高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 階段評(píng)估 滾動(dòng)檢測(cè)(五) 新人教版

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1、（五）（五）第十七二十單元第十七二十單元(90(90分鐘分鐘 100100分分) )第第卷（選擇題卷（選擇題 共共5050分）分）一、選擇題一、選擇題( (本大題共本大題共2525小題，每小題小題，每小題2 2分，共分，共5050分分) )1.1.樂(lè)記樂(lè)記說(shuō)：說(shuō)：“禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，以一其行，刑禮以導(dǎo)其志，樂(lè)以和其聲，以一其行，刑以防其奸。以防其奸?！庇终f(shuō)：又說(shuō)：“禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑禮節(jié)民心，樂(lè)和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂(lè)、刑、政，四達(dá)而不悖，則王道備矣。以防之。禮、樂(lè)、刑、政，四達(dá)而不悖，則王道備矣。”材材料表明料表明( )( )A A禮樂(lè)制度和宗法制是互補(bǔ)的禮樂(lè)制

2、度和宗法制是互補(bǔ)的B B禮樂(lè)制度只是維護(hù)政權(quán)的輔助方法禮樂(lè)制度只是維護(hù)政權(quán)的輔助方法C C主張實(shí)行嚴(yán)明的刑罰主張實(shí)行嚴(yán)明的刑罰D D主張以禮樂(lè)教化為主，主張以禮樂(lè)教化為主，“政政”、“刑刑”懲處為輔懲處為輔【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)材料可以看出，。本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)材料可以看出，樂(lè)記樂(lè)記主張治國(guó)應(yīng)禮、樂(lè)、刑、政兼用，而且應(yīng)以禮樂(lè)教主張治國(guó)應(yīng)禮、樂(lè)、刑、政兼用，而且應(yīng)以禮樂(lè)教化為主，選化為主，選D D。2.(20112.(2011沈陽(yáng)模擬沈陽(yáng)模擬) )斯塔夫里阿諾斯在斯塔夫里阿諾斯在全球通史全球通史中寫(xiě)中寫(xiě)道：他們都是些注重實(shí)踐的政治家，而不是哲學(xué)家，他們道：他

3、們都是些注重實(shí)踐的政治家，而不是哲學(xué)家，他們關(guān)心的是改革社會(huì)，使諸侯們能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，用武力統(tǒng)一國(guó)關(guān)心的是改革社會(huì)，使諸侯們能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，用武力統(tǒng)一國(guó)家。他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力家。他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除。斯塔夫里阿諾斯所描述的量予以清除。斯塔夫里阿諾斯所描述的“他們他們”應(yīng)該是應(yīng)該是( )( )A A儒家儒家 B B法家法家 C C道家道家 D D墨家墨家【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生分析、理解能力。根據(jù)題干內(nèi)。本題考查學(xué)生分析、理解能力。根據(jù)題干內(nèi)容可知，容可知，“他們他們”注重實(shí)踐，關(guān)心改革，主張武力和軍事，注重實(shí)踐，關(guān)心改革，主

4、張武力和軍事，認(rèn)為商人和學(xué)者是認(rèn)為商人和學(xué)者是“可有可無(wú)的可有可無(wú)的”，故判斷為法家。儒、，故判斷為法家。儒、道、墨都強(qiáng)調(diào)哲學(xué)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。道、墨都強(qiáng)調(diào)哲學(xué)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.(3.(滾動(dòng)交匯考查滾動(dòng)交匯考查) )漢武帝漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)中中“打倒孔家店打倒孔家店”、“文革文革”中的中的“批林批孔批林批孔”、當(dāng)前的、當(dāng)前的“孔子熱孔子熱”，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一，既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。

5、以下各項(xiàng)中，能定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來(lái)解釋孔子夠用來(lái)解釋孔子“命運(yùn)命運(yùn)”的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是的比較科學(xué)的觀點(diǎn)是( )( )A.“A.“一切歷史都是當(dāng)代史一切歷史都是當(dāng)代史”B.“B.“歷史是任人打扮的小姑娘歷史是任人打扮的小姑娘”C.“C.“歷史就是過(guò)去的人和事歷史就是過(guò)去的人和事”D.“D.“歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話(huà)歷史就是昨天與今天永無(wú)休止的對(duì)話(huà)”【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生理解能力。借助。本題考查學(xué)生理解能力。借助“社會(huì)存在決社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)定社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)不難判斷。從題中所給信息可知，孔的觀點(diǎn)不難判斷。從題中所給信息可知，孔子的思

6、想及孔子的地位隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，也在不斷發(fā)子的思想及孔子的地位隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，也在不斷發(fā)生變化，因而只有生變化，因而只有A A項(xiàng)更能說(shuō)明孔子項(xiàng)更能說(shuō)明孔子“命運(yùn)命運(yùn)”。 4.(20114.(2011廣東六校模擬廣東六校模擬)“)“君子之為學(xué)，以明道也，以救世君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉!”!”此文反映此文反映( )( )A.A.孟子的孟子的“仁政仁政” ” B.B.董仲舒的董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”C.C.王陽(yáng)明的王陽(yáng)明的“心學(xué)心學(xué)” ” D.D.顧炎武的顧炎武的“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”【解析【解析】選選D D

7、。本題考查學(xué)生分析理解能力。從材料中。本題考查學(xué)生分析理解能力。從材料中“以以救世也救世也”“”“徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲(chóng)篆刻，亦何益哉!”!”的的信息可以得出作者對(duì)兩種用途不同的文化的態(tài)度，作者主張信息可以得出作者對(duì)兩種用途不同的文化的態(tài)度，作者主張的是的是“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。5.(5.(滾動(dòng)單獨(dú)考查滾動(dòng)單獨(dú)考查)2010)2010年年5 5月月1 1日，中日，中國(guó)上海世界博覽會(huì)正式開(kāi)幕，體國(guó)上海世界博覽會(huì)正式開(kāi)幕，體現(xiàn)現(xiàn)“青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷青山連綿不絕，綠水長(zhǎng)流不斷”的文化意境，詮釋的文化意境，詮釋“齊魯青未了齊魯青未了”主主題的山東館也精彩亮相

8、，整個(gè)山東館以最有代表性的山東元題的山東館也精彩亮相，整個(gè)山東館以最有代表性的山東元素，展示了古代圣賢智慧的金色之光、當(dāng)代城市發(fā)展的綠色素，展示了古代圣賢智慧的金色之光、當(dāng)代城市發(fā)展的綠色之道和未來(lái)美好家園的藍(lán)色愿景。從對(duì)之道和未來(lái)美好家園的藍(lán)色愿景。從對(duì)“山東館山東館”的簡(jiǎn)介中的簡(jiǎn)介中得出的信息有得出的信息有( )( )涉及西周的分封制涉及西周的分封制 弘揚(yáng)儒家文化弘揚(yáng)儒家文化建設(shè)和諧社會(huì)建設(shè)和諧社會(huì) 重視環(huán)境保護(hù)重視環(huán)境保護(hù)A A B B C C D D【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生探究、理解能力。齊魯來(lái)源于。本題考查學(xué)生探究、理解能力。齊魯來(lái)源于西周分封制，西周分封制，“古代圣賢

9、古代圣賢”體現(xiàn)了弘揚(yáng)儒家文化，體現(xiàn)了弘揚(yáng)儒家文化，“綠色綠色之道和未來(lái)美好家園的藍(lán)色愿景之道和未來(lái)美好家園的藍(lán)色愿景”體現(xiàn)了和諧社會(huì)和環(huán)境體現(xiàn)了和諧社會(huì)和環(huán)境保護(hù)，保護(hù)，都正確，選都正確，選C C。 6.6.錢(qián)乘旦錢(qián)乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說(shuō)已窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與盡世界一切真理。中國(guó)既是天下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的夷務(wù)夷務(wù)就不在中國(guó)人就不在中國(guó)

10、人關(guān)心的范圍之內(nèi)。關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢?jiàn)理學(xué)由此可見(jiàn)理學(xué)( )( )A.A.排斥儒學(xué)以外的一切思想排斥儒學(xué)以外的一切思想B.B.博大精深但有一定封閉性博大精深但有一定封閉性C.C.概括了世間所有自然規(guī)律概括了世間所有自然規(guī)律D.D.內(nèi)容豐富、探索世界本原內(nèi)容豐富、探索世界本原【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。評(píng)價(jià)的前半部分體。本題考查學(xué)生理解能力。評(píng)價(jià)的前半部分體現(xiàn)了理學(xué)的博大精深，這是其進(jìn)步性；而現(xiàn)了理學(xué)的博大精深，這是其進(jìn)步性；而夷務(wù)夷務(wù)就不在就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)說(shuō)明了其具有一定的封閉性，選中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)說(shuō)明了其具有一定的封閉性，選B B。7.7.伊索克拉底伊

11、索克拉底( (前前436436前前338)338)說(shuō)說(shuō)“雅典的學(xué)生已成為他人雅典的學(xué)生已成為他人的老師；雅典已使的老師；雅典已使希臘人希臘人一詞不再表示一個(gè)種族，而一詞不再表示一個(gè)種族，而表示一種精神面貌。表示一種精神面貌?！毕铝心艽懋?dāng)時(shí)雅典人下列能代表當(dāng)時(shí)雅典人“精神面貌精神面貌”的是的是( )( )民主思想與實(shí)踐的搖籃民主思想與實(shí)踐的搖籃擁有后世影響最廣泛的古代法律擁有后世影響最廣泛的古代法律擁有千形萬(wàn)態(tài)的海灣擁有千形萬(wàn)態(tài)的海灣古代西方人文精神之源古代西方人文精神之源A A B B C C D D【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生理解能力。題干強(qiáng)調(diào)的是。本題考查學(xué)生理解能力。題干強(qiáng)調(diào)

12、的是“精精神面貌神面貌”，是古羅馬的成就，是古羅馬的成就，是希臘的地理環(huán)境，均是希臘的地理環(huán)境，均不符合題意，不符合題意，符合要求，選符合要求，選D D。8.(20118.(2011煙臺(tái)模擬煙臺(tái)模擬) )在中世紀(jì)的歐洲，在中世紀(jì)的歐洲，“人類(lèi)把自己用才人類(lèi)把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩賜華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩賜”。下列各項(xiàng)。下列各項(xiàng)中，首先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是中，首先對(duì)這種認(rèn)識(shí)帶來(lái)沖擊的是( )( )A.A.新航路的開(kāi)辟新航路的開(kāi)辟 B.B.文藝復(fù)興文藝復(fù)興C.C.宗教改革宗教改革 D.D.啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。文藝復(fù)興

13、的核心是。本題考查學(xué)生理解能力。文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心，抨擊教會(huì)的腐敗，主張發(fā)展人文主義，主張以人為中心，抨擊教會(huì)的腐敗，主張發(fā)展人的個(gè)性，故選人的個(gè)性，故選B B。9.9.薄伽丘在小說(shuō)薄伽丘在小說(shuō)十日談十日談中說(shuō)：中說(shuō)：“誰(shuí)要是想阻擋人類(lèi)的天誰(shuí)要是想阻擋人類(lèi)的天性，那得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，性，那得好好兒拿點(diǎn)本領(lǐng)出來(lái)呢。如果你非要跟它作對(duì)不可，那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流呢。那只怕不但枉費(fèi)心機(jī)，到頭來(lái)還要弄得頭破血流呢?！边@表這表明作者認(rèn)為明作者認(rèn)為( )( )A A要遏制人類(lèi)天性必須具有非凡的本領(lǐng)要遏制人類(lèi)天性必須具有非凡的本領(lǐng)B B

14、人性遲早要突破各種束縛而解放出來(lái)人性遲早要突破各種束縛而解放出來(lái)C C只要頭破血流就能遏制住人的天性只要頭破血流就能遏制住人的天性D D人類(lèi)的一切行為都必須順應(yīng)天性人類(lèi)的一切行為都必須順應(yīng)天性【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)薄伽丘的語(yǔ)言可。本題考查學(xué)生理解能力。根據(jù)薄伽丘的語(yǔ)言可知人類(lèi)的天性是不可阻擋的，否則知人類(lèi)的天性是不可阻擋的，否則“還要弄得頭破血流還要弄得頭破血流”，說(shuō)明人性遲早要被解放的，選說(shuō)明人性遲早要被解放的，選B B。10.10.馬丁馬丁路德在宣傳他的路德在宣傳他的“信仰得救信仰得救”思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：思想時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“信徒一不靠教皇，二不靠圣禮，只有

15、靠終生信徒一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改悔改，才，才是基督的正道。是基督的正道?！痹撛?huà)的思想從本質(zhì)上該話(huà)的思想從本質(zhì)上( )( )A A指出了基督教徒的信仰途徑指出了基督教徒的信仰途徑B B找到了基督教的正道找到了基督教的正道C C體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求D D升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神升華了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生理解能力。本題考查學(xué)生理解能力。1616世紀(jì)前后，歐洲資世紀(jì)前后，歐洲資本主義得到了較快發(fā)展，但受到以教皇為代表的封建宗教的本主義得到了較快發(fā)展，但受到以教皇為代表的封建宗教的壓制，壓制，“信仰得救信仰得救”的思想適應(yīng)了

16、新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。的思想適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。11.(201111.(2011南京模擬南京模擬) )馬克思說(shuō)：馬克思說(shuō)：“的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造的確，路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破成的奴役制，是因?yàn)樗眯拍钤斐傻呐壑拼媪怂?。他破除了?duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威，他把他把人從外在的宗教篤誠(chéng)中解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成人從外在的宗教篤誠(chéng)中解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。了人的內(nèi)在世界?！睂?duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖菍?duì)材料理解最恰當(dāng)?shù)氖? )( )A A說(shuō)明了路德使人擺脫了教會(huì)束縛說(shuō)明

17、了路德使人擺脫了教會(huì)束縛B B肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張肯定了虔誠(chéng)信仰靈魂便獲救的主張C C批判了路德背離人文主義精神批判了路德背離人文主義精神D D指出了路德思想的雙重作用指出了路德思想的雙重作用【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生理解能力。材料表明馬丁。本題考查學(xué)生理解能力。材料表明馬丁路路德改革既使人擺脫了虔信的奴役制，但又恢復(fù)了信仰的權(quán)德改革既使人擺脫了虔信的奴役制，但又恢復(fù)了信仰的權(quán)威，選威，選D D。12.12.有學(xué)者說(shuō)：有學(xué)者說(shuō)：“若就經(jīng)濟(jì)角度而言，若就經(jīng)濟(jì)角度而言，1818世紀(jì)的歐洲顯然是首世紀(jì)的歐洲顯然是首開(kāi)先河的英國(guó)之歐洲，但就思想文化角度而言，開(kāi)先河的英國(guó)之歐洲，但

18、就思想文化角度而言，1818世紀(jì)的歐世紀(jì)的歐洲則無(wú)疑是法國(guó)之歐洲。洲則無(wú)疑是法國(guó)之歐洲。”材料中所說(shuō)英國(guó)、法國(guó)材料中所說(shuō)英國(guó)、法國(guó)“開(kāi)先河開(kāi)先河”的事件是的事件是( )( )A A確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng)確立君主立憲制、啟蒙運(yùn)動(dòng)B B工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)C C確立君主立憲制、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)確立君主立憲制、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)D D工業(yè)革命、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。英國(guó)最先開(kāi)始的工業(yè)。本題考查學(xué)生理解能力。英國(guó)最先開(kāi)始的工業(yè)革命把人類(lèi)帶進(jìn)了革命把人類(lèi)帶進(jìn)了“蒸汽時(shí)代蒸汽時(shí)代”，以法國(guó)為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以法國(guó)為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)則為資產(chǎn)階

19、級(jí)革命提供了理論武器。則為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論武器。13.13.法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著法國(guó)史學(xué)家朗格諾瓦和瑟諾博司所著史學(xué)原論史學(xué)原論一書(shū)指一書(shū)指出：出：“史料可分為兩種，有時(shí)，過(guò)去的事件，留下實(shí)跡史料可分為兩種，有時(shí)，過(guò)去的事件，留下實(shí)跡( (碑碣碑碣及制造品及制造品) )，有時(shí)，也是更常見(jiàn)的事件所留下的痕跡，是心理，有時(shí)，也是更常見(jiàn)的事件所留下的痕跡，是心理的狀態(tài)的狀態(tài)一種文字上的描寫(xiě)和敘述。一種文字上的描寫(xiě)和敘述?！弊髡叩囊馑际亲髡叩囊馑际? )( )A A任何文字史料都帶有主觀因素任何文字史料都帶有主觀因素B B實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史實(shí)跡和文字史料都真實(shí)反映歷史C C

20、歷史是歷史是“心理的狀態(tài)心理的狀態(tài)”的反映的反映D D只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)只有實(shí)跡史料才能反映歷史真實(shí)【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生理解、探究能力。根據(jù)材料可。本題考查學(xué)生理解、探究能力。根據(jù)材料可知，史料有兩類(lèi)，這兩類(lèi)史料都含有人的主觀因素，故其知，史料有兩類(lèi)，這兩類(lèi)史料都含有人的主觀因素，故其有不客觀的部分，但兩者都在一定程度上反映真實(shí)的歷史，有不客觀的部分，但兩者都在一定程度上反映真實(shí)的歷史，B B、D D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料可知兩項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料可知“心理的狀態(tài)心理的狀態(tài)”是歷史的部是歷史的部分反映，分反映，C C項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)錯(cuò)誤，選A A。14.“14.“人應(yīng)當(dāng)知道什么

21、？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希望什么？要人應(yīng)當(dāng)知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希望什么？要回答這些問(wèn)題，必須研究人類(lèi)理性來(lái)加以判斷?；卮疬@些問(wèn)題，必須研究人類(lèi)理性來(lái)加以判斷。”下列哪兩下列哪兩位思想家在上述命題的研究上接近位思想家在上述命題的研究上接近( )( )A.A.伏爾泰和盧梭伏爾泰和盧梭 B.B.孟德斯鳩和盧梭孟德斯鳩和盧梭C.C.蘇格拉底和康德蘇格拉底和康德 D.D.柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生探究、分析能力。題干中的命題。本題考查學(xué)生探究、分析能力。題干中的命題強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的研究和人的理性，蘇格拉底和康德與此較為接強(qiáng)調(diào)了對(duì)人的研究和人的理性，蘇格

22、拉底和康德與此較為接近，選近，選C C。151517781778年，伏爾泰因病逝世，他被譽(yù)為年，伏爾泰因病逝世，他被譽(yù)為“法蘭西思想之法蘭西思想之王王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”和和“歐洲良心歐洲良心”的法國(guó)杰出的法國(guó)杰出啟蒙思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家。巴黎人民為他樹(shù)立了紀(jì)念銅啟蒙思想家、文學(xué)家和哲學(xué)家。巴黎人民為他樹(shù)立了紀(jì)念銅像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話(huà)：像。在他的墓碑上鐫刻著這樣一句話(huà)：“他教導(dǎo)我們走向自他教導(dǎo)我們走向自由。由。”對(duì)此碑文理解正確的是對(duì)此碑文理解正確的是( )( )A A他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)他發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)B

23、B他熱情倡導(dǎo)他熱情倡導(dǎo)“社會(huì)契約社會(huì)契約”論和論和“人民主權(quán)人民主權(quán)”說(shuō)說(shuō)C C他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)D D編撰了編撰了純粹理性批判純粹理性批判，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典總結(jié)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)做了經(jīng)典總結(jié)【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生理解能力。本題考查學(xué)生理解能力。A A項(xiàng)是孟德斯鳩的項(xiàng)是孟德斯鳩的成就。成就。B B項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)。項(xiàng)是盧梭的觀點(diǎn)。D D項(xiàng)是康德的成就。伏爾泰是法項(xiàng)是康德的成就。伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生重大影響。國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生重大影響。16.16.文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近

24、代社會(huì)邁進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流， 它們?cè)跉v史作用上的它們?cè)跉v史作用上的一致性主要表現(xiàn)在一致性主要表現(xiàn)在( )( )發(fā)展人文主義發(fā)展人文主義 擺脫天主教會(huì)的束縛擺脫天主教會(huì)的束縛抨擊封建君主專(zhuān)制抨擊封建君主專(zhuān)制 促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A A B BC C D D【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生分析、歸納能力。啟蒙運(yùn)動(dòng)中。本題考查學(xué)生分析、歸納能力。啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出了抨擊君主專(zhuān)制的主張，文藝復(fù)興和宗教改革沒(méi)有提提出了抨擊君主專(zhuān)制的主張，文藝復(fù)興和宗教改革沒(méi)有提出，出，錯(cuò)誤；錯(cuò)

25、誤；是正確的，選是正確的，選A A。17.17.據(jù)新華社報(bào)道，中國(guó)將于據(jù)新華社報(bào)道，中國(guó)將于20112011年發(fā)射首臺(tái)超級(jí)太空望遠(yuǎn)年發(fā)射首臺(tái)超級(jí)太空望遠(yuǎn)鏡?；仨鴼v史，我國(guó)古代曾制造出許多領(lǐng)先于世界的天文儀鏡?；仨鴼v史，我國(guó)古代曾制造出許多領(lǐng)先于世界的天文儀器，其中元代科學(xué)家的主要成就是器，其中元代科學(xué)家的主要成就是( )( )A.A.制成渾儀制成渾儀 B.B.造出簡(jiǎn)儀造出簡(jiǎn)儀C.C.制成天文望遠(yuǎn)鏡制成天文望遠(yuǎn)鏡 D.D.發(fā)明地動(dòng)儀發(fā)明地動(dòng)儀【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生準(zhǔn)確記憶歷史知識(shí)的能力。渾。本題考查學(xué)生準(zhǔn)確記憶歷史知識(shí)的能力。渾儀出現(xiàn)在元代之前；天文望遠(yuǎn)鏡是近代西方發(fā)明的；地動(dòng)儀

26、儀出現(xiàn)在元代之前；天文望遠(yuǎn)鏡是近代西方發(fā)明的；地動(dòng)儀是張衡發(fā)明的，故是張衡發(fā)明的，故A A、C C、D D三項(xiàng)不符合題意；元朝郭守敬研三項(xiàng)不符合題意；元朝郭守敬研制了簡(jiǎn)儀。制了簡(jiǎn)儀。18.18.詞起源于唐代，到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋詞起源于唐代，到了宋代成為文學(xué)的主流形式。詞成為宋代文學(xué)主流形式的社會(huì)基礎(chǔ)是代文學(xué)主流形式的社會(huì)基礎(chǔ)是( )( )A A教育迅速發(fā)展，文人隊(duì)伍壯大教育迅速發(fā)展，文人隊(duì)伍壯大 B B商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大C C資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生 D D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民的文化需求增加小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民的文化需

27、求增加【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生分析能力。宋代商業(yè)發(fā)展，城市。本題考查學(xué)生分析能力。宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加，詞更能適應(yīng)市井生活的需要，獲繁榮，市民數(shù)量不斷增加，詞更能適應(yīng)市井生活的需要，獲得了巨大的發(fā)展，選得了巨大的發(fā)展，選B B。19.197519.1975年，在湖北江陵鳳凰山一座秦代墓葬中，出土了兩年，在湖北江陵鳳凰山一座秦代墓葬中，出土了兩枚墓主人冷賢的私印。印上的枚墓主人冷賢的私印。印上的“冷賢冷賢”二字分別用小篆和隸二字分別用小篆和隸書(shū)兩種字體刻寫(xiě)。這表明書(shū)兩種字體刻寫(xiě)。這表明( )( )A A隸書(shū)的私印是冷賢的后人放進(jìn)去的隸書(shū)的私印是冷賢的后人放進(jìn)去的

28、B B冷賢生前一定是著名的書(shū)法大家冷賢生前一定是著名的書(shū)法大家C C這兩種書(shū)寫(xiě)字體在當(dāng)時(shí)同時(shí)流行這兩種書(shū)寫(xiě)字體在當(dāng)時(shí)同時(shí)流行D D隸書(shū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成為主流字體隸書(shū)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成為主流字體【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生理解能力。秦代墓葬中的私印。本題考查學(xué)生理解能力。秦代墓葬中的私印用小篆和隸書(shū)兩種字體刻寫(xiě)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)兩種字體都是流行的，用小篆和隸書(shū)兩種字體刻寫(xiě)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)兩種字體都是流行的，選選C C。20.20.論語(yǔ)論語(yǔ)是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，如今，甲骨文版是一部國(guó)學(xué)經(jīng)典，如今，甲骨文版論語(yǔ)論語(yǔ)已已由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社印制，并成為國(guó)家的禮品書(shū)。下面評(píng)由揚(yáng)州廣陵古籍刻印社印制，并成為國(guó)家的禮品書(shū)。

29、下面評(píng)述正確的是述正確的是( )( )A A論語(yǔ)論語(yǔ)主要體現(xiàn)孟子的思想主張主要體現(xiàn)孟子的思想主張B B“知行合一知行合一”學(xué)說(shuō)出自學(xué)說(shuō)出自論語(yǔ)論語(yǔ)C C甲骨文的風(fēng)格是筆畫(huà)詳備、線條流暢甲骨文的風(fēng)格是筆畫(huà)詳備、線條流暢 D D甲骨文的出現(xiàn)說(shuō)明漢字已經(jīng)形成完整體系甲骨文的出現(xiàn)說(shuō)明漢字已經(jīng)形成完整體系【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生理解能力。本題考查學(xué)生理解能力。論語(yǔ)論語(yǔ)是孔子及是孔子及其弟子言論的匯編，其弟子言論的匯編，A A項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；“知行合一知行合一”是王陽(yáng)明的學(xué)是王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)，說(shuō)，B B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；“筆畫(huà)詳備筆畫(huà)詳備”是楷書(shū)的特點(diǎn)，是楷書(shū)的特點(diǎn)，“線條流暢線條流暢”為草書(shū)的藝

30、術(shù)風(fēng)格，為草書(shū)的藝術(shù)風(fēng)格，C C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字至商朝發(fā)展成甲骨文，項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字至商朝發(fā)展成甲骨文，已經(jīng)成為完整體系，已經(jīng)成為完整體系，D D項(xiàng)評(píng)述正確。項(xiàng)評(píng)述正確。21.200921.2009年年2 2月月1212日是偉大科學(xué)家達(dá)爾文誕辰日是偉大科學(xué)家達(dá)爾文誕辰200200周年，同時(shí)周年，同時(shí)也是其也是其物種起源物種起源出版出版150150周年，全世界的紀(jì)念活動(dòng)悄然周年，全世界的紀(jì)念活動(dòng)悄然興起。而在興起。而在150150年前，達(dá)爾文的年前，達(dá)爾文的物種起源物種起源發(fā)表后，引起發(fā)表后，引起了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂了宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂“打倒進(jìn)化論打倒進(jìn)化論”，而支，而支持者稱(chēng)達(dá)爾文

31、是持者稱(chēng)達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明了達(dá)爾文。這說(shuō)明了達(dá)爾文的進(jìn)化論的進(jìn)化論( )( )實(shí)際上否定了上帝造人說(shuō)實(shí)際上否定了上帝造人說(shuō)促進(jìn)了歐洲的思想解放促進(jìn)了歐洲的思想解放反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求成為了牛頓的指導(dǎo)思想成為了牛頓的指導(dǎo)思想A.A. B. B. C. C. D. D. 【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)。本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)比較容易判斷，比較容易判斷，表述錯(cuò)誤，達(dá)爾文的表述錯(cuò)誤，達(dá)爾文的物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表在在1919世紀(jì)中期，資本主義國(guó)家正在進(jìn)行工業(yè)革命，資產(chǎn)階世紀(jì)中期，資本主義國(guó)家正在進(jìn)

32、行工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)力量已經(jīng)進(jìn)一步壯大，因而級(jí)力量已經(jīng)進(jìn)一步壯大，因而“反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求求”說(shuō)法錯(cuò)誤；牛頓的思想形成于說(shuō)法錯(cuò)誤；牛頓的思想形成于1717世紀(jì)，因此世紀(jì)，因此表述錯(cuò)表述錯(cuò)誤。誤。22.22.在某一科學(xué)家的訃告中這樣評(píng)價(jià)他的發(fā)明：在某一科學(xué)家的訃告中這樣評(píng)價(jià)他的發(fā)明：“它武裝了它武裝了人類(lèi)，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類(lèi)的大人類(lèi)，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類(lèi)的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于并報(bào)償后代的勞動(dòng)。堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于并報(bào)償后代的勞

33、動(dòng)?！边@位科學(xué)家這位科學(xué)家是是( )( )【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，這。本題考查學(xué)生分析能力。根據(jù)材料可知，這位科學(xué)家的發(fā)明位科學(xué)家的發(fā)明“為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”，據(jù)此可判斷是改良蒸汽機(jī)，選，據(jù)此可判斷是改良蒸汽機(jī)，選B B。23.23.某班歷史興趣小組在自主學(xué)習(xí)和探究某班歷史興趣小組在自主學(xué)習(xí)和探究工業(yè)革命工業(yè)革命的內(nèi)的內(nèi)容之后，有四人分別寫(xiě)出了歷史小論文，他們立論的題目是容之后，有四人分別寫(xiě)出了歷史小論文，他們立論的題目是甲：甲：工業(yè)革命是從珍妮紡紗機(jī)的投入使用開(kāi)始的工業(yè)革命是從珍妮紡紗機(jī)的投入

34、使用開(kāi)始的乙：乙：英國(guó)人在交通運(yùn)輸領(lǐng)域率先取得新突破英國(guó)人在交通運(yùn)輸領(lǐng)域率先取得新突破丙：丙：工業(yè)革命引起了資本主義國(guó)家的社會(huì)變革工業(yè)革命引起了資本主義國(guó)家的社會(huì)變革丁：?。汗I(yè)革命加速了歐洲城市化進(jìn)程工業(yè)革命加速了歐洲城市化進(jìn)程其中，符合史實(shí)，說(shuō)法正確的有其中，符合史實(shí)，說(shuō)法正確的有( )( )A A1 1個(gè)個(gè) B B3 3個(gè)個(gè) C C4 4個(gè)個(gè) D D2 2個(gè)個(gè)【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)。本題考查學(xué)生理解能力。英國(guó)人史蒂芬孫發(fā)明火車(chē)機(jī)車(chē)是在明火車(chē)機(jī)車(chē)是在18141814年，而美國(guó)人富爾頓發(fā)明汽船則是在年，而美國(guó)人富爾頓發(fā)明汽船則是在18071807年。

35、故乙的題目錯(cuò)誤。年。故乙的題目錯(cuò)誤。24.199524.1995年長(zhǎng)春出版社出版年長(zhǎng)春出版社出版蒸汽機(jī)打出的天下蒸汽機(jī)打出的天下英國(guó)工業(yè)英國(guó)工業(yè)革命革命，在這本書(shū)中不可能出現(xiàn)的內(nèi)容是，在這本書(shū)中不可能出現(xiàn)的內(nèi)容是( )( )A A通信電纜開(kāi)始鋪遍全世界各個(gè)主要地區(qū)通信電纜開(kāi)始鋪遍全世界各個(gè)主要地區(qū)B B英國(guó)確立了世界霸權(quán)地位英國(guó)確立了世界霸權(quán)地位C C其他國(guó)家紛紛從英國(guó)引進(jìn)機(jī)器和技術(shù)其他國(guó)家紛紛從英國(guó)引進(jìn)機(jī)器和技術(shù)D D亞非拉地區(qū)也開(kāi)始受到工業(yè)革命的影響亞非拉地區(qū)也開(kāi)始受到工業(yè)革命的影響【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生分析能力。蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)。本題考查學(xué)生分析能力。蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)

36、革命的重要成就，而通信電纜是第二次工業(yè)革命的成就，選革命的重要成就，而通信電纜是第二次工業(yè)革命的成就，選A A。 25.(201125.(2011長(zhǎng)沙模擬長(zhǎng)沙模擬) )美國(guó)電影美國(guó)電影黑客帝國(guó)黑客帝國(guó)系列描繪了未來(lái)社會(huì)人與電腦網(wǎng)絡(luò)世界斗爭(zhēng)、系列描繪了未來(lái)社會(huì)人與電腦網(wǎng)絡(luò)世界斗爭(zhēng)、進(jìn)行第六次復(fù)興之戰(zhàn)的情景。這表明進(jìn)行第六次復(fù)興之戰(zhàn)的情景。這表明( )( )A A電腦幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)智能的延伸電腦幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)智能的延伸B B高科技使人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代高科技使人類(lèi)進(jìn)入信息時(shí)代C C人們對(duì)高新科技發(fā)展產(chǎn)生疑慮人們對(duì)高新科技發(fā)展產(chǎn)生疑慮D D計(jì)算機(jī)深刻影響著人類(lèi)生活計(jì)算機(jī)深刻影響著人類(lèi)生活【解析【解析】選選C

37、 C。本題考查學(xué)生理解能力。從電影的內(nèi)容看，反。本題考查學(xué)生理解能力。從電影的內(nèi)容看，反映出電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的危害，由此反映的信映出電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的危害，由此反映的信息是現(xiàn)在人們對(duì)高科技發(fā)展的負(fù)面影響的擔(dān)憂(yōu)和警覺(jué)。息是現(xiàn)在人們對(duì)高科技發(fā)展的負(fù)面影響的擔(dān)憂(yōu)和警覺(jué)。第第卷（非選擇題卷（非選擇題 共共5050分）分）二、非選擇題二、非選擇題( (本大題共本大題共3 3小題，第小題，第2626題題1717分，第分，第2727題題1414分，分，第第2828題題1919分，共分，共5050分分) )26.(201126.(2011北京模擬北京模擬) )某班同學(xué)以某班同學(xué)以“明清

38、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想明清社會(huì)轉(zhuǎn)型期的思想”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，探討了以下幾方面的課題。閱讀為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，探討了以下幾方面的課題。閱讀材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料，根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。課題一課題一 歷史觀問(wèn)題歷史觀問(wèn)題孔子厚古薄今，向往堯舜禹的時(shí)代和西周的禮樂(lè)文明。他不孔子厚古薄今，向往堯舜禹的時(shí)代和西周的禮樂(lè)文明。他不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)的“禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞”，反對(duì)違背周禮的行為以及改革舊，反對(duì)違背周禮的行為以及改革舊制度的舉措。他說(shuō)：制度的舉措。他說(shuō)：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從從周周”( (意為：意為：“周朝的禮儀制度依據(jù)夏商兩代，豐富多彩，我周朝

39、的禮儀制度依據(jù)夏商兩代，豐富多彩，我主張周的禮制主張周的禮制”) )。這種政治立場(chǎng)和歷史觀，深遠(yuǎn)的影響了后。這種政治立場(chǎng)和歷史觀，深遠(yuǎn)的影響了后世的儒家。世的儒家。王夫之認(rèn)為：堯舜之時(shí)王夫之認(rèn)為：堯舜之時(shí)“國(guó)小而君多，國(guó)小而君多，而暴君橫取，無(wú)而暴君橫取，無(wú)異今川廣之土司異今川廣之土司( (指的是西南地區(qū)尚處于原始落后狀態(tài)的少指的是西南地區(qū)尚處于原始落后狀態(tài)的少數(shù)民族的首領(lǐng)數(shù)民族的首領(lǐng)) )，吸龁其部民，使鵠面鳩形，衣百結(jié)而食草，吸龁其部民，使鵠面鳩形，衣百結(jié)而食草木。木。”“”“泥古過(guò)高而菲薄方今，以蔑生人之性。泥古過(guò)高而菲薄方今，以蔑生人之性?！?1)(1)以上兩段材料中的歷史觀是否相同以

40、上兩段材料中的歷史觀是否相同? ?分別概括其含義。分分別概括其含義。分析以孔子為代表的正統(tǒng)儒家的歷史觀對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的析以孔子為代表的正統(tǒng)儒家的歷史觀對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的影響。影響。(4(4分分) )課題二課題二 民本主義問(wèn)題民本主義問(wèn)題明清時(shí)期，我國(guó)歷史也進(jìn)入到了一個(gè)承古萌新的轉(zhuǎn)折時(shí)代。明清時(shí)期，我國(guó)歷史也進(jìn)入到了一個(gè)承古萌新的轉(zhuǎn)折時(shí)代。在社會(huì)思想方面，在社會(huì)思想方面，“民本思想是先秦以來(lái)中國(guó)政治思想的主民本思想是先秦以來(lái)中國(guó)政治思想的主流之一，它與尊君論相輔又相成，共同構(gòu)筑了中國(guó)君主專(zhuān)制流之一，它與尊君論相輔又相成，共同構(gòu)筑了中國(guó)君主專(zhuān)制政體的理論基石政體的理論基石然而，至明末清初，然

41、而，至明末清初，天崩地解天崩地解的時(shí)的時(shí)代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一代氛圍和批判思想的氤氳涵化，為傳統(tǒng)的民本思想提供了一次更新的機(jī)會(huì)次更新的機(jī)會(huì)我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱(chēng)之為我們把明末清初涌現(xiàn)的政治理念稱(chēng)之為新民本新民本”。馮天瑜等馮天瑜等解構(gòu)專(zhuān)制解構(gòu)專(zhuān)制明末清初明末清初“新民本新民本”思想研究思想研究) )(2)(2)比較先秦時(shí)期的民本思想與明末清初比較先秦時(shí)期的民本思想與明末清初“新民本新民本”思想的不思想的不同。同。(6(6分分) )課題三課題三 對(duì)政治制度的反思對(duì)政治制度的反思顧炎武認(rèn)為，分封制與郡縣制各有其得失，顧炎武認(rèn)為，分封制與郡縣制各有其得失，“封建

42、封建( (分封分封) )之之失，其專(zhuān)在下，郡縣之失，其專(zhuān)在上失，其專(zhuān)在下，郡縣之失，其專(zhuān)在上”?？たh之最大弊端即?？たh之最大弊端即在于在于“盡天下一切之權(quán)，而收之在上盡天下一切之權(quán)，而收之在上”。而在宗法分封制下，。而在宗法分封制下，天子與諸侯差別不大，天子與諸侯差別不大，“非絕世之貴非絕世之貴”，所以，天子，所以，天子“不敢不敢肄于民上以自尊肄于民上以自尊，不敢厚取于民以自奉，不敢厚取于民以自奉”。(3)(3)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析，先秦時(shí)期宗法分封制與秦統(tǒng)一依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析，先秦時(shí)期宗法分封制與秦統(tǒng)一后君主專(zhuān)制的不同。顧炎武探討這一問(wèn)題的背景和意義是什后君主專(zhuān)制的不同。顧炎武探討這一

43、問(wèn)題的背景和意義是什么么?(7?(7分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第(1)(1)題，要從材題，要從材料中找出兩者的歷史觀。第料中找出兩者的歷史觀。第(2)(2)題，應(yīng)從材料中找出兩者的題，應(yīng)從材料中找出兩者的具體主張，進(jìn)而結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析。第具體主張，進(jìn)而結(jié)合時(shí)代背景進(jìn)行分析。第(3)(3)題，根據(jù)材題，根據(jù)材料得出結(jié)論，再聯(lián)系兩者時(shí)代的特點(diǎn)分析意義。料得出結(jié)論，再聯(lián)系兩者時(shí)代的特點(diǎn)分析意義。答案：答案：(1)(1)不同。儒家不同。儒家( (或孔子或孔子) )的歷史觀以上古時(shí)代為理想的歷史觀以上古時(shí)代為理想社會(huì)，反對(duì)社會(huì)變革，不承認(rèn)人類(lèi)歷

44、史是發(fā)展進(jìn)步的。王社會(huì)，反對(duì)社會(huì)變革，不承認(rèn)人類(lèi)歷史是發(fā)展進(jìn)步的。王夫之反對(duì)把上古時(shí)代看作理想社會(huì)，反對(duì)以古非今，認(rèn)為夫之反對(duì)把上古時(shí)代看作理想社會(huì)，反對(duì)以古非今，認(rèn)為歷史是發(fā)展進(jìn)步的。不利于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和變革。歷史是發(fā)展進(jìn)步的。不利于中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展和變革。(2)(2)先秦時(shí)期：孟子提出先秦時(shí)期：孟子提出“民貴君輕民貴君輕”的思想，主要目的是的思想，主要目的是維護(hù)君主的統(tǒng)治。明末清初：抨擊君主專(zhuān)制，認(rèn)為君主是維護(hù)君主的統(tǒng)治。明末清初：抨擊君主專(zhuān)制，認(rèn)為君主是天下之大害；主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。天下之大害；主張限制君權(quán)，保障人民的基本權(quán)利。(3)(3)不同：先秦時(shí)期，君主與貴

45、族聯(lián)合執(zhí)政，君主沒(méi)有絕對(duì)不同：先秦時(shí)期，君主與貴族聯(lián)合執(zhí)政，君主沒(méi)有絕對(duì)的專(zhuān)制權(quán)力，不敢肆意壓迫人民。秦統(tǒng)一后，皇帝獨(dú)攬全的專(zhuān)制權(quán)力，不敢肆意壓迫人民。秦統(tǒng)一后，皇帝獨(dú)攬全國(guó)的一切權(quán)力。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，君國(guó)的一切權(quán)力。背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，君主專(zhuān)制制度登峰造極。意義：探討歷史上政體的得失利弊，主專(zhuān)制制度登峰造極。意義：探討歷史上政體的得失利弊，為以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)提供借鑒。為以后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)提供借鑒。27.27.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料一 人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物

46、不存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉普羅泰格拉材料二材料二 1414世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。而且意大利各城而且意大利各城市同拜占廷、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此市同拜占廷、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡

47、。意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三材料三 1818世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立建立“理性王國(guó)理性王國(guó)”。高九江高九江啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么材料一包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么?(2?(2分分) )(2)(2)根據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條

48、件。根據(jù)材料二，概括西方人文精神發(fā)展的條件。(4(4分分) )(3)(3)根據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。根據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。(4(4分分) ) (4)(4)請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。(4(4分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生歸納、分析能力。第本題考查學(xué)生歸納、分析能力。第(1)(1)、(2)(2)、(3)(3)題，都應(yīng)該從材料中概括，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)約。題，都應(yīng)該從材料中概括，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)約。第第(4)(4)題，在上述三題的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、總結(jié)。題，在上述三題的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納、總結(jié)。答

49、案：答案：(1)(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用。(2)(2)資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)的興起；古希臘、古羅資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)的興起；古希臘、古羅馬文化的遺存；東西方文化的交匯。馬文化的遺存；東西方文化的交匯。(3)(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性和科學(xué)的大旗，把反封建、反宗教神啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性和科學(xué)的大旗，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)理性王國(guó)”的高度上。的高度上。(4)(4)促進(jìn)了人們的思想解放；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了人們的思想解放；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了政治民主化進(jìn)程；推動(dòng)了科技創(chuàng)新。推動(dòng)

50、了政治民主化進(jìn)程；推動(dòng)了科技創(chuàng)新。28.28.某中學(xué)歷史興趣小組以某中學(xué)歷史興趣小組以“科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步”為主題為主題開(kāi)展了綜合探究活動(dòng)，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，討論激烈。請(qǐng)你開(kāi)展了綜合探究活動(dòng)，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，討論激烈。請(qǐng)你幫助各小組完成下列研究。幫助各小組完成下列研究。(1)(1)甲組同學(xué)認(rèn)為：甲組同學(xué)認(rèn)為：“科學(xué)時(shí)代的到來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解科學(xué)時(shí)代的到來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解放的必然結(jié)果。放的必然結(jié)果?！闭?qǐng)你為甲組同學(xué)找出最有力的論據(jù)并加請(qǐng)你為甲組同學(xué)找出最有力的論據(jù)并加以說(shuō)明。以說(shuō)明。(4(4分分) )(2)(2)乙組同學(xué)認(rèn)為：乙組同學(xué)認(rèn)為：“科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明可以引領(lǐng)一個(gè)嶄科

51、學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明可以引領(lǐng)一個(gè)嶄新的時(shí)代。新的時(shí)代。”請(qǐng)你以?xún)纱喂I(yè)革命中的重大發(fā)明為例說(shuō)明請(qǐng)你以?xún)纱喂I(yè)革命中的重大發(fā)明為例說(shuō)明這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)。(6(6分分) )(3)(3)丙組同學(xué)從網(wǎng)上查到了有關(guān)愛(ài)迪生的資料：丙組同學(xué)從網(wǎng)上查到了有關(guān)愛(ài)迪生的資料： 愛(ài)迪生一生取得了愛(ài)迪生一生取得了1 3001 300多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利，被稱(chēng)為多項(xiàng)發(fā)明專(zhuān)利，被稱(chēng)為“發(fā)明大發(fā)明大王王”。研制電燈的關(guān)鍵是找燈絲材料。據(jù)說(shuō)，愛(ài)迪生試驗(yàn)了。研制電燈的關(guān)鍵是找燈絲材料。據(jù)說(shuō)，愛(ài)迪生試驗(yàn)了1 6001 600種耐熱材料和種耐熱材料和6 0006 000種植物纖維，但都沒(méi)有成功。種植物纖維，但都沒(méi)有成功。18791879年年

52、1010月，愛(ài)迪生在一本雜志上看到斯旺用碳絲制成了白熾燈的報(bào)月，愛(ài)迪生在一本雜志上看到斯旺用碳絲制成了白熾燈的報(bào)道，深受啟發(fā)。他用棉絲燒成碳絲，再將碳絲裝進(jìn)燈泡，小心道，深受啟發(fā)。他用棉絲燒成碳絲，再將碳絲裝進(jìn)燈泡，小心地抽成真空，當(dāng)電燈通上電流時(shí)，燈絲發(fā)出明亮的光輝，持續(xù)地抽成真空，當(dāng)電燈通上電流時(shí)，燈絲發(fā)出明亮的光輝，持續(xù)了了4545小時(shí)。愛(ài)迪生終于成功了。小時(shí)。愛(ài)迪生終于成功了。 在談到自己的發(fā)明時(shí)，愛(ài)迪生說(shuō)：在談到自己的發(fā)明時(shí)，愛(ài)迪生說(shuō)：“驚奇就是科學(xué)的種驚奇就是科學(xué)的種子；發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗；我生子；發(fā)明是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗；我生平從來(lái)沒(méi)有做

53、出過(guò)一次偶然的發(fā)明，我的一切發(fā)明都是深思平從來(lái)沒(méi)有做出過(guò)一次偶然的發(fā)明，我的一切發(fā)明都是深思熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果。熟慮和嚴(yán)格試驗(yàn)的結(jié)果?！币罁?jù)上述材料，請(qǐng)你幫助丙組同學(xué)總結(jié)愛(ài)迪生取得多項(xiàng)重大依據(jù)上述材料，請(qǐng)你幫助丙組同學(xué)總結(jié)愛(ài)迪生取得多項(xiàng)重大發(fā)明的原因。發(fā)明的原因。(6(6分分) )(4)(4)參與了同學(xué)們的研究后，你得到了哪些啟示？參與了同學(xué)們的研究后，你得到了哪些啟示？(3(3分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生歸納、分析能力。本題考查學(xué)生歸納、分析能力。第第(1)(1)題，舉的例子要緊扣題，舉的例子要緊扣“科學(xué)時(shí)代的到來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)時(shí)代的到來(lái)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和思想解放的必然結(jié)果思想解放的必

54、然結(jié)果”這一核心觀點(diǎn)。第這一核心觀點(diǎn)。第(2)(2)題，應(yīng)結(jié)合蒸題，應(yīng)結(jié)合蒸汽動(dòng)力和電力來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。汽動(dòng)力和電力來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。第第(3)(3)題，緊扣材料進(jìn)行歸納、總結(jié)。題，緊扣材料進(jìn)行歸納、總結(jié)。第第(4)(4)題，啟示的范圍要結(jié)合上述問(wèn)題來(lái)確定，主要從科技題，啟示的范圍要結(jié)合上述問(wèn)題來(lái)確定，主要從科技與社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行分析。與社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行分析。答案：答案：(1)(1)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生，反映在思想文化上是資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽的產(chǎn)生，反映在思想文化上是出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。(2)(2)蒸汽機(jī)的應(yīng)用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類(lèi)進(jìn)入了蒸汽機(jī)的應(yīng)用推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類(lèi)進(jìn)入了“蒸蒸汽時(shí)代汽時(shí)代”。電的應(yīng)用極大地推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)。電的應(yīng)用極大地推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)入了入了“電氣時(shí)代電氣時(shí)代”。(3)(3)執(zhí)著的探索精神；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度；善于學(xué)習(xí)的精神；執(zhí)著的探索精神；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度；善于學(xué)習(xí)的精神；自身素質(zhì)。自身素質(zhì)。(4)(4)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；社會(huì)進(jìn)步離不開(kāi)科技發(fā)展；人科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；社會(huì)進(jìn)步離不開(kāi)科技發(fā)展；人的智慧和創(chuàng)造力是推動(dòng)科技進(jìn)步的重要因素。的智慧和創(chuàng)造力是推動(dòng)科技進(jìn)步的重要因素。( (只要言之有只要言之有理，答出兩點(diǎn)即可得分理，答出兩點(diǎn)即可得分) )