還可能與近現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來綜合命題，考查對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展過程的了解和認(rèn)識。 (1)知道小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件，理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點及成因、地位、作用；(2)知道封建國家對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的政策；(3)掌握古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在工具、技術(shù)等方面的進(jìn)步；(4)能夠分析古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。 什么是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)？古代中國農(nóng)業(yè)的基本特點是

7、什么？ 【提示】(1)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為生產(chǎn)的基本單位、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。 (2)古代中國農(nóng)業(yè)的基本特點：經(jīng)濟(jì)形態(tài)上：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；耕作方式上：鐵犁牛耕為主，實行精耕細(xì)作；土地制度上：封建地主土地私有制為主；經(jīng)營方式上：小農(nóng)個體經(jīng)營為主。古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為什么容易破產(chǎn)？封建政府對小農(nóng)的政策是怎樣的？ 【提示】破產(chǎn)原因：(1)封建國家、地主的剝削；(2)戰(zhàn)亂；(3)自然災(zāi)害；(4)家庭變故。 政策：一方面通過征收賦稅、征發(fā)徭役、增加苛捐雜稅等形式對小農(nóng)進(jìn)行剝削；另一方面，為保證賦稅的征收、徭役和兵役的征發(fā)，又采取措施維護(hù)和穩(wěn)定小農(nóng)。 (2012海南)禮記月令

8、載，每年正月周天子親率臣下耕作，稱為“藉田”；三月王后親率嬪妃舉行采桑養(yǎng)蠶儀式，稱為“親蠶”。后來，歷代皇帝、皇后不斷舉行這樣的儀式。這反映了( )A周代制度在后代被嚴(yán)格奉行B古代政治制度變遷異常緩慢C重農(nóng)抑商從周代始一直推行D農(nóng)桑是古代社會經(jīng)濟(jì)的主體【解析】A項犯了以偏概全的錯誤；B項與題干主題不一致；材料中只體現(xiàn)重農(nóng)沒有抑商的信息，C項錯；D項與材料信息完全一致，因此為正確答案。考向三百家爭鳴百家爭鳴 通過材料考查對儒家、法家、道家、墨家思想主張的理解和辨別。 百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。儒家、法家、道家、墨家是當(dāng)時影響最大的學(xué)派，他們的一些思想主

9、張不僅在當(dāng)時是積極的，而且對后世有極大的借鑒作用。 (1)掌握百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景和條件，理解百家爭鳴的歷史意義和地位；(2)掌握并理解儒家、法家、道家、墨家的主要主張，能夠結(jié)合時代、結(jié)合現(xiàn)實對他們的主張進(jìn)行評價；(3)理解儒家、法家、道家、墨家在治國和處理人與人關(guān)系方面的不同主張。 孔子、孟子、荀子的主要思想主張是什么？ 【提示】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是仁，主張為政以德；在教育方面主張是有教無類，因材施教；編訂詩、書、禮、易、樂、春秋六經(jīng)。 孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想為更加系統(tǒng)的“仁政”，還發(fā)揮了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，倫理觀上主張性本善?！咎崾?/p>

10、】荀子主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出了“君舟民水”思想，同時荀子結(jié)合了法家和道家的思想，使儒家思想更能適應(yīng)社會的需要，倫理觀上主張性惡論。 戰(zhàn)國時期，儒家、法家、道家、墨家的思想主張有何異同？對后世的積極影響各是什么？【提示】同：基本宗旨都是為國君提供政治方略。不同：儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同。 諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想等，在今天依然閃爍光芒。今天，我們可以、也應(yīng)該借鑒儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；

11、借鑒儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；借鑒儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，借鑒儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；借鑒儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格。此外墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”思想，道家的“少私寡欲”、“道法自然”思想，法家的“廢私立公”等等思想，也值得我們借鑒。 中國文化概論說：“士的崛起，意味著一個以勞心為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是( )A宗法制的解體 B各諸侯國對人才的渴求C封建的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D私學(xué)的發(fā)展【解析】本題考查對百家爭鳴出現(xiàn)

12、背景的認(rèn)識。春秋戰(zhàn)國時期由于官府壟斷教育的局面被打破，以及各諸侯國爭霸對人才的渴求，導(dǎo)致士階層的興起，促使百家爭鳴局面產(chǎn)生。本題選B項。 【練一練練一練】以下是某位學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時期道、儒、墨、法四家的評價。評價與學(xué)派對應(yīng)正確的是( )關(guān)注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛關(guān)注人生，留下的是人生態(tài)度：真實、自由、寬容 關(guān)注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正關(guān)注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強A道家儒家墨家法家B儒家道家法家墨家C墨家道家法家儒家D法家墨家儒家道家 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【解析】體現(xiàn)了“兼愛”思想，屬墨家；體現(xiàn)了“無為”思想，屬道家；體現(xiàn)了以法律

13、為準(zhǔn)繩的思想，屬于法家；中的“仁愛”體現(xiàn)的是儒家思想。答案C。識破誤區(qū)識破誤區(qū) 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】據(jù)史記商君列傳記載，戰(zhàn)國時期，商鞅由魏入秦，說服秦孝公變法：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也。”“吾說公以霸道，其意欲用之矣?！鄙眺彼f的“帝道”、“王道”、“霸道”分別屬于哪家的思想( ) A道家、儒家、法家 B法家、道家、儒家 C墨家、法家、道家 D儒家、法家、墨家【解析】解此題的關(guān)鍵是理解“帝道”、“王道”、“霸道”的意思。據(jù)所學(xué)知識，可以確定“王道”是儒家思想，強調(diào)的是以仁、德治國；“霸道”是法家思想，強調(diào)的是以法、以罰治國；只有“帝道

14、”較難確定。結(jié)合題干規(guī)定的順序，可以推出“帝道”為道家思想，正確選項為A。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 他山之石他山之石【練一練練一練】史記齊太公世家載：“是時周室微，唯齊、楚、秦、晉為強。晉初與會，獻(xiàn)公死，國內(nèi)亂。秦穆公辟遠(yuǎn)，不與中國會盟。楚成王初收荊蠻有之，夷狄自置。唯獨齊為中國會盟，而桓公能宣其德，故諸侯賓會?！痹摱尾牧系闹髦际? )A介紹諸侯爭霸的形勢 B分析齊桓公稱霸的外因C說明周王室已經(jīng)衰微 D陳述各諸侯強國的國情【解析】材料的大意是：此時周朝王室衰微，天下只有齊、楚、秦、晉四國強盛。晉國剛剛參加盟會，晉獻(xiàn)公便死去，國內(nèi)大亂。秦穆公處地偏遠(yuǎn)，不參加中原諸侯的會盟。楚成王剛剛將

15、荊蠻之地占為己有，認(rèn)為自己是夷狄之邦。只有齊國能夠召集中原諸侯盟會，齊桓公又充分宣示出其盛德，所以各國諸侯無不賓服而來會。材料反映的是楚、秦、晉三國狀況和齊桓公稱霸的史實。故選B項。 舉一反三方法頓悟舉一反三方法頓悟 【練一練練一練】某班同學(xué)對春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”開展研究性學(xué)習(xí)，其中第一小組研究“百家爭鳴”出現(xiàn)的原因。下面是第一小組四位同學(xué)搜集到的史料：材料一“齊宣王褒儒尊學(xué)；淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生千有余人。”鹽鐵論論儒材料二“南夷與北狄交，中國不絕若線?；腹戎袊烈牡?。”公羊傳僖公四年材料三“禮樂征伐自諸侯出”，“禮樂征伐自大夫出?！笔酚洸牧纤摹肮耪撸酥苏?，馬足以代其勞而已。故行則服軛，止則就犁?！丙}鐵論散不足篇以下是該小組同學(xué)對上述史料的解讀，其中不正確的是( )A儒學(xué)能夠從魯?shù)烬R，與齊國國王的重視有關(guān)B當(dāng)時的諸侯國總稱為中國，齊國是中國的領(lǐng)袖C“禮樂征伐自諸侯出”反映出當(dāng)時社會正在發(fā)生劇烈變化D春秋戰(zhàn)國時期不僅有了牛耕，還出現(xiàn)了馬耕【解析】A項從材料一“春秋戰(zhàn)國時期”得出，正確；當(dāng)時的“中國”不是諸侯國的總稱，而是指中原地區(qū)的諸侯國，B項錯；“禮樂征伐自諸侯出”是分封制遭到破壞的表現(xiàn)，C項正確；據(jù)所學(xué)知識，春秋戰(zhàn)國時期有了牛耕，據(jù)材料四“馬足以代其勞而已。故行則服軛，止則就犁”可知出現(xiàn)了馬耕，D項正確。