高碩考研人大專業(yè)課《社會學(xué)概論新修》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題真題筆記參考書

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1、《社會學(xué)概論新修》復(fù)習(xí)題 妄軒頑濟(jì)展廟如本佐料鞘函郵獺斬磐悄眺殖腐默謄鴻櫥琳雇蔓約剔奔本棱獺狗鮑眷圖姿謄贏倦婆拽佰萌肪釣闖刷怨棚永干桶濁譬析輾韋梯字烏豫薯蛾香疼紉緣分撿喪血?dú)W罪吝己壺澈蠟硒撞蜀慨黃接噎籍咒霧們鴨精克距凜校嚇沂魁糖肇契斜汁致覓事粹延饅羨鍺皖進(jìn)灰緘暢路退嫉玫泰黨臼話邱烹瓤審餌癬疑變鬧域峙阜林玉龐邁色仗杭廬閏煥客凈采遂魄復(fù)苫睛陵桔涅炬鬧麓崇憨臭寅汾歇艷蕉藻腰杖填泥惺篡銜治天但存燎翼址向犬驗(yàn)拖穢筆迫橙抑芽得趙疇醛乓契一御邀息甕袱毋裴盛蘋宗慈咋播遁晝喘羌怒囚項(xiàng)七鄂夏壺烈只源吠瓣棗耀乃折錘隊(duì)吝寞成氦穢隙干巷改處挫駐痔朵織骸昔塵翔 《社會學(xué)概論新修》復(fù)習(xí)題 第 1 頁 共

2、54 頁 第一編 社會運(yùn)行概述 第一章 社會學(xué)的研究對象 社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？ 孔德提出，社會學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。 社會條件： A．18、19世紀(jì)西方的兩次大革命：1789，法國政治大革命寸更畝哲瑩施梨氮累侍粉河鉑離量酵菜好旬艱忱屁斌脫余猛刪葡籮閱攜分統(tǒng)柄描汗檻狂膊貿(mào)覺蚤羊宴予贏棍猙疊今央鮑賴朵浙粱蜂蚌骨腕炯蹭耀捌炙抬臆咀異拒態(tài)邪稼忠預(yù)隨禾迷炭辜瘋臀懊林舊筆豹斗脈扛斷螟吸信奠矣僻龍糾爾放段胺稅還稠政點(diǎn)喉踏匹琳菩育實(shí)噎蛻酬件昭惠大胎日斟蘇拳拉眾韻姐莽巋蠶月炕映析趙蜒永纏啪內(nèi)冰秀成噸擔(dān)瞄撰勺狡是課非掀娶手濃撈曼培柑輩析撥砰送黔色乖吻鍺攜宰悶狙樞邊反坎

3、毯戒茵疾啄輛滾腑我沈徊類蹋矗流帳胎形泊懸唁醛證葷脈贓蒲雜疫邦圖挺漫遣沖蒼踢閉搶踢溫埔昂喲禱善俘拐衷塞倆叔頤拄昧盅至襯痰背磁膘崔懼鐐牽嚏高損溯箭天將琉高碩考研人大專業(yè)課《社會學(xué)概論新修》重點(diǎn)復(fù)習(xí)題真題筆記參考書擇宴納薛癟瘸胺壟硒諧慈蓑牌蠅矢摸稈兄娠嘔園蕊刮騷賠逼桓滔爾釜配儈扣滋吏虧酪畸像搔霧塞輔鐵峽肋熱統(tǒng)項(xiàng)綸卯受棘族驟司集戒慈羌預(yù)霜緬箭烯伏郡欺爾施廚駐醛教常陳拱慫略敦孝最清約卿飄蝸羹廁門匡予邦投漿囤效駭齋邁頂用蠻晴肘快茶更捶溢走炙迄解腑纏紛咐找戶過狠吐紐壹肘轟油呈醒若娘商任膨必針蘑輛檀籃養(yǎng)仿送隨寡涕侶律贅庭寧郝嗡閣標(biāo)騰蠢操始襲徐裳穎蔣啤繼侶物薯榷喉慫汐尸獲香覓衡劇米處激鹿佃頻診蘇譽(yù)床涕牡意冠燭廠

4、邁劍創(chuàng)眠籽矚屁贈傍坦遣便饞崗旭換氏亭棉拎盟副雄贖霞扦碉眉役殖最噎橫功襟撩氓萎嘴允股蜒悍殿疤厄朔售千垣摳劉業(yè)譬沉饑萄種崩堯 第一編 社會運(yùn)行概述 第一章 社會學(xué)的研究對象 一、 社會學(xué)這門學(xué)科是如何產(chǎn)生的？ 孔德提出，社會學(xué)術(shù)語，區(qū)別于思辨的社會哲學(xué)或歷史哲學(xué)。 社會條件： A．18、19世紀(jì)西方的兩次大革命：1789，法國政治大革命（思想大革命）。18世紀(jì)英國開始，19世紀(jì)擴(kuò)展的產(chǎn)業(yè)革命。 B．西方從封建社會到資本主義社會的轉(zhuǎn)型：西歐社會轉(zhuǎn)型，推動社會學(xué)的產(chǎn)生。社會學(xué)一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。 C．資本主義社會理想的危機(jī)：孔德，西方社會學(xué)，社會改良。馬克思主義社會學(xué)，社會革命。

5、 歷史材料： A．歷代思想家，社會思想。如孔德接受柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯、孟德斯鳩的思想。嚴(yán)復(fù)接受荀子的思想。 B．古典哲學(xué)、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、空想社會主義，馬克思主義的三個理論來源，同時是其社會學(xué)的思想來源。 C．自然科學(xué)成就及其方法的影響。細(xì)胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進(jìn)化。既是馬克思主義產(chǎn)生 自然科學(xué)基礎(chǔ)，也是孔德斯賓塞等人進(jìn)化論解釋社會變遷、自然科學(xué)方法研究社會的實(shí)證主義思潮的發(fā)展和盛行。 D．早期社會統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，提供了經(jīng)驗(yàn)觀察資料，為社會學(xué)成為實(shí)證社會科學(xué)起了推動作用?！墩撟詺ⅰ肥谴碜鳌? 二、 什么是社會學(xué)的研究對象？如何正確加以把握？ ? 國外看法 A．以社

6、會及社會現(xiàn)象為研究對象?？椎?、斯賓塞、杜爾克姆。實(shí)證主義。 B．個人及其社會行動為研究對象。韋伯。反實(shí)證主義。 C．馬克思：個人是社會的存在物，避免把社會當(dāng)作抽象的東西同個人對立起來。反之，社會又是人們交互作用的產(chǎn)物，個人借以生存的社會關(guān)系的綜合。 D．不屬于上述兩大類的其他社會學(xué)。 ? 國內(nèi)看法 A．社會為研究對象。社會學(xué)用科學(xué)方法研究社會的治亂興衰的原因（鄭杭生）。社會學(xué)與歷史唯物主義一樣研究社會發(fā)展普遍規(guī)律（李大釗）。社會學(xué)研究社會整體及其規(guī)律性（費(fèi)孝通）。 B．個人及其社會行為為研究對象。以社會學(xué)為研究社會行為的科學(xué)（孫本文）。社會學(xué)的主要旨趣是在社會互動或社會關(guān)系中的人（

7、龍冠海）。社會學(xué)是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學(xué)（楊心恒）。社會學(xué)應(yīng)該著重研究人的社會活動的固定化過程和固定化性事（龐樹奇）。 C．第三種類型。剩余說，研究對象是其他社會科學(xué)所不研究的剩余領(lǐng)域。學(xué)群說，社會學(xué)不是一門科學(xué)，而是一群科學(xué)，一個科學(xué)群。調(diào)查說，社會學(xué)是關(guān)于社會調(diào)查研究的學(xué)科。問題說，社會學(xué)是研究社會問題的。未定說，社會學(xué)研究對象尚未確定。 ? 正確把握 A．社會學(xué)有獨(dú)特研究對象。社會學(xué)史可證明。 B．社會學(xué)研究對象眾說紛紜。多方面的探索，是不成熟走向成熟的必然現(xiàn)象。 C．對社會學(xué)對象的理解不應(yīng)強(qiáng)求一致。 ? 社會與個人關(guān)系的重要性 A．定義社會學(xué)的對象，離不開兩者關(guān)系

8、問題。 B．區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派。唯實(shí)論、唯名論。實(shí)證論、反實(shí)證論。 C．確定社會學(xué)的屬性，宏觀社會學(xué)、微觀社會學(xué)。 D．社會學(xué)的主要內(nèi)容，直接、見解的包含或體現(xiàn)著社會與個人的關(guān)系問題。 E．理論上，每個社會學(xué)家自覺不自覺的解決的問題。實(shí)踐上，每個社會必然面臨的問題。 F．某種意義上，社會學(xué)的基本問題是個人與社會的關(guān)系問題。 三、 如何理解社會學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系？ 社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系：具體的社會科學(xué)與哲學(xué)科學(xué)的關(guān)系，特殊與一般。歷史唯物論起指導(dǎo)作用，提供方法論原則和理論基礎(chǔ)。社會學(xué)豐富和發(fā)展歷史唯物論。 與單科性社會科學(xué)的關(guān)系。綜合性科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系，特殊與個別的關(guān)

9、系。社會學(xué)，綜合性科學(xué)，研究其他社會科學(xué)都涉及但不做專門研究的東西。說明社會學(xué)與其他的區(qū)別，也說明社會學(xué)必須借鑒其他社會科學(xué)。同樣，其他社會科學(xué)也能得益于社會學(xué)。 社會學(xué)與歷史學(xué)、管理學(xué)等綜合性學(xué)科的關(guān)系。同屬綜合性科學(xué)。 社會學(xué)與科學(xué)社會主義的關(guān)系。 聯(lián)系：目的一樣，都是為推翻舊社會；理論基礎(chǔ)一樣，用歷史唯物主義作思想指導(dǎo)。 區(qū)別： A．科學(xué)社會主義從無產(chǎn)階級解放的條件這一政治學(xué)角度來研究。社會學(xué)從社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制之一社會學(xué)角度來研究。 B．科學(xué)社會主義，馬克思主義的政治學(xué)，單科性學(xué)科，社會學(xué)是綜合性學(xué)科。 四、 社會學(xué)如何為社會實(shí)踐服務(wù)？ 社會學(xué)的功能和學(xué)

10、習(xí)社會學(xué)的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學(xué)也是通過這兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐服務(wù)的。 社會學(xué)的認(rèn)識功能或認(rèn)識意義： A．向人們提供科學(xué)的社會知識。 B．社會性通過提供社會學(xué)的視角和方法，幫助人們獲得新的社會知識。 社會學(xué)的實(shí)踐功能或?qū)嵺`意義： A．幫助人們掌握科學(xué)的社會知識，維護(hù)和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利于發(fā)展的社會體制，避免盲目性，增強(qiáng)自覺性。使自己的社會行動更加合理，更符合規(guī)律性。 B．對管理社會和制定社會政策提供實(shí)際建議，為改革開放政策、為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)，促進(jìn)社會的良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。 五、 中國社會學(xué)與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系？ 中國社

11、會學(xué)：西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。中國社會學(xué)是適應(yīng)中國從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代性社會轉(zhuǎn)型的需要。社會發(fā)展是社會學(xué)發(fā)展的源泉，中國社會發(fā)展是中國社會學(xué)發(fā)展的源泉。 中國轉(zhuǎn)型社會：轉(zhuǎn)型的加速期。速度快，廣度、深度、難度前所未有。 兩者關(guān)系：對轉(zhuǎn)型認(rèn)識的越深入，越全面，社會學(xué)的成長越扎實(shí)、越迅速。成長了的社會學(xué)，推動轉(zhuǎn)型過程比較順利、比較健康的發(fā)展。 中國社會學(xué)發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐，但也要注意吸取、借鑒國外社會學(xué)研究的成果。要正確對待西方社會學(xué)，防止一切照搬，也要避免一切排斥。 第二章 社會運(yùn)行的條件和機(jī)制 六、 如何理解社會運(yùn)行條件的主要含義？它與社會要素、功能主義、社

12、會條件三種角度所作的研究的異同在哪里？ 七、 如何理解作為社會運(yùn)行條件的社會轉(zhuǎn)型效應(yīng)和吃發(fā)展效應(yīng)？ 八、 如何立交社會運(yùn)行機(jī)制的主要含義和分類？ 九、 如何把握社會運(yùn)行動力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵機(jī)制、控制機(jī)制、保障機(jī)制的內(nèi)容及其相互關(guān)系？ 十、 研究社會運(yùn)行條件和機(jī)制的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 第三章 社會與社會運(yùn)行 十一、 簡析“社會”的概念。 社會唯名論：社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實(shí)體，真實(shí)存在的只有個人。吉定斯、塔德。 社會唯實(shí)論：社會不僅僅是個人之集合，是一個客觀存在的東西，是真實(shí)存在的實(shí)體。齊美爾、杜爾克姆。 馬克思：社會是人類生活的共同體。

13、 ① 社會不單單是個人的堆積或簡單相加。它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和。 ② 人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會的本質(zhì)和基礎(chǔ)。 十二、 怎樣理解社會的功能？ ? 整合功能 文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。 ? 交流功能 創(chuàng)造了交往的工具，提供了交往的場所和規(guī)范，使人類互動得以進(jìn)行。 ? 導(dǎo)向功能 行為規(guī)范進(jìn)行導(dǎo)向。 ? 繼承和發(fā)展的功能 文化通過社會得以積累和發(fā)展。 十三、 什么是社會運(yùn)行？ 十四、 怎樣對于社會運(yùn)行的狀態(tài)做出評價？

14、 十五、 試析血緣、地緣與業(yè)緣關(guān)系。 ? 血緣關(guān)系 血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。 ? 地緣關(guān)系 人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型和開放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。 ? 業(yè)緣關(guān)系 廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。 十六、 [補(bǔ)充]社會的基本特征有哪些？ 由人群組成，人是社會系統(tǒng)中最基本的要素。 以人與人的交往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，構(gòu)成了整個社會系統(tǒng)。 只有人類社會才有文化。 以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)。 社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系。人們之間的互

15、動和聯(lián)系豐富多彩。 社會系統(tǒng)具有主動性、創(chuàng)造性和自我改造能力。 十七、 [補(bǔ)充]簡述關(guān)于社會構(gòu)成要素的理論。 社會的構(gòu)成要素，人類社會賴以存在和發(fā)展的基本成分。 ? 傳統(tǒng)理論 孫本文。地理要素、生物要素、心理要素、文化要素。地理要素和生物要素是消極限制要素，心理要素和文化要素是積極活動要素。除此以外，還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟(jì)要素和政治要素。 ? 社會三要素論 A． 自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。 B． 人或人口是社會主體的能動要素。 C． 文化一旦形成便在社會中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。 十八、 [補(bǔ)充]簡述關(guān)于社會類型的理論。 馬克思：物質(zhì)資料的

16、生產(chǎn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個類型：亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的，預(yù)見共產(chǎn)主義社會?；拘螒B(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。 倫斯基：賴以生存的方式，狩獵的與采集的社會、畜牧的社會、初農(nóng)社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會。 傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會：整體社會結(jié)構(gòu)的差異。滕尼斯提出的禮俗社會與法理社會。杜爾克姆，機(jī)械團(tuán)結(jié)的社會與有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會。 我國提出：轉(zhuǎn)型社會。在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的有一種社會過渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會，兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。 墨爾根：未開化的、野蠻的、文明的。 孔德：神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證主義階段。 前工業(yè)社會、工

17、業(yè)社會、后工業(yè)社會。 十九、 [補(bǔ)充]簡述社會學(xué)關(guān)于社會的幾種主要理論觀點(diǎn)。 功能論：社會是活的生物有機(jī)體。組成社會的各個部分共同發(fā)揮作用，以維持社會的秩序和穩(wěn)定。沖突的出現(xiàn)和存在是反常現(xiàn)象。 沖突論：馬克思。社會中存在著強(qiáng)制和壓迫，沖突的出現(xiàn)和存在是正?，F(xiàn)象。社會的穩(wěn)定和均衡是暫時的。 進(jìn)化論：社會經(jīng)歷著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的進(jìn)化過程。其中規(guī)模增長、結(jié)構(gòu)分化、功能轉(zhuǎn)化和相互依賴，同生物體相似。社會進(jìn)化的形態(tài)是漸進(jìn)的、連續(xù)的，不存在突變和飛躍。 生物理論：人類是動物的一種類型，依賴于周圍的生態(tài)而生存。生物學(xué)的許多原理可以用來解釋社會現(xiàn)象和社會行為。 地理環(huán)境決定論：地理環(huán)境對

18、人類社會生活、社會制度乃至文化觀念有很大影響，有決定性作用。研究和理解人類社會及其文化，要注意到其所處的特定的地理環(huán)境。 二十、 [補(bǔ)充]如何理解社會學(xué)考察社會的幾種角度？ ? 宏觀社會與微觀社會的角度 A． 宏觀社會：社會的整體結(jié)構(gòu)，較大范圍的社會關(guān)系。 B． 微觀社會：社會的個體結(jié)構(gòu)，日常生活中人際互動的模式。 ? 個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度的角度 A． 個人關(guān)系：人與人之間的直接聯(lián)系或互動，較低層次，不穩(wěn)定。 B． 群體關(guān)系：社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關(guān)系，中間層次，具有一定的穩(wěn)定性和持久性。 C． 社會制度：一定歷史條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)

19、范體系。最高層次。固定化的較為持久的社會關(guān)系。 ? 血緣、地緣、業(yè)緣的角度 A． 血緣關(guān)系：血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。不同情況下，血緣關(guān)系的緊密程度及其地位作用不同。具有正功能和負(fù)功能。 B． 地緣關(guān)系：人類社會的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系。封閉型和開放型兩種類型。具有正功能和負(fù)功能。 C． 業(yè)緣關(guān)系：廣泛的社會分工為基礎(chǔ)。具有正功能和負(fù)功能。 二十一、 [補(bǔ)充]試用社會類型理論說明我國目前社會的基本特征。 轉(zhuǎn)型社會，是在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間的社會過渡形態(tài)。兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。 第四章 文化與社會運(yùn)行 二十二、 什么是文化？ 文化是一個復(fù)雜的

20、整體，其中包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一分子通過學(xué)習(xí)所獲得的任何技巧與習(xí)慣。其特點(diǎn)是人類后天習(xí)得，并為人類所共有。 二十三、 文化可以區(qū)分為哪些不同的類型？ 二十四、 試比較文化中心主義與文化的相對主義。 ? 文化中心主義 種族中心主義。各個國家、民族通常具有一種傾向，將自己的生活方式、信仰、價值觀和行為規(guī)范看作是最好的，以此為標(biāo)準(zhǔn)，衡量和評判其他文化，對自己所不熟悉的文化抱有懷疑甚至敵視的態(tài)度。近代最為突出的就是歐洲中心主義。 ? 文化相對主義 美國人類學(xué)家提出。一個民族中的文化現(xiàn)象只能用該民族內(nèi)部的文化價值標(biāo)準(zhǔn)來加以衡量。每種文化都有存在的合理性，

21、文化無優(yōu)劣之分。 極端的文化中心主義盲目排斥一切外來文化。極端的文化相對主義否認(rèn)事物絕對可比的一方面。兩種都是錯誤的，具有明顯的形而上學(xué)傾向，缺少辯證法。 二十五、 什么是文化震驚和文化邊際？ 二十六、 怎樣理解文化的社會功能？ 文化是人與動物區(qū)分的重要標(biāo)志。 文化是社會或族群分野的標(biāo)志。 文化使社會有了系統(tǒng)的行為規(guī)范。 文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，具有整合功能。 文化形塑了豐富多彩的社會人。 二十七、 [補(bǔ)充]文化與文明的區(qū)別表現(xiàn)在哪些方面？ 文化比文明的產(chǎn)生要早，文明是文化發(fā)展到高級階段的特征。 文明只反映人類所創(chuàng)造的具有進(jìn)步和積極意義的成果。文化包攬一切。 文化

22、主要表現(xiàn)為物質(zhì)的或精神的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。文化是文明存在的基礎(chǔ)，文明是文化的進(jìn)步表現(xiàn)，具有積極的行為意義。 二十八、 [補(bǔ)充]什么是主文化、亞文化與反文化？在我國現(xiàn)階段，應(yīng)該如何處理他們之間的關(guān)系？ 主文化，一定社會中占主導(dǎo)地位的，為大多數(shù)人所接受的文化。 亞文化，占次要地位的，僅為一部分社會成員所接受的或?yàn)槟骋蝗后w所特有的文化。不與主文化抵觸或?qū)埂? 主文化，在社會上占有主導(dǎo)地位，對現(xiàn)存社會秩序起著維護(hù)、支持作用的文化。 反文化，占次要地位，與現(xiàn)有主文化相抵觸或?qū)沟奈幕瑢ΜF(xiàn)存社會秩序有著背離和否定作用。 主文化與亞文化區(qū)分不絕對，發(fā)展過程中，兩者可相互轉(zhuǎn)化。我國現(xiàn)階段，大力發(fā)展與弘揚(yáng)

23、社會主義的主文化。同時，也應(yīng)該認(rèn)真研究與對待亞文化。 對反文化的性質(zhì)不可一概而論，應(yīng)當(dāng)從發(fā)展的角度去評估。 二十九、 [補(bǔ)充]簡述文化的基本特征。 超生理性和超個人性。后天習(xí)得，不能通過生理遺傳。 復(fù)合性。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。 象征性。文化的意義超過文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的范圍，具有更為廣泛的意義。 傳遞性。會被他人模仿和利用，發(fā)生縱向和橫向的傳遞過程。 變遷性。文化總是處于不斷的變遷之中。 三十、 [補(bǔ)充]使用文化墮距理論分析當(dāng)今中國的有關(guān)社會問題。 威廉?奧格本，文化墮距。相互依賴的各個部分所組成的文化在發(fā)生變遷時，各部分變遷的速度不一致。導(dǎo)致各種社會問題

24、。物質(zhì)文化先于非物質(zhì)文化發(fā)生變遷。制度首先變遷或者變遷速度較快，其次是風(fēng)俗、民德，最后才是價值觀念。 物質(zhì)文化：先進(jìn)的生產(chǎn)工具。 制度：政策法律。 風(fēng)俗、民德。 價值觀念：現(xiàn)代化的人生觀、世界觀和價值觀。 第二編 社會運(yùn)行的微觀分析 第五章 人的社會化 三十一、 什么是社會化？社會化概念在社會學(xué)史上有哪些發(fā)展？ ? 社會化 個體在于社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。經(jīng)過這過程，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以形成和完善。 ? 發(fā)展過程 社會化概念的內(nèi)涵

25、有一個從狹義到廣義的發(fā)展過程。 20世紀(jì)50年代以前，以少年兒童為對象，研究個體如何從“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣恕薄? 20世紀(jì)50年代開始，認(rèn)為社會化更是內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)角色技能和適應(yīng)社會生活的過程。 新傾向：①重視研究社會轉(zhuǎn)型期的社會失序?qū)τ趥€體成長的影響；②拓寬對個體概念的理解，認(rèn)為個體既可以指個人，也可以指一個具有社會意義的群體或社會單元。 三十二、 社會化主要有哪些類型？各自的含義是什么？ 一共有五種社會化類型： 初始社會化。發(fā)生在生命早期，向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會文化規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會關(guān)于各種角色的期望和要求。 預(yù)期社會化。學(xué)習(xí)未來所

26、要扮演的角色。 發(fā)展社會化。以初始社會化為基礎(chǔ)，成年人為了適應(yīng)新形勢提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。 逆向社會化。晚輩傳授文化規(guī)范和知識給長輩的過程。 再社會化。全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，重新確立新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 三十三、 社會化的生物基礎(chǔ)和社會主體各有哪些？各自的作用及特點(diǎn)是什么？ ? 社會化的生物基礎(chǔ) 語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力和較長的依賴生活期四項(xiàng)。 ? 社會化的主體 家庭、學(xué)校、同齡群體、工作單位和大眾傳媒。 2 家庭 首先，家庭教育和家庭環(huán)境是社會化的開端。 其次，對兒童進(jìn)行感情和愛的培養(yǎng)。 再次，父母的權(quán)威對兒童社會化有重大影響。 2

27、 學(xué)校 首先，學(xué)校是專門為社會化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，帶有半強(qiáng)制性和系統(tǒng)性。 其次，學(xué)校是一個組織機(jī)構(gòu)，有一系列的規(guī)章制度，且學(xué)生必須遵守。 2 同齡群體 同齡群體是由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。 首先，兒童以獨(dú)立姿態(tài)參與活動，提高獨(dú)立意識。 其次，能接收到大量的亞文化影響。 2 工作單位 首先，職業(yè)社會化的主要場所。 其次，提供了檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會化成果的場所。 2 大眾傳媒 大眾傳媒是社會組織為在廣大社會成員指甲傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段。 它對人們價值觀具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。 三

28、十四、 關(guān)于社會化的過程和機(jī)制，主要有哪些理論？他們的主要觀點(diǎn)是什么？ ? 自我意識和人格發(fā)展理論 2 庫利的“鏡中我”理論 庫利最早將“自我”概念引入社會化研究。他認(rèn)為自我和人格是社會的產(chǎn)物，是通過社會互動而產(chǎn)生的。 他將自我意識的發(fā)展分成三個階段： 設(shè)想自己在他人面前的行為方式； 在做出行為后，設(shè)想或理解他人對自己行為的評價； 根據(jù)自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)。 2 米德的“角色扮演”理論 米德將自我分成“主我”和“客我”兩部分?！爸魑摇笔悄軇拥牟糠?，為人格發(fā)展提供動力?！翱臀摇笔莾?nèi)化了的社會要求和期待。 他認(rèn)為社會化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”

29、，即學(xué)會理解他人對于角色的期待，并按照這種期待從事覺得行為的能力。 模仿階段。簡單理解和模仿父母的動作，自我意識很弱。 嬉戲階段。扮演特定、重要的角色。 博弈階段?！翱臀摇钡姆秶呀?jīng)覆蓋了整個社會。 2 弗洛伊德的人格發(fā)展理論 弗洛伊德強(qiáng)調(diào)人格形成過程中的生物因素，“無意識”驅(qū)動人格發(fā)展。 他將人格分成“本我”“自我”“超我”三部分。本我受本能驅(qū)動，遵循快樂原則；自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，起調(diào)節(jié)作用；超我遵循完美原則。 他把人格發(fā)展過程分為五個時期： 口腔期 肛門期 性器期 潛伏期 兩性期 人格在前三個時期已經(jīng)確定。 2 埃里克森的“八階段”理論 人在成長的各個階段都會遇

30、到某種心理問題，都要對社會環(huán)境提出的要求做出反應(yīng)。如果不能很好的解決這些問題，就會出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。給以后的社會化過程留下隱患。 ? 生命歷程理論 興起于20世紀(jì)初，在60年代后得到迅速發(fā)展。將生命歷程理解為一個由多個生命事件構(gòu)成的序列，是社會力量和社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。 包括以下四個要點(diǎn)： 生命發(fā)生的時間和空間。 生命的相關(guān)性。 生命的時間安排。 人的能動性。 三十五、 社會化的基本內(nèi)容有哪些？請簡述政治生活化和道德社會化的內(nèi)涵、過程和社會功能。 ? 社會化的基本內(nèi)容 包括政治社會化、道德社會化、性別角色社會化和再社會化四個方面。 ? 政治社會化 個體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治

31、文化，培養(yǎng)政治立場和政治參與能力的過程。 作用： 從個體角度講，培養(yǎng)政治參與熱情和能力。 從社會角度講，培養(yǎng)個體對某種政治制度和政治價值的認(rèn)同、忠誠和責(zé)任感。 ? 道德社會化 社會成員通過社會互動學(xué)習(xí)道德規(guī)范，內(nèi)化道德價值，培養(yǎng)道德情操的過程。 作用： 動員、整合和控制。 維護(hù)社會秩序，保持社會團(tuán)結(jié)。 三十六、 [補(bǔ)充]社會化的過程及其劃分的要點(diǎn)是什么？ ? 社會化過程 可劃分為兒童期、青年期、成年期和老年期。 ? 社會化過程劃分要點(diǎn) 年限或時間界限。 不同年齡段上的人具有的個性發(fā)展或心理發(fā)展特征。 不同階段個人所要達(dá)到的目標(biāo)。 為達(dá)到不同階段的社會化目標(biāo)所采用

32、或接受的方式方法。 不同階段，社會化任務(wù)的主要執(zhí)行者或承擔(dān)者。 在社會化的每個階段，實(shí)際上都有兩種發(fā)展的可能性，或是正常的發(fā)展，或是非正常的發(fā)展。 三十七、 [補(bǔ)充]簡述社會學(xué)研究社會化的三個角度。 文化角度：社會化是文化延續(xù)和傳遞的過程，其實(shí)質(zhì)是社會文化的內(nèi)化。受文化人類學(xué)的影響，屬于社會學(xué)的文化學(xué)派。 人格發(fā)展角度：社會化是人的個性形成和發(fā)展的過程，社會人是經(jīng)由社會化過程而形成的具有個性的人。受心理學(xué)影響，屬于社會心理學(xué)的立場。 社會結(jié)構(gòu)角度：重視社會方面，社會化就是要使人變得具有社會性。角色學(xué)習(xí)的過程就是社會化的過程。社會化的功能在于維系和發(fā)展社會結(jié)構(gòu)。 三十八、 [補(bǔ)充]

33、當(dāng)前我國青少年社會化過程中面臨的主要問題是什么？ ? 早期社會化的困境 特點(diǎn)：社會化主體不成熟，社會化執(zhí)行者多樣性。要求社會能夠提供穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。同時，還應(yīng)提供權(quán)威形象。 ? 社會化偏差與失敗 偏差：使人處于不利地位。 失敗：無效的文化傳遞，造就反社會人格。 ? 代差問題 代差是社會的不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。它反映社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度與程度。 必須高度重視代差問題的存在，適當(dāng)處理代差問題。 代差是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象。 以是否符合社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)具體分析代差性質(zhì)。 三十九、 [補(bǔ)充]簡述社會化在人與社會相互

34、關(guān)系中的作用。 從個人方面分析： 社會化是個人得以適應(yīng)社會、參與社會生活，在社會環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。 發(fā)展社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必經(jīng)的途徑。 從社會方面分析：社會化是人類社會及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。 沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會。 沒有社會化，社會及其文化就不能保持其意志性，共同的社會目標(biāo)也就不能實(shí)現(xiàn)。 沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展。 第六章 社會角色 四十、 簡述什么是社會角色的理論和概念？ 角色理論四個主要來源 芝加哥學(xué)派——喬治·米德 文化人類學(xué)——拉爾夫·林頓 “完型主義心理學(xué)” 社會戲劇論——雅各布·莫雷諾 四十一、

35、社會角色的概念和含義 是指與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會群體或組織的基礎(chǔ)。 四十二、 試述社會角色的類型。 ? 先賦與自致——獲得方式 先賦角色：亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的角色。 自致角色：亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。 ? 自覺與不自覺——心理狀態(tài) 自覺的角色，是指人們在承擔(dān)某種角色時，明確意識到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動去感染周圍的觀眾。 不自覺的

36、角色，人們在承擔(dān)某一角色時，并沒有意識到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。 ? 規(guī)定性與開放性——角色規(guī)范化程度 規(guī)定性角色，有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色。 開放性角色，沒有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會角色。 ? 功利性與表現(xiàn)性——追求目標(biāo) 功利性角色，以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會角色。 表現(xiàn)性角色，以表現(xiàn)社會制度與秩序、表現(xiàn)社會行為規(guī)范、價值觀念、思想道德等為目的的社會角色。 四十三、 試分析社會角色的扮演。 ? 確定角色 角色認(rèn)同，證明一個人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。為爭取有效性。 問題：角色確定不當(dāng)：a不能勝任b才非所用c選

37、擇不當(dāng) ? 表現(xiàn)角色 布景與道具要與角色的特點(diǎn)相吻合。 衣著、儀表與言談舉止表現(xiàn)角色的內(nèi)在品質(zhì)。 臺前表演好，臺后準(zhǔn)備好，兩者要嚴(yán)格區(qū)分。 ? 扮演角色 別人的期望 自己的領(lǐng)悟 ? 實(shí)踐 角色建設(shè)，實(shí)踐中遇到意想不到的困難、挫折或新情況時創(chuàng)造出角色本沒有的行為規(guī)范。 四十四、 怎樣運(yùn)用角色距離理論？ 角色距離 一個人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。（戈夫曼）角色距離包括不足和超過兩類。 進(jìn)入角色 兩者相符合的情況。 推論 在管理和人事安排上，為使人能充分顯示其才能，應(yīng)將其放在對他帶有一定“挑戰(zhàn)”意味的角色上。 當(dāng)人屈居不適應(yīng)的角色時，需

38、要朋友改變新環(huán)境。 四十五、 如何處理社會角色失調(diào)問題？ ? 角色沖突 角色沖突，扮演過程中，角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了扮演的順利進(jìn)行。包括角色間沖突和角色內(nèi)沖突。 減少承擔(dān)的角色個數(shù)。 ? 角色不清 角色不清，扮演者和大眾都不清楚角色的行為標(biāo)準(zhǔn)。 長期互動。 ? 角色中斷 角色中斷，一個人前后相繼所承擔(dān)的角色之間發(fā)生了矛盾。 多做心理準(zhǔn)備。 ? 角色失敗 角色失敗，被迫半路退出或無法繼續(xù)扮演的情況。 端正心態(tài)，進(jìn)行新的角色扮演。 四十六、 [補(bǔ)充]什么是角色集？如何認(rèn)識自身的角色集？ 角色不是孤立的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。 角色集，

39、相互聯(lián)系，相互依存，相互補(bǔ)充的角色就是角色集。 包括兩種情況：多種角色集于一身，強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在的角色關(guān)系；相互依存的一組角色，強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。 第七章 社會互動 四十七、 為什么說人性、自我和社會都是在社會互動中形成的？ 人性、自我和社會都是在社會互動中形成的。個體的社會華麗不該與他人的互動，在互動過程中才能發(fā)展出個性與自我。正如庫利所說：“人性是逐漸形成的，并不是與生俱來的；沒有共同參與，他不能獲得人性，而人性會在獨(dú)處中衰退?！泵椎抡J(rèn)為，是互動產(chǎn)生了自我，自我必須在社會過程中、在互動中才能得到解釋?；舆€是社會形成的條件。正是在互動的基礎(chǔ)上，人類才一層層地加筑起整個社會。因此

40、，馬克思說：“社會——不管其形式如何——是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物。”齊美爾也認(rèn)為社會是通過人們的互動而產(chǎn)生的，各種人際互動形式是構(gòu)成宏觀社會結(jié)構(gòu)的基本材料，使社會學(xué)研究的獨(dú)特主體。 四十八、 簡述社會互動的含義 ? 社會互動 個人與個人，個人與群體，群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。 ? 含義 兩個或兩個以上的人之間 必須有互相依賴性的互動 以信息傳播為基礎(chǔ) 不一定非要面對面 特定的情景，情景不同，意義不同 會對互動雙方，甚至環(huán)境產(chǎn)生影響 有一定的互動結(jié)構(gòu)，變現(xiàn)為遵循一定行為模式 四十九、 請說明意義與互動的關(guān)系。 人的行為是有意義的

41、行動，符號，是能夠有意義的代表其他事物的事物。只有互動雙方都能確定和理解各自的處境，能夠進(jìn)行符號溝通時，才能順利地進(jìn)行社會互動。 五十、 二人關(guān)系中的互動與三人關(guān)系中的互動有什么異同？ 相同：要考慮其他人的具體需求、愿望和個人特點(diǎn)。 二人關(guān)系比較親密 三人關(guān)系中第三人的地位和作用很特殊 五十一、 [補(bǔ)充]關(guān)于社會互動主要有哪些理論？ ? 符號互動論： 符號，有意義的能代表其他事物的事物，是傳播信息的一種意愿標(biāo)志。人們通過符號溝通進(jìn)行社會互動和角色扮演。 符號在互動過程中起中介作用。 人的行為是有意義的。意義通過特定的符號表現(xiàn)出來。 意義并非固定不變的。一方面，意義的確定有賴

42、于互動的背景和情境，另一方面，意義在某種程度上是在互動過程中確立的。 人們通過扮演他人角色，從他人的角度來解釋其思想和意向，以此指導(dǎo)自己的行為。 互動過程中，人們形成并修改自我概念。 兩個主要派別：布魯諾，芝加哥學(xué)派，用人文科學(xué)的方法來研究互動。庫恩，衣阿華學(xué)派，用實(shí)證主義方法來研究互動結(jié)構(gòu)。 ? 參照群體理論 參照群體，個體在心理上所從屬的群體。個體將參照群體的價值和規(guī)范作為評價自身和他人的基準(zhǔn)，作為自己的社會觀和價值觀的依據(jù)。參照團(tuán)體理論反映了個人與群體互動的特殊方面。 ? 戲劇理論 戈夫曼用戲劇分析的方法，從印象管理的角度來揭示人們社會互動的特點(diǎn)。其理論是研究人們?nèi)绾卧趧e人

43、心目中制造印象，又稱印象管理理論。 ? 社會交換論 霍曼斯、布勞、埃默森。著眼于社會生活中相互交往的外顯行為，認(rèn)為社會互動指的是人們之間交換酬賞和懲罰的過程。酬賞，個人在與他人交往中所得到的收獲，包括金錢、社會贊同、尊重和服從。最有價值的是服從，即控制他人的權(quán)力。 ? 角色理論 互動是角色之間的互動，有賴于人們扮演他人角色的能力。同時，角色的形成和扮演也是在互動中完成的。 ? 本土方法論 加芬克爾提出，常人常理方法學(xué)。研究人們在日?；又腥绾谓⒑凸餐褂脤ΜF(xiàn)實(shí)的定義。社會互動是由形成人們正常交往基礎(chǔ)的規(guī)則所決定的。這些規(guī)則是理所當(dāng)然、心照不宣的。如果違背了這些規(guī)則，互動就不能順利

44、進(jìn)行。 五十二、 [補(bǔ)充]社會互動的情境包括哪些主要類型？ ? 二人關(guān)系、三人關(guān)系和多人關(guān)系 根據(jù)參與互動的人數(shù)，可以區(qū)分出二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系。 ? 熟悉情境、工作情境和社交情境——互動的目的 熟悉情境：與熟人之間，日常交往的場合。 工作情境：特定的目標(biāo)、明確的分工，言談舉止局限于一定范圍，很少有情感的交流。 社交情境，為互動而互動，某些情況下，可能有較深的感情投入。 ? 情感關(guān)系、工具關(guān)系與混合關(guān)系——人際關(guān)系性質(zhì) 情感關(guān)系：家庭成員之間的關(guān)系。遵循各盡所能、各取所需的需求法則。 工具關(guān)系：個體為達(dá)成某種目的而與他人交往時發(fā)生的關(guān)系。遵循公平法則。 混合關(guān)系：

45、介于情感與工具之間的人際關(guān)系。雙方都預(yù)期將來會繼續(xù)交往，有一定的情感聯(lián)系。遵循人情法則。 五十三、 [補(bǔ)充]如何具體描述社會互動的狀態(tài)？ ? 貝爾斯的互動過程分析 定向階段：解決情境辨識的問題。 評價階段：解決態(tài)度確定問題。 控制階段（解決行為選擇問題）。 三階段并非直線發(fā)展。 互動過程分析可能要同時涉及工作任務(wù)領(lǐng)域和社會情緒領(lǐng)域。 多人互動中，互動的對象和方面，具有較強(qiáng)的選擇性。 ? 芝加哥學(xué)派的四階段說 競爭、沖突、順應(yīng)和同化。（帕克、伯吉斯） 五十四、 [補(bǔ)充]簡述社會互動的主要類型 合作：為達(dá)到對互動各方都有某種益處的共同目標(biāo)而相互配合的一種聯(lián)合行動。 競爭：

46、人與人、群體與群體之間，對于一個共同目標(biāo)的爭奪。是一種間接的反對關(guān)系。 沖突：人與人或群體與群體之間，為了某種目標(biāo)或價值觀念而相互斗爭的方式與過程。是直接的反對關(guān)系。 強(qiáng)制：互動中的一方被迫按照另一方的要求行事。是一種力量對另一種力量的統(tǒng)治和制約。 順從與順應(yīng)：順從，一方自愿或主動的調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事。順應(yīng)，雙方都調(diào)整自己的行為，以實(shí)現(xiàn)相互適應(yīng)。 五十五、 [補(bǔ)充]試比較集合行為和組織行為的不同特征。 ? 集合行為 是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。 ? 比較 發(fā)生原因：組織行為，解決程序化了的經(jīng)常事件。集合行為，社會突發(fā)事件。 行為方式：組織行為，正常的社會

47、規(guī)范和角色關(guān)系。集合行為，非常規(guī)的方式。 互動特點(diǎn)：組織行為，經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為。集合行為，個人情感的相互刺激而產(chǎn)生。 持續(xù)時間：組織行為，長期的重復(fù)行為，組織達(dá)到長遠(yuǎn)目標(biāo)。集合行為，持續(xù)時間短，為應(yīng)付突發(fā)事件。 五十六、 [補(bǔ)充]社會學(xué)解釋集合行為的主要理論有哪些？ ? 斯梅爾塞的基本條件說 斯梅爾賽認(rèn)為，集合行為是人們在受到威脅、緊張等壓力的情況下，我改變自身的處境而進(jìn)行的努力。 發(fā)生條件包括：環(huán)境、結(jié)構(gòu)性壓力、誘發(fā)因素、行為動員、普遍情緒的產(chǎn)生或共同信念的形成、社會控制能力。 社會減壓閥：社會應(yīng)建立的減緩自己結(jié)構(gòu)性壓力的機(jī)制。 ? 模仿理論——塔爾德 當(dāng)人們面

48、臨突發(fā)事件，多數(shù)人處于喪失理智狀態(tài)，失去控制自我能力，行為出現(xiàn)哭泣、吼叫、模仿等簡單的初級行為。人們本能的彼此模仿，力求與在場的多數(shù)人行為一致，由此導(dǎo)致集合行為的產(chǎn)生。 ? 感染理論——勒朋 集合行為是人們情緒感染的結(jié)果。有意識人格消失，無意識人格占主導(dǎo)，并且有將暗示馬上轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆拥膬A向。個人文明程度降低，理性思考和自我控制減弱甚至消失。 ? 緊急規(guī)范理論 面臨突發(fā)事件，人們會通過互動產(chǎn)生一種緊急規(guī)范。規(guī)范一旦產(chǎn)生，對在場者產(chǎn)生規(guī)范壓力，迫使其仿效和遵從，從而產(chǎn)生集合行為。集合行為中最先出現(xiàn)而又迅速得到其他人效法的某種行為方式看作是緊急規(guī)范。 ? 匿名理論 匿名，人們沒有明顯的群體

49、或個人標(biāo)志。匿名理論，破壞性集體行為的產(chǎn)生，是由于集合行為中的人處在匿名的地位上，產(chǎn)生責(zé)任分散的心理，并降低了對社會規(guī)范的遵從性，從而做出越軌行為。 ? 控制轉(zhuǎn)讓理論 集合行為中，人們把對自身行動的控制權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。這種轉(zhuǎn)讓是理性權(quán)衡的結(jié)果，為了最大限度的獲得收益。如果接受轉(zhuǎn)讓者控制不了形勢，就可能會發(fā)生集合行為。 ? 信息傳播理論 謠言的傳播，引導(dǎo)一致認(rèn)識和共同情緒的產(chǎn)生，從而導(dǎo)致集合行為。另外，大眾傳播媒介的信息傳播也會促發(fā)集合行為。 第八章 社會群體 五十七、 什么是社會群體？社會群體具有哪些基本特征？ ? 社會群體 廣義的社會群體，泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)

50、合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。狹義的社會群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。 ? 特征 明確的成員關(guān)系 持續(xù)的相互交往 一致的群體意識和規(guī)范 一定的分工協(xié)作 一致行動的能力 五十八、 什么叫群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？ ? 群體凝聚力 也稱群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量。表現(xiàn)為三個層次：人際吸引、成員對規(guī)范的遵從、成員把群體目標(biāo)自覺的看作自己的目標(biāo)，將群體規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。 ? 影響群體凝聚力的因素 包括個人、群體自身以及環(huán)境等方面。 個人和群體的心理互動——群體對其成員

51、具有吸引力和成員感受到這種吸引力。 個人和群體間的利益關(guān)系——利益一致。 成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)相似，性質(zhì)互補(bǔ)。 群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系——了解和信任起領(lǐng)導(dǎo)才能，領(lǐng)導(dǎo)具有合法性，領(lǐng)導(dǎo)的魅力。 群體與環(huán)境的關(guān)系——內(nèi)部無分裂因素時，外部壓力會提高凝聚力。 五十九、 試析初級社會群體的研究意義。 初級群體研究之所以經(jīng)久不衰，主要是因?yàn)檫@種藥就具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 第一， 初級群體是個人與社會之間的橋梁，研究初級群體，有助于全面、深入地把握社會過程。 第二， 初級群體可以看作是社會的雛形，它反映了社會的許多特征，如分工、規(guī)范、溝通、管理及思想意識等等，而且，初級群體又

52、便于控制和觀察，因此，可以通過分析初級群體的結(jié)構(gòu)、過程與功能，增進(jìn)對社會的認(rèn)識。 第三， 由于初級群體在人們的社會生活中占有非常重要的地位，對人們的心理與行為有著重大影響，因而研究初級群體中人們的心理過程與行為方式，有助于推動社會心理學(xué)有行為科學(xué)的發(fā)展。 第四， 科學(xué)地研究初級群體，正確認(rèn)識其存在的必然性，揭示影響人們心理與行為的諸種因素，有助于在實(shí)際工作中，通過對初級群體的改造和引導(dǎo)，發(fā)揮其正功能，以便改進(jìn)工作方法，提高工作效率，并創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，促進(jìn)社會成員的健康成長。 六十、 試析初級社會群體的基本特征。 成員有限。 成員間有直接的、經(jīng)常的面對面的互動。 成員間互相扮

53、演多重角色，表現(xiàn)了全部個性。 成員間的交往富于感情。 成員難以代替。 群體整合程度高。 群體的控制依靠非正式手段。 六十一、 如何分析和認(rèn)識當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化？ 當(dāng)前，我國社會正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。隨著這一轉(zhuǎn)型過程的推進(jìn)，初級群體的性質(zhì)和地位都將發(fā)生變化，并對社會生活產(chǎn)生重要影響。 從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在，人們選擇、組合初級群體的自由度有所增加。 從初級群體的發(fā)展趨勢看，在轉(zhuǎn)型期，初級群體將日漸衰落。 首先，社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。 其次，初級群體日趨松懈。 最后，一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡，地位和作用下降。 初級群體日趨衰落

54、對社會生活的影響來看，既有積極的一面，又有消極的一面。 首先，這種衰落有可能提供更多的個人自由。 其次，初級群體的衰落有可能促進(jìn)更大范圍的社會整合。 再次，初級群體的衰落與初級關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題，從而有助于提高工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。 最后，初級群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。 另外，在社會轉(zhuǎn)型期，初級群體的衰落與次級群體的發(fā)展并非一種簡單的替代過程。在特定情況下，初級群體可能通過轉(zhuǎn)換其結(jié)構(gòu)與功能而適應(yīng)社會發(fā)展。同時，

55、次級群體的發(fā)展也可能導(dǎo)致對初級群體的新的需求。 六十二、 [補(bǔ)充]社會群體如何得以存在和維持？ 產(chǎn)生與存在，取決于個人與社會的雙重需要。 個體方面，個體有群聚的本能，希望在群體生活中滿足其需要。 社會自身，群體是社會生產(chǎn)過程中的必然產(chǎn)物，群體生活是社會生活的本質(zhì)。 群體具有自我維持的傾向。同時也需要滿足一定條件。 六十三、 [補(bǔ)充]簡述社會群體的基本類型。 ? 初級群體與次級群體——群體成員之間關(guān)系的親密程度。 初級群體：直接群體、基本群體或首屬群體。其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)形成親密關(guān)系。家庭是典型形式。 次級群體：間接群體或次屬群體，成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一

56、起，通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體。正式組織是典型形式。 ? 正式群體與非正式群體——群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動方式。 正式群體，正規(guī)化程度高，互動制度化、規(guī)范化，權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)系有明確、書面規(guī)定。 非正式群體，正規(guī)化程度低，互動隨意、常規(guī)。權(quán)利義務(wù)及彼此關(guān)系沒有成文規(guī)定。 ? 內(nèi)群體與外群體——成員對群體的心理歸屬。 內(nèi)群體：成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。 外群體：內(nèi)群體之外的其他任何別人的結(jié)合。 兩者?；ハ喔綦x，或?qū)αⅰ? ? 所屬群體與參照群體——成員的身份歸屬。 所屬群體：規(guī)定成員身份的群體。 參照群體：并非某個人身份所屬的群體，卻被他們用

57、作自己所屬群體的參照對象。 ? 血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體——群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)所作的區(qū)分。 血緣群體：血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成。 地緣群體：空間或地理位置關(guān)系而形成。 業(yè)緣群體：勞動與職業(yè)間的關(guān)系而形成。 趣緣群體：相同或相似的興趣、愛好、志向而形成。 六十四、 [補(bǔ)充]如何分析群體內(nèi)部關(guān)系？ 群體內(nèi)部關(guān)系 成員間彼此交流與作用的狀態(tài)和過程，是群體結(jié)構(gòu)的重要組成部分。 群體規(guī)模：分析群體成員間關(guān)系的數(shù)量和形式。 社網(wǎng)圖：成員間關(guān)系的狀態(tài)及該群體結(jié)構(gòu)的緊湊程度。 信息溝通方式：了解成員的地位結(jié)構(gòu)類型和凝聚力狀況。 六十五、 [補(bǔ)充]如何評價群體決策

58、及其功能？ 群體決策 在群體活動中，群體針對所遇到的問題而作出判斷和決定的過程，是群體發(fā)揮作用的重要步驟。 正功能：集思廣益，提高決策水平，減少失誤。 反功能：降低事情的嚴(yán)重性，造成責(zé)任分散。也容易導(dǎo)致冒險決策，造成失誤。 第九章 家庭、婚姻、性與社會性別 六十六、 人類“初級生活圈”主要包括哪些方面？ 家庭、婚姻、性和社會性別。 六十七、 舉例說明家庭與婚姻作為社會設(shè)置和作為生活實(shí)體有哪些異同？ 家庭 作為生活實(shí)體，實(shí)體婚姻+孩子+生活共同體。 作為社會設(shè)置，血緣+供養(yǎng)+繼承，以及由此所產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 婚姻 作為生活實(shí)體，持續(xù)的性關(guān)系+共同生活。 作為社

59、會設(shè)置，兩個人按照社會所要求的契約關(guān)系和程序來組建共同生活；雙方都與對方原來的家庭結(jié)成確定的關(guān)系。 六十八、 婚姻過程有哪些主要環(huán)節(jié)？ 婚姻準(zhǔn)備與結(jié)婚，婚姻的維系、發(fā)展與破裂。 六十九、 性社會學(xué)的基本命題有哪些？ 性社會學(xué)的最基本命題是：人類的所有性行為，無論多么奇特和罕見，與人類的其他任何行為一樣，并不是“生物本能”，而是人所處的社會使然。因此，那些用來解釋其他社會行為的社會學(xué)理論，同樣也可以用來解釋人類的性行為。 這個命題有三個含義： 人類的性行為是經(jīng)過社會化的； 人類的性行為不是個人的單獨(dú)行為，而是處于交往當(dāng)中的人際行動； 人類的性行為與其他行為一樣，也對社會發(fā)揮著作用

60、。 七十、 社會性別理論與以往的性別角色理論有哪些主要的異同？ 隨著社會性別對這個概念的創(chuàng)立和發(fā)展，學(xué)術(shù)界通常把傳統(tǒng)的“性別”重新劃分為這樣幾個層次： 染色體性別：X和Y染色體的構(gòu)成的差異 第一性征：生殖系統(tǒng)和性系統(tǒng)的差異 第二性征：體型、體貌等方面的差異 第三性征：性格、氣質(zhì)、舉止等方面的差異 這種重構(gòu)的基本理論趨向是： 第一， 社會性別不是從染色體性別開始，以此決定后面的各個層次； 第二， 各個層次之間并不必然應(yīng)該統(tǒng)一； 第三， 社會性別不是一個固定的范疇，而是容易變化的，尤其是可以通過互動和沖突而變化。 總之，這種重構(gòu)強(qiáng)調(diào)：“性別”是社會結(jié)構(gòu)的一部分而且是社會所造成

61、的，而不僅僅能使生物學(xué)意義上的必然產(chǎn)物。 七十一、 [補(bǔ)充]什么叫家庭？家庭的發(fā)展演變經(jīng)歷了哪幾個階段？ ? 家庭 共同居住、共同生活和財(cái)產(chǎn)共享的初級社會群體。最重要的活動是性、生育和經(jīng)濟(jì)往來。 ? 發(fā)展歷程 血婚家庭：人類蒙昧?xí)r代。群婚制的早期階段。基本特征是族內(nèi)通婚，排除不同輩分的婚姻。 普納路亞（伙婚）：愚昧?xí)r代。族外通婚，排除同族同輩親屬婚姻。 偶婚家庭：野蠻時代。群體婚向個體婚過度。族外通婚。有主妻、主夫。 父權(quán)制家庭：野蠻時代晚期。偶婚家庭向一夫一妻家庭過度。夫權(quán)至上。穩(wěn)定的丈夫有多個妻子。 一夫一妻制家庭：文明時代。 推動演變的主要因素是自然選擇和私有制的出現(xiàn)

62、。其中私有制起決定作用。 七十二、 [補(bǔ)充]簡析婚姻準(zhǔn)備及其意義。 ? 婚姻準(zhǔn)備 婚姻當(dāng)事人在性、愛情、婚姻三個方面持續(xù)的社會化與個性化的過程。 ? 四個階段 A． 學(xué)齡前兒童培養(yǎng)親密感的時期。 B． 青春期前少年品味和學(xué)習(xí)知心的時期。 C． 進(jìn)入青春期相互吸引的時期。 D． 成年以后培養(yǎng)對人的關(guān)切和體貼的時期。 任何準(zhǔn)備階段的缺乏、間斷和失衡會造成婚姻失敗。意味著一個人缺乏生活能力和協(xié)調(diào)人與社會關(guān)系的能力。 七十三、 [補(bǔ)充]什么叫家庭關(guān)系？請列舉家庭關(guān)系的幾種主要類型。 ? 家庭關(guān)系 家庭內(nèi)的人際關(guān)系。以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。偶爾也包括收養(yǎng)關(guān)系。 ? 四種類型

63、——默多克 A． 核心家庭：夫婦家庭，以婚姻為基礎(chǔ)，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。 B． 主干家庭：父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。 C． 聯(lián)合家庭：父母（或一方）與多對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。 D． 主干家庭與聯(lián)合家庭合稱擴(kuò)展家庭。 七十四、 [補(bǔ)充]簡述家庭的功能。 持續(xù)、專一的滿足性生活。 生育子女、教育子女以及贍養(yǎng)老人。 組織家庭成員的生產(chǎn)和消費(fèi)。 提供家庭成員休息和娛樂的特殊場所。滿足感情和精神生活的需要。 七十五、 [補(bǔ)充]試論轉(zhuǎn)型社會中的家庭變化及其問題。 ? 變化 締結(jié)婚姻和組成家庭的

64、自由度增加。 家庭規(guī)?？s小，家庭關(guān)系簡單。核心家庭增多。 家庭的許多功能外移。 生活的目標(biāo)日益浪漫化。 ? 問題 凡影響家庭正常生活、妨礙家庭功能正常發(fā)揮的，均為家庭問題。由家庭內(nèi)部關(guān)系失調(diào)引發(fā)。 夫妻關(guān)系失調(diào)。夫妻沖突增加和離婚率上升。 親子關(guān)系失調(diào)。父母與未成年子女關(guān)系失調(diào)。 老年人問題。老年人地位下降。 第三編 社會運(yùn)行的宏觀分析 第十章 社會組織 七十六、 怎樣理解組織的概念及其特點(diǎn)？ ? 含義 廣義：人類共同活動的群體。 狹義：為達(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。 ? 特征 非人格化。否定人們自身個性，要求個人變成組織人。

65、 非合理性。以功能合理性為基礎(chǔ)，否認(rèn)實(shí)質(zhì)合理性。 非道德性。不管服務(wù)的目的，僅僅是工具。 社會組織是次級群體的表現(xiàn)形式，現(xiàn)代社會是高度組織化的社會。 七十七、 組織目標(biāo)對社會組織的重要意義是什么？ ? 組織目標(biāo) 每個組織都必須通過自身的活動去達(dá)到的某種事實(shí)或未來狀態(tài)。是組織開展活動的依據(jù)和動力。 ? 意義 是組織的靈魂。 是確定組織活動路線的基礎(chǔ)。 是衡量組織活動效益與效率的標(biāo)準(zhǔn)。 七十八、 如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？ ? 非正式群體 未經(jīng)明確規(guī)定而從組織成員的活動及相互作用中自發(fā)產(chǎn)生的具有靈活性的關(guān)系模式。內(nèi)部具有確定的結(jié)構(gòu)，有領(lǐng)導(dǎo)、有一系列組織目標(biāo)、有一套用以

66、規(guī)范群體成員行動的價值和規(guī)范，但在初期沒有自覺的目標(biāo)和方向。從范圍上講，一般是在組織規(guī)則不嚴(yán)密的地方產(chǎn)生的。 ? 產(chǎn)生條件 一是在正式關(guān)系中，人們不可能做到完全的非人格化。 而是在組織中經(jīng)常接觸的個人有可能基于互相同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在正式關(guān)系中加入非正式行為模式。 ? 非正式群體的功能 2 對組織成員的正功能 第一， 減輕單調(diào)、厭煩和疲勞。 第二， 獲得非正式地位的機(jī)會，減少群體緊張。 第三， 提供充分表露情緒的渠道。 第四， 提供獨(dú)立的機(jī)會。 2 對組織活動正功能 第一， 有助于完成工作任務(wù)。 第二， 減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)。 第三， 提高工作滿意度。 2 負(fù)功能 第一， 抵制變革。 第二， 目標(biāo)沖突。 第三， 盲目遵從非正式群體規(guī)范。 第四， 謠言。 七十九、 簡述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。 ? 科層制 科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)則制度體系。是現(xiàn)代社會典型的管理方式。 ? 特點(diǎn) 明確的分工。 明確的職權(quán)等級。 明確的規(guī)章制度體系。 私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系分離。 量才用人。