九年級(jí)歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題五 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家（第四單元 第11、12課）練習(xí)（含解析） 新人教版.doc

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專題五封建時(shí)代的亞洲國(guó)家 一、選擇題 1．在日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程中，實(shí)行的政策不包括 A． 建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家 B． 國(guó)家把土地賣給農(nóng)民耕種 C． 把很多貴族的土地收歸國(guó)有 D． 農(nóng)民必須向國(guó)家交納賦稅 2．下列有關(guān)日本大化改新的說(shuō)法，不正確的是 A． 開始于公元7世紀(jì)中期 B． 仿照中國(guó)的明清制度改革 C． 是一場(chǎng)自上而下的改革 D． 使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家 3．下列關(guān)于日本大化改新的敘述不正確的一項(xiàng)是 A． 地點(diǎn)：日本 B． 學(xué)習(xí)對(duì)象：中國(guó)隋唐時(shí)期的制度文化 C． 人物：睦仁天皇 D． 結(jié)果：從奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì) 4．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，對(duì)646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是（ ） A． 天皇掌握了實(shí)權(quán) B． 使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家 C． 引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度 D． 緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局 5．下列關(guān)于幕府與天皇朝廷關(guān)系說(shuō)法錯(cuò)誤的是（ ） A． 天皇成為禮儀性的擺設(shè) B． 天皇任命幕府首領(lǐng)并掌握實(shí)權(quán) C． 幕府與天皇朝廷并存 D． 國(guó)家政權(quán)掌握在武士階層手中 6．阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻(xiàn)，“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)展和傳播就是其中之一。但是“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立是 A． 阿拉伯人 B． 羅馬人 C． 古印度人 D． 古埃及人 7．他是一個(gè)宗教創(chuàng)始人，又是一個(gè)軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。他是 A． 喬達(dá)摩?悉達(dá)多 B． 亞歷山大 C． 耶穌 D． 穆罕默德 8．世界三大宗教建立的先后順序是 A． 佛教 基督教 B． 基督教 佛教 C． 基督教 佛教 D． 佛教 基督教 9．穆罕默德是阿拉伯國(guó)家建立者。它的歷史功績(jī)不包括（　?。? A． 實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一 B． 創(chuàng)立，宣布自己是真主的使者 C． 在麥地那建立起政權(quán) D． 撰寫經(jīng)典《古蘭經(jīng)》 二、非選擇題 10.封建時(shí)代的歐洲和亞洲都擁有自己的特色。請(qǐng)閱讀以下材料，回答問(wèn)題。 材料一 教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”。 材料二 萬(wàn)物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉” 材料三 見(jiàn)下圖 （1）材料一和材料二分別是哪一宗教的教義？ （2）材料二中，圖一為日本書法。日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，日本在7世紀(jì)中期進(jìn)行了什么改革？仿效中國(guó)哪個(gè)朝代的典章制度？產(chǎn)生了怎樣的影響？ （3）材料二中，圖二是什么？是什么人發(fā)明的？這個(gè)國(guó)家的文學(xué)瑰寶是什么？ 參考答案及解析 1．C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志是大化改新。大化改新的主要內(nèi)容有：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。選項(xiàng)ABD符合大化改新內(nèi)容，但是不符合題意；選項(xiàng)C. 把很多貴族的土地收歸國(guó)有，不符合大化改新的政策，符合題意，故選C。 2．B 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前646年，孝德天皇領(lǐng)導(dǎo)下的日本，效仿唐朝的典章制度，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；是一場(chǎng)自上而下的改革，進(jìn)行了一系列的改革，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，ACD三項(xiàng)的內(nèi)容都是正確的，不符合題意；故選B。 3．C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本孝德天皇即位后，年號(hào)大化，從646年開始，日本仿效中國(guó)隋唐時(shí)期的制度文化，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。選項(xiàng)ABD是正確的，但不符合題意；選項(xiàng)C人物應(yīng)該是孝德天皇，不正確符合題意，故選C。 4．B 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿唐朝的典章制度進(jìn)行了一系列的改革，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，使日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，B項(xiàng)符合題意；ACD三項(xiàng)的內(nèi)容不是“實(shí)質(zhì)性變化”的表現(xiàn)，不符合題意，排除；關(guān)系B。 5．B 【解析】 依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。所以，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意；幕府統(tǒng)治時(shí)期，天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，故A項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意；日本幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存，故C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意；幕府統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中，故D項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意。由此可知ACD三項(xiàng)不符合題意。故選B。 6．B 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人改造了古印度人發(fā)明的從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以“阿拉伯?dāng)?shù)字”的創(chuàng)立者是古印度人。選項(xiàng)C符合題意；選項(xiàng)ABD與題干內(nèi)容不符，故選C。 7．D 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德是的創(chuàng)始人，又是一個(gè)軍事和政治領(lǐng)袖，他和他的繼承者們建立了一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)——阿拉伯帝國(guó)，D項(xiàng)符合題意；喬達(dá)摩?悉達(dá)多是佛教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，A項(xiàng)不符合題意；亞歷山大不是宗教的創(chuàng)始人，B項(xiàng)不符合題意；耶穌是基督教的創(chuàng)始人，但不是軍事和政治領(lǐng)袖，C項(xiàng)不符合題意；故選D。 8．A 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，公元1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治之下的巴勒斯坦，佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，產(chǎn)生于公元7世紀(jì)初，因此世界三大宗教創(chuàng)立的先后順序是佛教、基督教、，A項(xiàng)符合題意；BCD三項(xiàng)的順序是不正確的，排除；故選A。 9．D 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，7世紀(jì)時(shí)穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了，在麥地那建立起政權(quán)，實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島的基本統(tǒng)一，ABC三項(xiàng)的內(nèi)容都是穆罕默德的功績(jī)，不符合題意；“伊斯蘭”是阿拉伯語(yǔ)“順從”的意思，的信徒稱為“”，意為“信仰‘真主’安拉的人”，的創(chuàng)始人穆罕默德的說(shuō)教后來(lái)集錄成為的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，撰寫成功經(jīng)典《古蘭經(jīng)》不是穆罕默德的功績(jī)，D項(xiàng)符合題意；故選D。10.（1）基督教； （2）大化改新；唐朝；使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。 （3）阿拉伯?dāng)?shù)字；古印度人；《天方夜譚》（或《一千零一夜》）。 【解析】 （1）依據(jù)材料一“教人忍受苦難，人死后可以升入‘天堂’”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，佛教的教義是教人忍受苦難，人死后可以升入“天堂”；依據(jù)材料二“萬(wàn)物非主，唯有真主。信仰唯一的真神‘安拉’”的信息，依據(jù)所學(xué)可知，的教義是萬(wàn)物非主，唯有真主。信仰唯一的真神“安拉”。 （2）依據(jù)材料二的圖片信息，依據(jù)所學(xué)可知，公元646年，日本效仿中國(guó)唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列的改革，史稱大化改新。大化改新對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。 （3）依據(jù)材料二的圖片信息，結(jié)合所學(xué)可知，圖二是阿拉伯?dāng)?shù)字，是古印度人發(fā)明的，被阿拉伯人傳到歐洲，因此稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯的文學(xué)瑰寶是《一千零一夜》，這是阿拉伯民間故事集，被譽(yù)為世界民間文學(xué)創(chuàng)作中的“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。