高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè) 哲學(xué)常識(shí) 61 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀

《高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè) 哲學(xué)常識(shí) 61 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三政治一輪復(fù)習(xí)強(qiáng)化作業(yè) 哲學(xué)常識(shí) 61 社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲學(xué)常識(shí) 第六課 第一節(jié) 一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選擇中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。) 1．“忠孝”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級(jí)社會(huì)，“忠孝”往往意味著臣子無條件效忠皇帝和兒女無條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國和人民的利益，“孝”是指在地位平等的條件下履行法律和道德的義務(wù)。“忠孝”在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵表明 (　　) A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異 D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)獨(dú)立性 解析：本題考查價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)。“忠孝”在不同時(shí)代

2、有不同的內(nèi)涵，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)性，B符合題意。 答案：B 2．今年，像“雷”這樣流行的網(wǎng)絡(luò)新詞層出不窮，如“打醬油”、“俯臥撐”、“正龍拍虎”等。這些“雷詞兒”往往一夜走紅。這些新詞往往伴隨著重大的公共事件，像“豬堅(jiān)強(qiáng)”就是講述汶川大地震中一頭大肥豬，震后被埋廢墟36天后獲救而奇跡生還的故事，而“正龍拍虎”則更是直接取材于陜西“華南虎照”事件。網(wǎng)絡(luò)新詞體現(xiàn)了世情民心，其根據(jù)是 (　　) A．創(chuàng)新來源于生活，來自于發(fā)現(xiàn) B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 C．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化 D．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐 解析

3、：本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。做好本題的關(guān)鍵是對(duì)設(shè)問的理解。網(wǎng)絡(luò)新詞都來自于現(xiàn)實(shí)生活，即社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化，A中“來自于發(fā)現(xiàn)”說法錯(cuò)誤；B和D中的“反作用”不符合題意。故選C。 答案：C 3．著名唐代大詩人和文學(xué)家白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。這一主張?zhí)N含的哲學(xué)道理是 (　　) A．正確意識(shí)根源于客觀事物 B．人類的認(rèn)識(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化 C．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 D．文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn) 解析：本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的正確理解。白居易強(qiáng)調(diào)的是寫文章要貼近現(xiàn)實(shí)、把握時(shí)代脈搏，但并

4、沒有區(qū)分文章科學(xué)與否的意思，C正確，A應(yīng)排除；B不符合題意；意識(shí)的能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物，文學(xué)創(chuàng)作只是意識(shí)能動(dòng)性的一個(gè)具體體現(xiàn)，排除D。故選C。 答案：C 4．漫畫揭示的哲理是 (　　) A．個(gè)人的理想是無法實(shí)現(xiàn)的 B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) C．城鄉(xiāng)之間存在差別 D．應(yīng)該走共同富裕之路 解析：本題考查社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)相關(guān)知識(shí)。一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由他生活于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在所決定，又與他個(gè)人所處的具體社會(huì)生活環(huán)境密切相關(guān)，漫畫中城鄉(xiāng)孩子的想法與他們所處的生活環(huán)境密切相關(guān)，揭示出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的哲理，B當(dāng)選。個(gè)人理

5、想只要符合客觀規(guī)律，通過努力，完全可以實(shí)現(xiàn)，排除A。C、D不符合題意，應(yīng)排除。 答案：B 5．陶淵明在《桃花源記》中描述了一個(gè)雞犬相聞、黃發(fā)垂髫、怡然自樂的沒有階級(jí)壓迫的和平社會(huì)景象，而不是煙囪林立的工廠和拖拉機(jī)吼叫于田野的社會(huì)景象。這表明(　　) A．社會(huì)存在如何，社會(huì)意識(shí)便如何 B．社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以不反映社會(huì)存在 C．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) D．社會(huì)意識(shí)具有鮮明的階級(jí)性 解析：A項(xiàng)屬機(jī)械反映論，是錯(cuò)誤的，故不選。B項(xiàng)割裂了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，故不選。D項(xiàng)把階級(jí)社會(huì)中存在意識(shí)的特點(diǎn)擴(kuò)展到任何社會(huì)階段，是錯(cuò)誤的，故不選。正確答案只有C項(xiàng)。近年來高考題日益重視綜合素

6、質(zhì)的考查，較多出現(xiàn)古人古語，使試卷呈現(xiàn)出美感，這是今后試題的一個(gè)發(fā)展方向。 答案：C 6．社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國、熱愛人民、解放思想、實(shí)事求是……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……時(shí)代精神號(hào)角響徹我們的社會(huì)，擁有這樣的精神，我們就會(huì)從勝利走向勝利。這說明(　　) A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用 C．社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì) D．正確的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用

7、解析：本題考查社會(huì)意識(shí)的反作用。擁有時(shí)代精神我們就會(huì)從勝利走向勝利，題干強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)的反作用，D符合題意。A、C強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的決定作用，與題干無關(guān)。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，B本身說法錯(cuò)誤。故選D。 答案：D 7．古往今來，很多人曾設(shè)計(jì)過永動(dòng)機(jī)，這對(duì)于人類來說無疑是有“價(jià)值”的。但是，由于這種設(shè)想沒有客觀根據(jù)，違背了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，因而永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。這說明(　　) A．正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性 B．正確的價(jià)值觀要符合人們的需要 C．價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映 D．正確的價(jià)值觀要符合人類的根本利益 解析：設(shè)計(jì)永動(dòng)機(jī)的人的主觀愿望是積極的，但違背了事物存在和發(fā)展

8、的客觀規(guī)律。A項(xiàng)體現(xiàn)了題意要求。B項(xiàng)觀點(diǎn)是片面的。C、D項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但與題意無關(guān)。 答案：A 8．因“龍”的英文“Dragon”在《圣經(jīng)》中代表魔鬼、撒旦，在以基督教文化為主流的西方世界易引起人們的誤解，因而，近來“棄龍說”在網(wǎng)上被熱議。因“Dragon”和“龍”的錯(cuò)誤互譯，直接導(dǎo)致了中國“龍”在西方世界被誤解和歪曲，致使少數(shù)西方人士對(duì)我國構(gòu)建和諧世界的理念存在有異議。從哲學(xué)上看，這說明 (　　) A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B．社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 C．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) D．認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐 解析：本題考查知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。解答本題要注意試題設(shè)問的角度是因

9、“Dragon”和“龍”的錯(cuò)誤互譯，導(dǎo)致西方人士的誤解、異議，屬于社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。 答案：B 9．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，古漢字中包含著豐富的社會(huì)歷史信息?！皥?zhí)”甲骨文形狀像一人戴手梏，“圉”像戴手梏的人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，這兩個(gè)字說有商周已有監(jiān)獄；“王”像一個(gè)立于天地之間的高大的人，說明王權(quán)的強(qiáng)大；“臣”像一只豎立的眼睛，說明臣下對(duì)上級(jí)的俯首順目；“劓”像用刀割鼻子，“刖”像用鋸斷人一足，這兩個(gè)字反映商周時(shí)期有殘損人肢體的刑罰；“巫”的字形說明商周時(shí)期祭祀、占卜活動(dòng)的頻繁。這表明 (　　) A．社會(huì)存在的變化會(huì)在社會(huì)意識(shí)中反映出來 B．社會(huì)存在的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)意識(shí)

10、的同步發(fā)展 C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D．社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化 解析：B說法不準(zhǔn)確，社會(huì)存在的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不一定是同步的。C說法正確，但和本題沒有關(guān)系。D說法也不正確，社會(huì)意識(shí)也可能超前于社會(huì)存在。 答案：A 10．同學(xué)們給下圖所示的公益廣告擬了幾個(gè)主題，其中最貼切的是 (　　) A．促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)污水凈化 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造客觀規(guī)律 C．事物都在變化、發(fā)展，要有創(chuàng)新思維 D．堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，做到科學(xué)發(fā)展 解析：本題主要考查學(xué)生獲取信息的能力。漫畫揭示的問題是必須保護(hù)水資源，它要求人們從人類的根本利益、長遠(yuǎn)利益出

11、發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，D符合漫畫主旨。 答案：D 11．十七大報(bào)告指出，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效路徑，切實(shí)把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 (　　) ①價(jià)值觀影響人們實(shí)際活動(dòng)的指出?、诶硇哉J(rèn)識(shí)必然推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展　③要在實(shí)踐中改造主觀世界?、芸茖W(xué)理論決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展 A．②④　　　B．①③　　　C．①②　　　D．③④ 解析：本題考查學(xué)生獲取有效信息的能力。理性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用，②錯(cuò)誤，A、C應(yīng)排除；④本身說法錯(cuò)誤，D應(yīng)排除。故選B。 答案：B 全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)和

12、培育民族精神。據(jù)此回答12～13題。 12．中華文明有天人合一、與人為善、對(duì)美好事物向往的傳統(tǒng)，這一點(diǎn)在今天依然具有積極意義，能為人們的行為提供正確的價(jià)值取向。這是因?yàn)樗? (　　) A．符合人類的根本利益和事物發(fā)展的規(guī)律 B．是決定一個(gè)人命運(yùn)的惟一因素 C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用 D．是傳承與創(chuàng)新的結(jié)果 解析：本題的解答主要是要能夠抓住文中的天人合一、與人為善，前者主要講要尊重客觀規(guī)律，后者主要講要符合人類的根本利益。 答案：A 13．全面建設(shè)小康社會(huì)，必須弘揚(yáng)和培育民族精神的哲學(xué)依據(jù)有 (　　) ①正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展?、谡_的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改

13、選世界有積極的指導(dǎo)作用?、圪|(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變?、芾硐氲膶?shí)現(xiàn)需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積累正確的主觀因素 A．①②③ B．①②④ C．①② D．③④ 解析：民族精神屬于主觀意識(shí)范疇，弘揚(yáng)民族精神主要是看到了正確意識(shí)和價(jià)值觀的作用，看到了主觀因素的重要性。 答案：B 探究天人關(guān)系，尋求人與自然的和諧發(fā)展，是我國傳統(tǒng)文化長期關(guān)注的重要主題之一。據(jù)此回答14～15題。 14．世界旅游勝地敦煌由于生態(tài)環(huán)境惡化，人們過度開采地下水，導(dǎo)致黨河、疏勒河下游斷流，濕地萎縮，樹林銳減，沙化面積平均每年增加近2萬畝?！吧尺M(jìn)人退”趨勢(shì)如得不到遏制，敦煌有可能成為人類歷

14、史上第二個(gè)樓蘭古國，世界文化遺產(chǎn)莫高窟和國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)月牙泉也將不復(fù)存在。上述材料說明 (　　) ①規(guī)律是客觀存在的　②規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移?、圻`背規(guī)律必然受到規(guī)律的懲罰?、芤?guī)律發(fā)生作用的條件和方式不會(huì)發(fā)生改變 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 解析：材料體現(xiàn)了人們利用自然要遵循自然規(guī)律，這是因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，違背了自然規(guī)律就要遭受規(guī)律的懲罰，①②③正確。人們可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和方式，④錯(cuò)誤，故選A。 答案：A 15．道家有“師法自然”的思想。這一思想強(qiáng)調(diào)：人類行為應(yīng)該以自然為師，

15、順應(yīng)自然，與自然和諧發(fā)展。這種價(jià)值取向具有許多積極因素，最根本的是因?yàn)樗? (　　) A．以服從自然界作為人類的根本準(zhǔn)則 B．堅(jiān)持了科學(xué)發(fā)展現(xiàn) C．符合事物發(fā)展的規(guī)律 D．對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用 解析：“師法自然”的正確最根本是在于其遵循客觀規(guī)律，選C。A說法錯(cuò)誤，排除。這是一種樸素的思想意識(shí)，“科學(xué)發(fā)展觀”的說法不當(dāng)，所以B項(xiàng)不選。D不合乎題意，排除不選。 答案：C 二、非選擇題 16．材料　近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投

16、資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。 運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料。 解析：本題考查范圍較小，從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系分析，注意理論與材料有機(jī)結(jié)合。 答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，要求我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，努力解決這一問題。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用。科學(xué)發(fā)展觀是正確的社會(huì)意識(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。 17．閱讀材料，回答下列問題。 在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，

17、有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了?！? 這塊碑的背面，則刻著另一段文字：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！? 紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)

18、，其依據(jù)有何不同？這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？ 解析：本題是要求回答同一塊紀(jì)念碑上對(duì)逝者價(jià)值評(píng)價(jià)不同的依據(jù)是什么，這需要從碑文中去提煉概括。然后再回答為什么會(huì)存在這種不同的價(jià)值判斷，需要從哲學(xué)層面上展開。 答案：紀(jì)念碑正面的文字是對(duì)麥哲倫的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對(duì)人類文明做出了貢獻(xiàn)；紀(jì)念碑背面的文字是對(duì)拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭(zhēng)，對(duì)祖國做出了貢獻(xiàn)。 價(jià)值判斷具有相對(duì)性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對(duì)同一事物或行為做出不同甚至截然相反的判斷；價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，做出正確的價(jià)值判斷，必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。