高中語文 第10課游褒禪山記課件 新人教版必修2
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1、成才之路成才之路 語文語文路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索人教版人教版 必修必修2 第十課游褒禪山記第十課游褒禪山記 第三單元第三單元經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀1高高 考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航2學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)3課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)4課課 堂堂 互互 動(dòng)動(dòng)5課后強(qiáng)化作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè)6名名 著著 博博 覽覽7經(jīng)經(jīng) 典典 晨晨 讀讀金陵酒肆留別李白風(fēng)吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴。請君試問東流水,別意與之誰短長?【注釋】吳姬:這里指酒店女主人。南京一帶古屬吳國,所以把這里的婦女稱作吳姬。壓酒:新酒初熟,壓槽取汁。子弟:年輕人。欲行:要走的人,指李
2、白。不行:相送的人,指金陵子弟。盡觴:干杯。觴:酒杯?!举p析】這首詩寫于金陵,是李白贈(zèng)給送行朋友的。首句點(diǎn)明季節(jié)、時(shí)間。柳絮飄飛的暮春時(shí)節(jié),江南的一家小酒店里,即將離開金陵的詩人滿懷別緒,獨(dú)坐飲酒。“滿店香”,柳花本無香味,這個(gè)“香”既是春的氣息,又是酒店酒香。次句寫酒店女主人捧出新壓榨出來的酒勸客人品嘗。三、四兩句寫“金陵子弟”來為詩人送行,欲行的詩人和相送的金陵子弟都喝盡了杯中的酒,顯示出他們之間情誼的深厚。最后“請君試問東流水,別意與之誰短長”以綿長的情誼與流之不盡的長江水相比較,誰短誰長?以含蓄的筆法表達(dá)了惜別之情。全詩熱情洋溢,語言明快,以吳姬勸酒,金陵子弟相送,與流水比短長等情景把
3、惜別之情寫得飽滿酣暢,反映了李白與金陵子弟之間的深厚情誼及其豪放性格。沈德潛評(píng)說此詩:“語不必深,寫情已足?!备吒?考考 導(dǎo)導(dǎo) 航航 (2014年高考全國卷新課標(biāo))(原文在第八課上)6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A休烈忠誠機(jī)敏,謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué),入仕后受到楊國忠排擠,離京到地方任職;安祿山叛亂后,他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B休烈審察形勢,做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂,典章史籍散佚,他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用,最終得到前修史官韋述家藏國史一百余卷。C休烈淡泊名利,終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職,卻恬然處之,毫不在意,在朝三十余年,歷任要職,并無多
4、少積蓄;喜好典籍,終日捧讀,直至去世。D休烈夫婦去世,盡享身后哀榮。他夫人去世,皇上特詔追贈(zèng)她國夫人;他本人去世,皇上追念許久,追贈(zèng)他尚書左仆射,并派專人到他家表示慰問?!窘馕觥勘绢}從顛倒是非的角度設(shè)誤,考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。A項(xiàng)“直言不諱”一詞與原文不符。于休烈借贊圣主明君委婉地回答了肅宗?!敬鸢浮緼【命題立意】本題重點(diǎn)考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力,能力層級(jí)為C級(jí)。這類題一般以“選非”的形式考查,常見的設(shè)誤角度:曲解詞義、夸大其詞、以偏概全、張冠李戴、顛倒事實(shí)、因果混淆、時(shí)序錯(cuò)位(時(shí)間順序顛倒)、無中生有、添枝加葉。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)禹、湯罪己,其興
5、也勃焉。有德之君,不忘規(guī)過,臣不勝大慶。譯文:_(2)而親賢下士,推轂后進(jìn),雖位崇年高,曾無倦色。譯文:_【解析】本題考查文言文翻譯。(1)譯出大意,注意重點(diǎn)詞語“罪己”“規(guī)過”的翻譯。(2)譯出大意,注意重點(diǎn)詞語“親賢”“推轂”“曾”的翻譯?!敬鸢浮?1)大禹、商湯歸罪自己,他們能夠蓬勃興起。有道德的君王,不忘改正過錯(cuò),我深表慶賀。(2)而親近賢才,屈身交接士人,薦舉后輩,雖然位尊年高,一點(diǎn)倦怠的神色都沒有。【命題立意】本題考查理解并翻譯文中的句子的能力,能力層級(jí)為B級(jí)。翻譯句子應(yīng)以直譯為主,意譯為輔,力求字字落實(shí),做到“信、達(dá)、雅”。同時(shí)要掌握“留”(專有名詞等)、“刪”(不譯的虛詞)、“
6、補(bǔ)”(省略成分)、“換”(古詞換今詞)、“調(diào)”(詞序)、“選”(詞義)、“固”(結(jié)構(gòu))、“意”(意譯)等翻譯方法。學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 目目 標(biāo)標(biāo)1了解王安石及相關(guān)背景知識(shí);理解“陽、窮、咎、極、非常、觀、謬”等詞語;歸納“道、乃、然、蓋、文”等多義詞的義項(xiàng)。2了解詞類活用現(xiàn)象;進(jìn)一步了解游記類散文的基本特征及主要表現(xiàn)手法;體會(huì)其敘事、議論、抒情相結(jié)合的寫法。3正確處理“志、力、物”三者的關(guān)系,走好自己的人生之路。課課 前前 預(yù)預(yù) 習(xí)習(xí)4一詞多義(一)虛詞(二)實(shí)詞7走近作者王安石(10211086),北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,晚號(hào)半山,撫州臨川(今江西臨川縣)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第
7、,嘉祐六年(1061)上萬言書,提出變法主張。神宗熙寧二年(1069)任參知政事,次年任宰相。于熙寧七年(1074)罷相,次年再為相,熙寧九年(1076)再次辭去相位,退居江寧(今江蘇南京市),潛心學(xué)術(shù)研究和詩歌創(chuàng)作。封舒國公,又改封荊國公,故世稱荊公。元祐元年(1086),司馬光執(zhí)政,廢盡新法,王安石憂憤去世,卒謚文,故又稱“王文公”。王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派,他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者,反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng),主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的散文雄健峭拔,在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟;詩歌遒勁清新;詞雖不多而風(fēng)格高峻。著有臨川集。王安石反對(duì)因循保守,是中國十一世紀(jì)的改革家。8了
8、解背景本文是王安石在宋仁宗至和元年(1054)任舒州通判時(shí)游褒禪山后寫下的一篇敘議結(jié)合的游記。文中敘述了他和幾位同伴游山的經(jīng)過,并借此生發(fā)議論,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,還要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,并提出治學(xué)必須“深思而慎取”。9開闊視野褒禪山在今安徽省含山東北15里,風(fēng)景秀美,現(xiàn)尚有兩洞。前洞在慧空禪院遺址東二三里,洞口大而平,洞深約三間房子大小。洞口左側(cè)有一泉,泉水從石縫中流出,即使洞外干涸,這里仍流水潺潺。洞口右壁有題刻詩文。出前洞,翻過一座山,“有穴窈然”,這是后洞。前后洞并不相通。進(jìn)后洞,黑黝黝的,窄處僅能容一人通過,寬處如大殿,究竟后洞有多深,通
9、向何處,不但王安石時(shí)“好游者不能窮”,至今未有人走到底。 “游記”已標(biāo)明這是作者的游山之作,文章借題發(fā)揮,談了“志、力、物”三者的關(guān)系,闡述了深刻的人生哲理。課課 堂堂 互互 動(dòng)動(dòng)本課設(shè)計(jì)兩課時(shí)第一課時(shí)(講讀課文第一部分)(一)整體把握第1自然段緊扣題目,說明褒禪山命名的由來以及解釋“華實(shí)”之“華”乃“花山”之“花”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞,再到仆碑,反映了游覽的行蹤。全段以山名起始,以考證山名為皈依,在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣,為后文的議論埋下了伏筆。第2自然段則全是記游。先略述了華山前洞與后洞的概況,突出它們迥然不同的環(huán)境特征:前洞平曠,游者眾;后洞“則其好游者不能窮也”。可以說,前洞是賓,
10、后洞是主,作者本來要探索的就是后洞,自然詳寫游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境,而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處,即“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”,作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝,進(jìn)一步領(lǐng)略奇景,但是走到半途,卻因聽了怠倦者的話,怕火把燒盡,而退出洞來。作者事后悔恨萬分,因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入,火尚足以明”,卻未能極盡游賞之樂。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情,也引出了下文的議論。第1、2自然段是第一部分,是記游,記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。 (二)自主思悟1第1自然段開頭幾句在文中有什么作用?_答:文章以“褒禪山亦謂之華山”一句開頭,點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”,這座山的另一個(gè)名稱是“華山”,由褒禪山
11、引出名稱的由來,點(diǎn)出禪院。寫禪院既證實(shí)此山名的由來,又由此引出“距其院東五里”的華山洞。寫華山洞的位置和命名緣由,又為下文寫游覽華山洞作交代。2第1自然段主要內(nèi)容是什么?_答:第1自然段記所游山名,交代“褒禪”山名之由來,介紹華山洞的位置及命名原因,考證“華山”原名叫“花山”。3前洞和后洞各有什么特點(diǎn)?作者將二者對(duì)比有什么作用?_答:前洞平坦空曠,記游者甚眾;后洞則幽暗深遠(yuǎn),“則其好游者不能窮也”。作者將二者對(duì)比,是為下文議論“夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”埋下伏筆。4第2自然段記敘游華山洞的經(jīng)過,哪些詳寫,哪些略寫?為什么這樣處理材料。_答:游前洞略寫,游后洞詳寫。這樣剪裁,是為下文議
12、論鋪設(shè)事實(shí)依據(jù)。(三)深入探究1游記一般要寫出景物的方位,使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念,形成立體感。試以華山洞作為參照物,說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。禪院在距華山洞五里的西面,因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方,因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見的;前洞就是華山洞,前洞的“前”是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方,因?yàn)槿A山洞在“華山之陽”,“由山以上”則是北面了。2作者為什么要寫“仆道”石碑上文字“漫滅”,“獨(dú)其為文猶可識(shí),曰花山”?作者寫“其文漫滅”的“仆碑”上“獨(dú)其為文猶可識(shí),曰花山”,說明今人稱褒禪山“華山”是錯(cuò)誤的,也為后文“此所
13、以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”提供事實(shí)根據(jù)。3作者是從幾個(gè)方面比較前洞和后洞的?這樣比較的目的是什么?作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險(xiǎn)程度、游人的多寡幾個(gè)方面對(duì)前洞和后洞進(jìn)行了比較。比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷作鋪墊,更重要的是為自己后文的議論張本,使自己的觀點(diǎn)有根據(jù):“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!?作者出洞時(shí),說自己“力尚足以入,火尚足以明也”,有什么作用?作者聽信別人懈怠之話,“遂與之俱出”,“蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少”。本來就有后悔之意,再加上有力氣,火把還可以照
14、明,卻失去了觀賞洞中更深處的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機(jī)會(huì),那后悔的程度就更強(qiáng)烈了,為后文關(guān)于“志、力、物”尤其是“志”在成功中的作用的論述作了事實(shí)準(zhǔn)備?!敬鸢浮緽(A.謬:mi;C.勝:shn;D.梵:fn。)【答案】C(兩個(gè)“之”都用在主謂結(jié)構(gòu)之間,取消句子獨(dú)立性。A.前“其”代“我們”,后“其”代“那”;B.前“于”表示“對(duì)”,后“于”表示“在”;D.前“以”是連詞“而”,后“以”表原因。)【答案】B(A.得:能夠;得到,動(dòng)詞。B.文:文字。C.窮:走到盡頭;盡。D.至:到達(dá)的游客;到達(dá)。)A/B/C/D/【答案】C(介詞,在。介詞,對(duì),對(duì)于。介詞,比,表比較。介詞,被,表被動(dòng)。介詞,到
15、。介詞,向。)5選出與“其孰能譏之乎”中“其”的意義、用法相同的一項(xiàng)()A距其院東五里B以其求思之深而無不在也C余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D一之謂甚,其可再乎【答案】D(例句中的“其”與D項(xiàng)中的“其”都用作副詞,表反詰語氣。其他三項(xiàng)中的“其”都作代詞。)6選出句中“者”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)()A今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也B其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾C既其出,則或咎其欲出者D然力不足者,亦不能至也【答案】A(A是助詞,用在判斷句主語后,表停頓,其它的都是代詞,“的人”。)8對(duì)“其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰花山”一句理解正確的一項(xiàng)是()A那碑上面的文字被磨平了,只有從它殘存的文字
16、還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱。B那碑上面的文字被磨平了,只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)。C那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有從它殘存的文字還可以辨識(shí)出“花山”的名稱。D那上面的碑文已經(jīng)模糊不清,只有那些深刻著的碑文還可以辨識(shí)?!敬鸢浮緾9下列對(duì)褒禪山名稱解釋正確的一項(xiàng)是()A褒禪山應(yīng)該叫“華山”,“花山”是錯(cuò)誤的稱呼。B褒禪山本名是“花山”,后被慧褒和尚稱為“華山”。C褒禪山被稱為“華山”,是因?yàn)橛幸粋€(gè)華山洞的原因。D褒禪山先后被稱“花山”“華山”,在當(dāng)時(shí)被稱褒禪山。【答案】D10下面對(duì)文章第一段的理解不正確的一項(xiàng)是()A文章開頭一句只是敘說褒禪山的原委,平淡無奇,并沒有其它作用。B由“褒禪山”一名
17、引出褒禪山名稱由來,點(diǎn)出禪院。寫禪院,既證實(shí)褒禪山名稱由來,又引出“距其院東五里”的華山洞,內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。C從“距洞百余步”到“蓋音謬也”,從字面上來看,這幾句是說由于年代久遠(yuǎn),字跡已經(jīng)模糊不清。其實(shí),也是為了突出其中尚可辨識(shí)的“花山”二字。D之所以要突出“花山”二字,在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實(shí)”之“華”的錯(cuò)誤。之所以要糾正今人讀音的錯(cuò)誤,又旨在為下文針對(duì)后人對(duì)古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表感想和議論張本?!敬鸢浮緼(第一句的作用不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用,而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來,對(duì)全文的記游和議論有著先引和鋪墊作用。)第二課時(shí)(講讀課文第35自然段)
18、(一)整體把握第3自然段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心,也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下,自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人,說他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有所得,是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索,所以沒有探索不到之處。以古喻今,可見今人若要有收益,也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”,要看到這種奇景異觀,“非有志者不能至也”,“然力不足者,亦不能至也”,又“至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也”。即必須要有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志,再有足夠的力量,還要具備可資憑借的物質(zhì)條件,只
19、有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者,才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中,“志”是最根本的?!氨M吾志也而不能至者”,即使未達(dá)到目的,也可以于己無悔,不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì),它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。第4自然段與第1自然段仆碑文字和讀音問題相照應(yīng),由山名讀音的以訛傳訛,聯(lián)想到古籍的以訛傳訛,觸目傷懷,產(chǎn)生無限感慨,“何可勝道也哉”!作者從個(gè)別問題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”,如此立論,正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。第3、4自然段是第二部分,借游賞經(jīng)歷抒發(fā)有關(guān)議論,是游
20、山的心得。第三部分(5):是記游的結(jié)尾,補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,以及作者籍貫、署名。這是寫游記常用的格式。 (二)自主思悟1第3自然段開頭寫“古人”有何作用?_答:以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)。從“求思”的深度和廣度兩方面分析古人“往往有得”的原因。與世人的避難就易形成對(duì)比。2第3自然段講了幾層意思?_答:(1)用一“嘆”字緊承上文,領(lǐng)起全段。(2)以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn),從“求思”的深度和廣度兩方面,分析了古人“往往有得”的原因。(3)拿世人的避難就易,同古人的求思精神對(duì)比。(4)闡述宏偉目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力,即使不能到達(dá)目的地
21、,也可以“無悔”。3第3、4自然段中,作者的第二點(diǎn)心得體會(huì)是什么?_答:此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。4文章最后一段補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間,以及作者的籍貫、署名,這樣寫有什么好處?_答:這是寫游記常用的格式。這種格式的好處在于:(1)古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情,所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名。即便在記游蹤時(shí)不得不涉及同游者,也只用泛稱,如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫可以節(jié)省許多筆墨,使行文簡練。 (三)深入探究1本文由“仆碑”生發(fā)出的“深思慎取”的觀點(diǎn)和由“不得極夫游之樂”生發(fā)的“盡吾志”的觀點(diǎn),彼此之間有何聯(lián)系?“古人之觀于天地、
22、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也”,言外之意,古人為求一得,總是竭盡全力、深入考察,“我”雖然探險(xiǎn)失敗,但也應(yīng)為求一得而認(rèn)真總結(jié)。從前洞、后洞游人的多少悟出“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”,從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。由此引申一步,得出了“非有志者不能至”的結(jié)論,再上升到理論,具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)正是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是“求思之深”的結(jié)果。有了這個(gè)觀點(diǎn),又能反過來促使人們“深思慎取”,兩者相輔相成。2作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能
23、名者”呢?“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系?作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論,而是想議論人們對(duì)所有“不存”的“古書”上的知識(shí)的誤傳而帶來的危害,從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論,因此作者自然由“仆碑”過渡到“又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者”?!捌捅焙汀肮艜笔翘厥夂鸵话愕年P(guān)系,是點(diǎn)和面的關(guān)系,是“斑”和“豹”的關(guān)系。3本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的?這篇文章以記游為載體,因事說理,生發(fā)議論,闡釋學(xué)者治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來,如文章開篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋,即非一般的寫景文字,而具有學(xué)者的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后
24、洞的經(jīng)過,先寫后洞幽深、昏暗,次寫景色越進(jìn)越奇,再寫游者越深越少,又寫“有怠而欲出者”要求出來,作者遂與之俱出,最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來,盡陳所見,波瀾起伏,這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)者治學(xué),入之愈深,則所獲益精,只有不屈不撓地深入探索,才能獲得成功,達(dá)到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的至高境界。正如古文觀止的編者所說:“一路俱是記游,按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí),頭頭是道。川上山梁,同一趣也?!?本文是篇游記,并不重描繪山川景物,而重在說理,說明一個(gè)什么道理?本文是一篇著名的游記散文,重在說理。作者敘述他和幾位同伴游褒禪山所見到的景物,以及游山經(jīng)
25、過,并以此為喻,說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想,成就一番事業(yè),除了要有一定的物質(zhì)條件外,更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力,在研究學(xué)問上要深思而慎取。 (四)概括主旨作者通過記敘游褒禪山的所見所想,說明了為干出一番宏大的事業(yè),必須“有志”而且要“盡吾志”的道理,還指出“學(xué)者”治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思而慎取”、辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。 (五)鑒賞藝術(shù)1因事說理,敘議結(jié)合。本文不同于一般的游記,不重山川風(fēng)物的描繪,而重在因事說理,以說理為目的,記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻,生發(fā)議論,因事說理,以小見大,準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理,給人以思想上的啟發(fā),使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)
26、容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密而自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ),是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處為后面的議論作鋪墊;后面的議論又處處緊扣前面的記游,賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成,互為補(bǔ)充,相得益彰。2精于剪裁,善于鋪墊。本文以記游為輔,以議論為主,所以作者在記游中寫什么,不寫什么,以及怎樣寫,是經(jīng)過周密考慮,嚴(yán)加取舍的。文中所寫的華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞,由于不是寫作的重點(diǎn),所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn),又都是為寫游華山后洞作鋪墊的。詳其所詳,略其所略,對(duì)所寫
27、重點(diǎn)游華山后洞,則刻意作了較為細(xì)致的記敘。這就為下文抒寫心得體會(huì),發(fā)表議論,作了自然而然的鋪墊,使記游與議論緊密地結(jié)合起來??傊瑸橥怀鲋攸c(diǎn),作者嚴(yán)于取舍,精于剪裁,善于鋪墊的寫作技巧,是值得借鑒的。3文筆簡潔,語言凝煉。本文的記游部分,除為說理之外,沒有多余的文字;議論部分,說理充分而有節(jié)制,沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn),用墨極為簡省,語言精要得當(dāng),以至文字難以增刪改換。文中的一些句子,如“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉”“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”,都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句?!敬鸢?/p>
28、】A(“觀”解釋為“景象”。)【答案】C(A項(xiàng)中“所以”表原因;B項(xiàng)“非常”解釋為“不同尋?!保籆項(xiàng)古今同義,均作“所說的”講;D項(xiàng)中“至于”意思是“到”,其中“于”是引出對(duì)象的介詞。)4下列對(duì)本文的分析和解說,不正確的一項(xiàng)是()A“古人之觀于天地往往有得,以其求思之深而無不在也”,作者以古喻今,可見今人若要有收獲,也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。B作者通過論述心得揭示了志、力、物三者的辯證關(guān)系,體現(xiàn)了作者既重視主觀努力,又重視客觀條件的辯證唯物主義思想。C提出“志”這個(gè)條件時(shí),用雙重否定,強(qiáng)調(diào)“有志”;提出“力”“物”這兩個(gè)條件時(shí),分別把“有志”作為基本前提,也強(qiáng)調(diào)了“志”。D作者寫仆碑上的文字
29、,由山名讀音的以訛傳訛,聯(lián)想到古籍的以訛傳訛,觸目傷懷,產(chǎn)生無限感慨,其目的也是表現(xiàn)有志的主題。【答案】D(不是“表現(xiàn)有志的主題”,而是為了表現(xiàn)不人云亦云,必經(jīng)深思而慎取的主題。)5下面對(duì)第4自然段的理解,不正確的一項(xiàng)是()A這一段與第1自然段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。B先由所見的仆碑引出感慨,指出由于“古書之不存”,致使后人以訛傳訛。C“何可勝道也哉”,這是從個(gè)別到一般,由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛傳,相沿失實(shí)的普遍情況。D針對(duì)社會(huì)上以訛傳訛的情況,提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”,這是從抽象到具體,概括出研究事物必須去偽存真的道理?!敬鸢浮緿(應(yīng)為“從具體到抽象”。)課后強(qiáng)化
30、作業(yè)課后強(qiáng)化作業(yè)(點(diǎn)此鏈接)(點(diǎn)此鏈接)名名 著著 博博 覽覽老殘游記長篇小說。題洪都百煉生撰,實(shí)為清末劉鶚作。二十回。以江湖醫(yī)生老殘四處行醫(yī)的經(jīng)歷為線索,通過他的所見所聞,暴露當(dāng)時(shí)某些官吏的殘暴昏庸,著重抨擊了那些名為“清官”、“能吏”,實(shí)為昏官酷吏的虐民行為。痛斥他們以“萬家流血”而染紅自己帽頂?shù)淖飷罕举|(zhì)。其中以玉賢、剛弼兩酷吏形象寫得最為出色。作者對(duì)清政府寄予希望,認(rèn)為封建社會(huì)雖如同一盤“殘局”,只要讓老殘送去一個(gè)“最準(zhǔn)”的外國羅盤,仍可走出一條“補(bǔ)殘”之路。故對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)極盡咒罵之能事,表現(xiàn)出明顯的反動(dòng)立場。小說描寫技巧較高,尤善寫景狀物。以第二回中對(duì)大明湖千佛山的描寫最為著名。另如白妞說書一節(jié),亦播傳人口。又有續(xù)集九回,其中六回寫泰山斗姥宮尼姑逸云的戀愛故事,宣傳佛學(xué)思想,表現(xiàn)了消極出世的沒落情緒。另三回則寫老殘夢游地獄事,十分荒誕。
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