中華早期國(guó)家與社會(huì)變革ppt課件

《中華早期國(guó)家與社會(huì)變革ppt課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《中華早期國(guó)家與社會(huì)變革ppt課件（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二課中華早期國(guó)家與社會(huì)變革 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 三字經(jīng) 公元前2070年夏朝建立 公元前221年秦朝統(tǒng)一 1 夏 禹公元前2070年 公元前1600年桀 湯公元前1600年 公元前1046年紂 西周 東周 周武王公元前1046年 公元前771年周幽王 周平王 公元前770年 公元前221年 一 早期國(guó)家與社會(huì) 2 1 夏朝的建立和文明 公元前2070年 禹建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝 夏朝 標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生 夏朝文明 1 世襲制 禹死后 啟繼位 世襲制代替了禪讓制 三字經(jīng)中說(shuō) 夏傳子 家天下 你是如何理的 天下為公 家天下 3 2 夏朝筑有城堡和大型宮殿 建立起國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu) 河南偃師二里頭夏朝宮殿遺址復(fù)原圖 發(fā)掘確認(rèn)宮城平面略呈長(zhǎng)方形 面積約10 8萬(wàn)平方米 宮殿區(qū)內(nèi)已發(fā)掘的大型建筑基址達(dá)9座 二里頭遺址宮城是迄今可確認(rèn)的我國(guó)最早的宮城遺跡 縱橫交錯(cuò)的中心區(qū)道路網(wǎng) 方正規(guī)矩的宮城和排列有序的建筑基址群 表明二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃 布局嚴(yán)整的大型都邑 開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)宮殿建筑的先河 4 2 商朝的建立和文明 夏朝國(guó)王桀殘暴無(wú)度 激起了平民和奴隸反抗 商湯聯(lián)合周邊各部起兵 在公元前1600年前后滅夏商 商朝文明 1 青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá) 表現(xiàn) 青銅器種類繁多 滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域 使社會(huì)生產(chǎn)和生活質(zhì)量大大提高 5 司母戊大方鼎 最大 四羊方尊 精品 鼎在古代是權(quán)力和地位的象征 與鼎有關(guān)的成語(yǔ) 一言九鼎 三足鼎立 問(wèn)鼎中原 鼎立相助 大名鼎鼎 6 2 甲骨文 已經(jīng)具備了文字結(jié)構(gòu)的基本形式 是一種比較成熟的文字 特點(diǎn) 意義 我國(guó)有文字可考的歷史 從商朝開(kāi)始的 為了解 研究商朝提供了重要資料 甲骨文奠定了后來(lái)漢字象形 表意的基本特征 推動(dòng)了中國(guó)文字的發(fā)展和文明進(jìn)步 7 甲骨文所見(jiàn)商朝武器和使用情況簡(jiǎn)表 甲骨文所見(jiàn)商朝刑罰簡(jiǎn)表 3 建立起強(qiáng)大的軍隊(duì) 制定了嚴(yán)酷的刑法 夏商周 目的 為了維持社會(huì)秩序和對(duì)外征戰(zhàn) 8 3 周朝的建立和文明 商國(guó)王紂奢侈殘暴 失去民心 公元前1046年 周武王聯(lián)合其他小國(guó) 討伐紂王 與商軍展開(kāi)牧野之戰(zhàn) 滅商建立西周 定都鎬 今陜西西安西南 武王伐紂 周朝文明 1 建立起強(qiáng)大的軍隊(duì) 制定了嚴(yán)酷的刑法 2 實(shí)行分封制 9 觀察三圖 說(shuō)說(shuō)三朝在疆域上有什么不同 由此可以推斷 西周為什么要實(shí)行分封制 為了鞏固統(tǒng)治 10 受封的對(duì)象 自己的兄弟和少量的功臣等 諸侯的義務(wù) 服從國(guó)王命令 繳納貢品 守衛(wèi)疆土 管理地方事務(wù) 保衛(wèi)周王室 從周王手中獲得土地 人口等 諸侯的權(quán)利 分封制確立了周王的權(quán)威 開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū) 成為對(duì)周圍民族具有較大影響的國(guó)家 分封制的作用 11 荀子 儒效 周公 兼制天下 立七十一國(guó) 姬姓獨(dú)居五十三人 溥天之下 莫非王土 率土之濱 莫非王臣 西周 詩(shī)經(jīng)小雅北山 實(shí)行分封制度后 全天下的土地和百姓都?xì)w周天子管轄 12 周王這樣大規(guī)模地分封土地 時(shí)間一久 會(huì)不會(huì)有消極影響 若是有 會(huì)是什么影響 為什么 由于分封制是建立在宗法制的基礎(chǔ)上 隨著人類的不斷繁衍 大宗與小宗之間 周王室與諸侯之間的關(guān)系越來(lái)越疏遠(yuǎn) 特別是那些在比較邊遠(yuǎn)的地區(qū)的諸侯國(guó)還由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡 與周王室的關(guān)系更加越來(lái)越疏遠(yuǎn) 長(zhǎng)此以往 本來(lái)就因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展水平而存在不同程度的分散性 獨(dú)立性的諸侯國(guó)離心傾向越來(lái)越大 越來(lái)越不滿足于做一個(gè)小小的諸侯國(guó)君 一些勢(shì)力較強(qiáng)的諸侯國(guó)更不滿足于自己的現(xiàn)狀 互相侵占土地 掠奪財(cái)富 甚至是吞并小國(guó) 戰(zhàn)亂由此而開(kāi)始 500多年?duì)幇詰?zhàn)爭(zhēng)由此而產(chǎn)生 從此人民將陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的水深火熱之中 給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難 13 依據(jù)血緣關(guān)系的親疏來(lái)確定土地 財(cái)產(chǎn)和權(quán)位的分配與繼承 3 實(shí)行宗法制 宗法制是周代分封制的基礎(chǔ) 分封制是宗法制的具體體現(xiàn) 14 層層分封的結(jié)果形成了西周怎樣的社會(huì)秩序 形成了森嚴(yán)的等級(jí) 宗法制實(shí)質(zhì)上是一種等級(jí)制 周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)利是怎么決定的 這與強(qiáng)調(diào)平等和奮斗競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)有什么根本差異 是由其與統(tǒng)治階層血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近決定的 西周強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí) 現(xiàn)代社會(huì)人們的社會(huì)地位要取決于個(gè)人的學(xué)識(shí) 能力和才干等 在現(xiàn)代法治社會(huì)中 公民擁有平等的基本權(quán)利 15 4 實(shí)行禮樂(lè)制度 目的 為了更有效地調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾 穩(wěn)定社會(huì)秩序 表現(xiàn) 要求貴族在衣 食 住 行等方面都要符合自己的身份 貴賤長(zhǎng)幼之間要有明顯的區(qū)別 禮 貴族生活的行為秩序 據(jù)史料載 周王可用九鼎 諸侯用七鼎 卿大夫用五鼎 元士用三鼎 彼此不可逾越 貴族的 死 避諱 天子 駕崩諸侯 薨h ng大夫 卒士 不祿平民 去世 16 樂(lè) 是周宗法等級(jí)制度下禮樂(lè)制的重要組成部分 不同等級(jí)的貴族使用的禮器 其組合與規(guī)格各不相同 17 材料二 天子建國(guó) 諸侯立家 卿置側(cè)室 大夫有貳宗 士有隸子弟 左傳 桓公二年 嚴(yán)嫡庶之辨 實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制 周天子以嫡長(zhǎng)子繼統(tǒng) 眾庶子封為諸侯 諸侯亦以嫡長(zhǎng)子繼位 眾庶子封為大夫 材料三 王公貴族各等層次在家里懸掛編鐘是有嚴(yán)格規(guī)定的 所謂 王宮懸 四面懸掛 諸侯軒懸 三面懸掛 卿大夫判懸 兩面懸掛 士特懸 單面懸掛 哪個(gè)布衣百姓若是掛起四面 宮懸 編鐘 會(huì)招致殺身之禍的 材料一 封建親戚 以藩屏周 左傳 僖公二十四年 周公 兼制天下 立七十一國(guó) 姬姓獨(dú)居五十三人 荀子 儒效 以下材料體現(xiàn)了西周的哪一制度 禮樂(lè)制度 分封制 宗法制 史料分析 西周的分封制 宗法制和禮樂(lè)制共同組成了西周的禮樂(lè)文明 18 19 二 諸侯爭(zhēng)霸與社會(huì)變革 春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 春秋時(shí)期的特點(diǎn) 1 經(jīng)濟(jì)上 使用鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù) 誕生了新的階級(jí) 新興地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí) 20 春秋五霸 歷史上有兩種說(shuō)法 1 政治上 周天子王室微弱 諸侯實(shí)力強(qiáng)大 互相爭(zhēng)霸 21 材料 管仲相桓面公 霸諸侯 一匡天下 民到于今受其賜 論語(yǔ) 齊桓公首霸的原因 位置 齊國(guó)處于中原東面 沿海地區(qū) 物產(chǎn)豐富 個(gè)人 心胸寬闊 任用賢能 實(shí)力 任用管仲為相 改革軍制和內(nèi)政 發(fā)展經(jīng)濟(jì) 齊國(guó)很快富強(qiáng)起來(lái) 謀略 打出 尊王攘夷 旗號(hào) 在諸侯國(guó)中樹(shù)立了威信 齊桓公稱霸的標(biāo)志 葵丘會(huì)盟 正式承認(rèn)了他的霸主地位 22 1 促進(jìn)了民族融合 在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的 攘夷 斗爭(zhēng)中 出現(xiàn)了民族大遷徙 大交流 華夏族與少數(shù)民族雜居共處 打破了各族間原來(lái)的地域界限 2 加速了新舊制度的更替過(guò)程 各國(guó)為了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利 不得不在政治 經(jīng)濟(jì)和軍事上進(jìn)行某些改革 從而加速了新舊制度的更替 結(jié)果是加速了奴隸制的瓦解 3 加快了統(tǒng)一的步伐 春秋初年的一百多個(gè)小國(guó)逐步歸并成幾個(gè)大國(guó) 實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一 為全國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) 消極影響 爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響 一分為二的觀點(diǎn) 議一議 積極影響 給人民造成了深重災(zāi)難 民不聊生 生靈涂炭 23 戰(zhàn)國(guó)七雄 與商鞅變法 24 春秋五霸 稱霸諸侯 做諸侯之長(zhǎng) 戰(zhàn)國(guó)七雄 吞滅他國(guó) 統(tǒng)一天下 戰(zhàn)國(guó)七雄與春秋五霸征戰(zhàn)活動(dòng)在目的上有何不同 春秋晚期 由于鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的推廣 大量荒地被開(kāi)墾出來(lái) 一些人將新開(kāi)墾出來(lái)的田地變成私有財(cái)產(chǎn) 成為新興的地主 到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 他們?yōu)榇_立統(tǒng)治地位 維護(hù)自己的利益 同時(shí) 一些諸侯國(guó) 目的 為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì) 打著 富國(guó)強(qiáng)兵 的旗號(hào) 先后在各國(guó)掀起了變法運(yùn)動(dòng) 25 成效 措施 國(guó)王 國(guó)家 影響最大 26 立木取信 這個(gè)故事在今天有何意義呢 令出必行 取信于民 這與我們當(dāng)今社會(huì)提倡的 誠(chéng)信 完全一致 說(shuō)明了自古以來(lái)誠(chéng)信的必要性和重要性 商鞅變法 公元前356年 秦孝公時(shí)期 27 歷史作用 商鞅變法 主要內(nèi)容 承認(rèn)土地私有 允許自由買(mǎi)賣 獎(jiǎng)勵(lì)軍功 獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕 建立縣制 廢除了舊制度 發(fā)展了經(jīng)濟(jì) 增強(qiáng)了國(guó)力 經(jīng)濟(jì)上 經(jīng)濟(jì)上 軍事上 政治上 影響 秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來(lái) 成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家 為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) 打擊了奴隸主貴族的世襲特權(quán) 發(fā)展和壯大了地主階級(jí) 有利于提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力 發(fā)展了農(nóng)業(yè) 增加了國(guó)家收入 28 商鞅變法為什么能夠成功 秦孝公的支持 得民心 誠(chéng)信 符合歷史潮流 商鞅具有獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力 材料一 春秋時(shí) 管仲改革使齊國(guó)強(qiáng)大起來(lái) 并使齊桓公最先稱霸 戰(zhàn)國(guó)時(shí) 商鞅變法使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大 并逐步吞并六國(guó) 完成統(tǒng)一 材料二 清朝末年 中國(guó)貧窮落后 飽受帝國(guó)主義國(guó)家的蹂躪 其重要原因之一就是清朝統(tǒng)治者盲目自大 不思改革進(jìn)取 材料三 改革開(kāi)放前 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢 觀念滯后 改革開(kāi)放后 中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展 并取得舉世矚目的成就 以上三則材料共同說(shuō)明了什么道理 改革的啟示 一個(gè)國(guó)家 一個(gè)民族要想強(qiáng)大 必須進(jìn)行改革 故步自封 固守傳統(tǒng)只能落后于人 只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流 應(yīng)時(shí)而變 才能不被歷史淘汰 29 一鳴驚人 楚莊王 奇貨可居 呂不韋 千慮一得 宴嬰 有教無(wú)類 孔子 臥薪嘗膽 勾踐 三令五審 孫武 負(fù)荊請(qǐng)罪 廉頗 老馬識(shí)途 管仲 圍魏救趙 孫臏 退避三舍 晉文公 紙上談兵 趙括 圖窮匕現(xiàn) 荊軻 三遷之教 孟子 有關(guān)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的成語(yǔ) 30 中國(guó)歷史上的第一次思想大解放 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 31 概念呈現(xiàn) 百家 指流派眾多 主要指儒家 道家 墨家 法家 兵家等等 爭(zhēng)鳴 指各家學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō) 廣收門(mén)徒 爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解 百家爭(zhēng)鳴 是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)術(shù)流派之間形成的相互詰難 批駁又彼此吸收融合的現(xiàn)象 32 為什么能 爭(zhēng) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 伴隨著社會(huì)動(dòng)蕩 一些貴族降為平民 文化教育也隨之傳播到民間 并逐步形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層 1 百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和原因 在這個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩和變革的時(shí)代 他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想 四處游說(shuō) 講學(xué) 并針對(duì)社會(huì)問(wèn)題提出不同見(jiàn)解 從而帶來(lái)了人們思想的解放 33 孔子 春秋晚期 仁愛(ài) 克己復(fù)禮 有教無(wú)類 因材施教 孟子 春秋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 仁政 民貴 君輕 老子 莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 一切事物有對(duì)立面且可互相轉(zhuǎn)化 無(wú)為 墨子 戰(zhàn)國(guó)末期 兼愛(ài) 非攻 韓非子 戰(zhàn)國(guó)前期 法治 加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力 孫子 春秋晚期 孫臏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 事備而后動(dòng) 孫臏兵法 知己知彼 百戰(zhàn)不殆 孫子兵法 34 a 愛(ài)人 關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人 b 要 克己復(fù)禮 即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng) 使 2 主張以 德 教化人民 以 禮 治理國(guó)家 禮治思想 1 提出了 仁 的學(xué)說(shuō) 主張 有教無(wú)類 不論貧富貴賤 人人都有受教育的機(jī)會(huì) 主張因材施教 對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育 注重啟發(fā)式教育 強(qiáng)調(diào)溫故知新 不恥下問(wèn) 重視道德教育 主張克已復(fù)禮 課文反映了孔子的哪些重要思想 在今天對(duì)我們有什么借鑒作用 教育上 政治上 仁 是儒家思想的核心 影響 孔子的學(xué)說(shuō)成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想 對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響 孔子弟子整理的 論語(yǔ) 一書(shū)記載了孔子的言論 35 孟子主張 1 2 3 宣揚(yáng) 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的道德準(zhǔn)則 民為貴 君為輕 的思想 實(shí)行 仁政 36 主要觀點(diǎn) 1 一切事物都有相互矛盾的兩個(gè)對(duì)立面 對(duì)立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 福兮禍之所伏 禍兮福之所倚 2 崇尚 自然 主張 無(wú)為 反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓 老子 姓李 名耳 又稱老聃 春秋末期人 道家學(xué)派的創(chuàng)始人 辯證的思想 老子 也稱為 道德經(jīng) 體現(xiàn)了老子的思想 37 老子認(rèn)為最理想的社會(huì) 是百姓滿足於原始簡(jiǎn)樸的生活 不奢求物質(zhì)的享受 無(wú)為而治 小國(guó)寡民 38 莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 莊子繼承和發(fā)展了老子的道家思想 著有 莊子 一書(shū) 后人稱他為莊子 把他和老子合稱為老莊 主張重視人的天性 順其自然 莊子說(shuō) 放開(kāi)四足自由奔跑是牛馬的天性 給牛穿上鼻環(huán) 給馬套上籠頭 這是違背自然的行為 39 墨子 墨子的思想主張 兼愛(ài) 非攻 40 主張 主張 法治 主張加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力 用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人們的反抗 以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治 法家思想最能反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì) 41 聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì) 想一想 為什么法家在秦國(guó)會(huì)受到重視 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)紛紛變法圖強(qiáng) 打擊舊貴族 強(qiáng)化國(guó)君專制權(quán)力 同時(shí) 為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng) 統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅 兵役徭役 階級(jí)矛盾激化 法家主張嚴(yán)刑峻法 中央集權(quán)的思想適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)需要 自然受到青睞 對(duì)秦朝的作用 使秦朝建立起了一套中央集權(quán)的君主專制制度 42 孫子的思想主張 提出 知彼知己 百戰(zhàn)不殆 避實(shí)擊虛 攻其無(wú)備 出其不意 等軍事名言 著有 孫子兵法 43 著有 孫臏兵法 主張 事備而后動(dòng) 44 百家爭(zhēng)鳴的意義 在百家爭(zhēng)鳴中 各派不僅闡述自己的主張 還相互論爭(zhēng)和批判 彼此吸收合理的成分 有力地促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展 它們?cè)诒姸囝I(lǐng)域提出的各種思想理論成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉 45 A孔子B孟子C老子D墨子E韓非子F孫子G孫臏 墨家 法家 道家 儒家 兵家 a主張 無(wú)為 b知彼知已 百戰(zhàn)不殆c 仁政 民貴 君輕 d 兼愛(ài) 非攻 e 法治 中央集權(quán)f事備而后動(dòng)g以德教化人民h有教無(wú)類 1 以德治國(guó)2 人與自然和諧相處3 平等博愛(ài) 熱愛(ài)和平4 依法治國(guó)5 教育公平6 以人為本 古為今用 46 孔子孟子墨子韓非子老子孫子 以德治國(guó)尊敬師長(zhǎng) 全民教育素質(zhì)教育平等博愛(ài)主張和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)廉正 廉潔 自律依法治國(guó)以不變應(yīng)萬(wàn)變了解市場(chǎng)行情 確定投資方向 思想淵源禮治文明 有教無(wú)類 非攻 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈法治無(wú)為而治知己知彼 百戰(zhàn)不殆 當(dāng)今的思想觀點(diǎn) 今古鏈接 47 以下當(dāng)今的思想觀點(diǎn)與古代百家爭(zhēng)鳴哪一家學(xué)說(shuō)相同 孝敬父母 尊敬師長(zhǎng) 儒家 禮 團(tuán)結(jié)友善 墨家 兼愛(ài) 主張和平 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 墨家 非攻 公民都有受教育的權(quán)利和義務(wù) 儒家 有教無(wú)類 廉政 廉潔 自律 儒家孟子 富貴不淫 貧賤不移 依法治國(guó) 法家韓非子 法治 以不變應(yīng)萬(wàn)變 道家老子 無(wú)為而治 了解市場(chǎng)行情 確定投資方向 兵家孫臏 事備而后動(dòng) 老師上課以前 經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的備課 兵家孫武 知己知彼 百戰(zhàn)不殆 48 孔子說(shuō) 我仁 孟子說(shuō) 我義 老子說(shuō) 我以柔克剛 莊子說(shuō) 我順其自然 韓非子說(shuō) 把他們?nèi)チ?孫子說(shuō) 戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)高低 趣味百家 49