2018版高中語文 第三單元 深邃的人生感悟 自讀文本 讀《伊索寓言》學(xué)案 魯人版必修5.doc
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自讀文本 讀《伊索寓言》 鐘情于書 有外國記者曾說,“來到中國,有兩個愿望:一是看看萬里長城,二是見見錢鐘書”。簡直把錢鐘書看作了中國文化的奇跡與象征。 其實(shí)如果沒有《圍城》,也許多數(shù)人并不知道錢鐘書,但知道的人中又有誰真正了解他和他的文字?有人甚至認(rèn)定他是一個愛掉書袋的學(xué)究,或把他的絕俗看成老式的清高。 然而面對《管錐編》卻有人驚嘆:“其內(nèi)容之淵博,思路之開闊,聯(lián)想之活潑,想象之奇特,實(shí)屬人類罕見。一個人的大腦怎么可能記得古今中外如此浩瀚的內(nèi)容?一個人的大腦怎么可能將廣袤復(fù)雜的中西文化如此揮灑自如地連接和打通?” 他文風(fēng)恣意幽默,充滿智慧與哲理以及對世俗的笑罵與揶揄,他以一冊僅僅十篇的散文集就位列現(xiàn)代散文大家,而其為數(shù)不多的幾篇短篇小說更是風(fēng)格迥異,寓意深刻,令人驚嘆叫絕。 他去世之后,一個熱愛他的讀者曾在報紙上撰文紀(jì)念,標(biāo)題是《世界上唯一的錢鐘書走了》,這句話,可以代表所有對錢鐘書有一點(diǎn)點(diǎn)或更多了解的人們的共同心聲。 他潛心讀書研究,不好拜客訪友,也討厭、憎恨別人拜訪,客來常以病謝,積函多不作復(fù)。因此,在人們心目中,他的形象便越加撲朔迷離,如云中之龍,見首不見尾,時露一鱗半爪,令人想象、神往。錢鐘書非故作高深,故弄玄虛,大學(xué)者惜時如金,不借口舌而揚(yáng)名,不浪擲光陰于交游,此其一。甘于寂寞,不求聞達(dá),此其二。胡思亂想是別人的事,于錢鐘書卻無關(guān)。 論讀書 讀書可以作為消遣,可以作為裝飾,也可以增長才干。 孤獨(dú)寂寞時,閱讀可以消遣。高談闊論時,知識可供裝飾。處世行事時,知識意味著才干。懂得事務(wù)因果的人是幸運(yùn)的。有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠處理個別性的事務(wù),但若要綜觀整體,運(yùn)籌全局,卻唯有學(xué)識方能辦到。 讀書太慢的人馳惰,為裝潢而讀書是欺人,完全按照書本做事就是呆子。 求知可以改進(jìn)人性,而經(jīng)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。學(xué)問雖能指引方向,但往往流于淺泛,必須依靠經(jīng)驗(yàn)才能扎下根基。 狡詐者輕鄙學(xué)問,愚魯者羨慕學(xué)問,聰明者則運(yùn)用學(xué)問。知識本身并沒有告訴人怎樣運(yùn)用它,運(yùn)用的智慧在于書本之外。這是技藝,不體驗(yàn)就學(xué)不到。 讀書的目的是為了認(rèn)識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。 書籍好比食品。有些只須淺嘗,有些可以吞咽,只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼,慢慢品味。所以,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其梗概,而對于少數(shù)好書,則應(yīng)當(dāng)通讀,細(xì)讀,反復(fù)讀。 有的書可以請人代讀,然后看他的筆記摘要就行了。但這只應(yīng)限于不太重要的議論和質(zhì)量粗劣的書。否則一本書將像已被蒸餾過的水,變得淡而無味了。 讀書使人充實(shí),討論使人機(jī)敏,寫作則能使人精確。 因此,如果有人不讀書又想冒充博學(xué)多識,他就必須很狡黠,才能掩人耳目。如果一個人懶于動筆,他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。如果一個人要孤獨(dú)探索,他的頭腦就必須格外銳利。 讀史使人明智,讀詩使人聰慧,學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密,物理學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人高尚,邏輯修辭使人善辯??傊?,“知識能塑造人的性格”。 微感言: 1.圣人千慮,必有一失。愚人千慮,必有一得?!蛾套哟呵镫s下》 賞讀:偉大人物考慮問題,難免有疏漏的地方;愚昧人經(jīng)過周密思考,也可能想出一點(diǎn)有益的意見。契訶夫說過,大狗叫,小狗也叫,小狗不應(yīng)因大狗的存在而不敢叫。愚人不應(yīng)該因圣人的存在而放棄了自己的思考。 2.十年樹木,百年樹人?!豆茏有迿?quán)》 賞讀:作十年的打算,沒有比培植果木更恰當(dāng)?shù)?;作終身的打算,沒有比培育人才更恰當(dāng)?shù)?。如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,從事大業(yè)就能得心應(yīng)手。百年大計,教育為本。知識經(jīng)濟(jì)時代,競爭的核心是人才的競爭。培養(yǎng)人才是中華民族騰飛必經(jīng)的門徑。培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計,培養(yǎng)人才也是不容易的。樹:種植,培育。 3.食不語,寢不言?!墩撜Z鄉(xiāng)黨》 賞讀:吃飯的時候最好不要說話,以免影響消化。睡前嘮叨不絕會使思緒興奮,不得安寧,因而影響入睡。 4.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)?!墩撜Z泰伯》 賞讀:讀書人須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志,因?yàn)樗麑ι鐣?zé)任重大,要走的路很長。弘毅:抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)。對一個想要有所作為的人來說,遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)強(qiáng)的意志,是缺一不可的。 一、作者視窗 錢鐘書,現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者。代表作有長篇小說《圍城》,散文集《寫在人生邊上》,短篇小說集《人獸鬼》等。本文選自錢鐘書的散文集《寫在人生邊上》。 二、寫作背景 錢鐘書在清華讀書時就立志“橫掃清華圖書館”。當(dāng)學(xué)生時,就被人們視為老師的“顧問”,他讀書之多,中英文功底之雄厚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的同齡人。他也有敢于質(zhì)疑的精神,曾指出當(dāng)時學(xué)術(shù)界頗有影響的周作人的《中國新文學(xué)源流》一書的瑕疵,震動文壇?!八S時都在動腦筋,讀書的時候是他思想最活躍的時候,所以每讀完一書,其精神實(shí)質(zhì)全被吸收……最難得的是好學(xué)不倦,不論處于什么環(huán)境都手不釋卷……他好比一個精神世界的美食家,什么品種的美味都要嘗一嘗?!?鄭朝宗《懷舊》) 三、基礎(chǔ)梳理 1.給加點(diǎn)的字注音 (1)譬如( ) (2)衣錦還鄉(xiāng)( ) (3)蝙蝠( ) (4)笨坯( ) (5)盧梭( ) 答案 (1)p (2)jǐn (3)biānf (4)pī (5)suō 2.辨形組詞 (1) (2) (3) (4) 答案 (1)幼稚 雉堞 (2)笨坯 胚胎 (3)騙子編織 偏見 蹁躚 (4)思慕 帷幕 暮色 募捐 3.近義詞辨析 (1)原形 原型 (2)爆裂 暴烈 答案 (1)原形:指原來的形狀;本來面目(含貶義)。 原型:原來的類型或模型,特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。 (2)爆裂:(物體)突然破裂。動詞。 暴烈:暴躁剛烈;兇暴猛烈。形容詞。 4.詞語解釋 (1)閱歷: (2)信而好古: (3)衣錦還故鄉(xiāng): (4)高超出世: (5)賣弄風(fēng)雅: (6)屈尊下顧: (7)下野: (8)坐井觀天: (9)各得其所: (10)相安無事: 答案 (1)親身見過、聽過或做過;經(jīng)歷;由經(jīng)歷得來的知識。(2)語出《論語》,意思是相信并喜好古代的典章文化。(3)古時指做官以后,穿起錦繡的衣服,回到故鄉(xiāng)向親友夸耀。成語為“衣錦還鄉(xiāng)”,也說“衣錦榮歸”。(4)好極了,好得超過世人的水平。(5)有意向別人顯示、炫耀自己的(其實(shí)并不高明的)文學(xué)素養(yǎng)。(6)降低了身份來觀察民情。屈尊,降低身份俯就。(7)執(zhí)政的人被迫下臺。(8)比喻眼光狹小,看到的有限。(9)每一個人或事物都得到合適的安頓。(10)相處沒有矛盾、沖突和爭執(zhí)。 5.文學(xué)文化知識 錢鐘書,__________文學(xué)研究家、作家、著名學(xué)者,代表作有長篇小說《__________》,散文集《__________》,短篇小說集《__________》等。 答案 現(xiàn)代 圍城 寫在人生邊上 人獸鬼 一、文本助讀 本文通過《伊索寓言》與現(xiàn)代社會生活中種種卑劣行徑的比較,說明現(xiàn)代社會有些人遠(yuǎn)比《伊索寓言》中所說的狡猾者要狡猾得多,惡劣得多,因此,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才不會上當(dāng)受騙。 【結(jié)構(gòu)圖示】 二、小組合作 1.第一部分(前兩個段落)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起? 答: 答案 (1)為了糾正《伊索寓言》淺薄的見解,首先要樹立一個觀點(diǎn),把人類歷史比作人的一生,古代是人類的童年時期,現(xiàn)代是人類的成人時期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子,這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因,即我們反比古人復(fù)雜了,思慕古代也許只是喜歡其幼稚,也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相,就從第一部分開始。 (2)這是人們?nèi)粘I钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn),以此入題,容易理解我們思慕古代,有如大人喜歡小孩子一樣。說兩類人,目的是說大人與小孩子的關(guān)系,第二種人只是一個比較,有比較,就清楚大人對小孩子的喜歡含有賣老(居高臨下,擺老資格)的成分。作者對下面九個寓言故事的糾正,在第一部分中定下了基調(diào)。 2.“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步。”對這句話如何理解? 答: 答案 這句話是反語,用于諷刺?,F(xiàn)代與古代相比,物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了,但現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面,所謂“進(jìn)步”只是越來越狡猾,把狡猾也看作進(jìn)步,以致“相信現(xiàn)代一切,在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”,顯然是自以為是,缺乏自知之明。作者的批判精神已躍然紙上,呼之欲出。 3.閱讀文中的九個故事,概括各個故事的諷刺內(nèi)容。 答: 答案 (1)蝙蝠的故事:可鄙的自高自大!(蝙蝠是冒充同類,而人,卻總要找到比同類強(qiáng)的理由和資本,在任何場合都想傲視別人,自高自大) (2)螞蟻和促織的故事:可笑的是非定論!(故事中是揚(yáng)螞蟻貶促織,而人世間同樣的事情該贊揚(yáng)誰?世間的是非已不再那么簡單可以判斷) (3)狗和他自己影子的故事:可恨的無知狂吠!(在狗的身上看到了如狗一般狂吠亂叫、惹不得的無自知之明的人) (4)天文家的故事:虛榮的自欺欺人!(不甘心下臺下野丟面子,尋找理由聊以自慰) (5)烏鴉的故事:可悲的嫉妒心理!(自己沒有優(yōu)點(diǎn),也不甘心認(rèn)可別人。自己得不到的好處,也千方百計讓別人得不到。誰比自己好就打擊誰對付誰,以求遮丑遮羞) (6)牛跟蛙的故事:可憐的自我陶醉!(“Q”勁十足,不思進(jìn)取) (7)老婆子和母雞的故事:為富不仁!(越肥越富的人,越是不肯付出) (8)狐貍和葡萄的故事:貪得無厭,不知滿足!(為保所得,狡猾訴苦) (9)驢子跟狼的故事:偽善。(打著偽善的幌子干盡壞事的大有人在) 三、師生探究 作者真的認(rèn)為“《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的”嗎? 答: 答案 并非如此。 盧梭反對小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),他認(rèn)為小孩子不辨是非,有可能學(xué)壞。這里盧梭是指出了讀寓言可能發(fā)生的負(fù)面作用。而本文作者認(rèn)為,“小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會,給小孩子長大了來過活”。也就是說,如果社會具備高度的精神文明,孩子們讀寓言,會有益于身心發(fā)展。 至于作者提到盧梭說小孩子不同情被騙的烏鴉,反會羨慕善騙的狐貍,證明孩子的居心本來欠好。這并非作者同意此說法,而正是借此指出了戕害小孩子心靈的社會風(fēng)氣、社會原因。 “盧梭認(rèn)為寓言會把淳樸的小孩子教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得?!弊髡叩挠^點(diǎn)恰恰相反,作者認(rèn)為“寓言要不得,因?yàn)樗汛緲愕男『⒆咏痰糜唵瘟?,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣的公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)”。 以上這些話,作者是說對兒童的教育不能只講真善美,不能把真善美簡單化和理想化,以致脫離了社會實(shí)際,這樣對孩子有害無益。同時,作者呼吁凈化社會環(huán)境,為下一代創(chuàng)造良好的生活空間。 考點(diǎn)鏈接 探究文本中的某些問題,提出自己的見解 “探究”就是探討研究的意思。“文本中某些問題”則是探究的對象。“提出自己的見解”有這樣的兩層含義:一是提出的見解具有獨(dú)創(chuàng)性,不因襲他人成說;二是提出的見解不要求就是最終的科學(xué)結(jié)論。只要言之成理,能夠自圓其說就可以。這是對“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀,發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”“能從選擇材料、提煉意旨、構(gòu)思謀篇、遣詞造句等角度加以分析,對不同作品的優(yōu)劣高下做出評判”等閱讀要求的提煉概括。 一個文本與同類文本的不同之處,或者文本本身存在的疏漏之處,往往成為閱讀理解的疑點(diǎn)和難點(diǎn)。對這些問題的探究,首先要結(jié)合同類文本的一般情況,提出探究的問題,并表明自己的觀點(diǎn)。然后,結(jié)合文本的內(nèi)容和形式,對自己的觀點(diǎn)作出分析論證,也可以與同類文本進(jìn)行比較,分析優(yōu)劣。對文本中疑點(diǎn)和難點(diǎn)的探究,不能僅止于對文本的認(rèn)同,要大膽地提出自己的觀點(diǎn),并進(jìn)行有理有據(jù)的分析。 “探究文本的某些問題,提出自己的見解”應(yīng)注意: 1.選定目標(biāo),確定特色 在通覽文本的基礎(chǔ)上,選擇一個思考、評價的對象。被選定對象包括材料選擇、主題提煉、謀篇布局、遣詞造句等。 2.分析提煉 包括兩個層面:一是捕捉主要材料,要善于對材料進(jìn)行細(xì)致全面的分析,對其中蘊(yùn)涵著的人生價值和體現(xiàn)出來的時代精神要進(jìn)行發(fā)掘整理;二是指要善于對“時代精神”進(jìn)行分析提煉,對文本反映出來的人生態(tài)度與時代精神要進(jìn)行思考,要有自己的看法。 提出自己的看法并用自己的語言來組織,表達(dá)出自己獨(dú)到的見解。 一、文本審美 本文最重要的寫作特色是:聯(lián)類引申、洞燭世相。 文章借用了九個寓言故事。例如蝙蝠的故事,作者由此聯(lián)想到有一類人,他們把蝙蝠的方法反過來施用:向武人賣弄風(fēng)雅,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子。他們總以為自己有驕傲的資本,在不同的場合,他們使出不同的驕傲資本,傲視別人,自高自大。所以人比蝙蝠就“聰明”多了。以上是“反比”。又如烏鴉的故事,作者由烏鴉的遭遇聯(lián)想到人的類似行為:自己得不到的好處,就千方百計叫人家也得不到,誰比自己好就打擊誰,如同烏鴉被上帝挑中后,其他鳥類大怒,把它身上的毛羽都扯下來,依然現(xiàn)出烏鴉的本相。烏鴉也惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個干凈,到那時候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個遮羞的方法是人類常用的。以上是“正比”或“類比”。文章通過聯(lián)類引申,洞燭世相,糾正了《伊索寓言》的見解,說明人比動物狡猾得多,我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn),才能防止碰壁上當(dāng)。 二、寫法遷移 “它把淳樸的小孩子教得愈簡單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報,也像在禽獸中間一樣的公平清楚,長大了就處處碰壁上當(dāng)?!? 【我來練筆】 作者是在呼吁凈化社會環(huán)境,為小孩子創(chuàng)造良好的生活空間,請以“良知”為話題,寫一段300字左右的文字。 答案示例 自盤古開天辟地,女媧補(bǔ)天造萬物,我們?nèi)祟惡蛣游锞蛻?yīng)該共同和諧地對待這個家園??墒侨祟惖牧贾獫u漸泯滅,忘了女媧造人時的初衷,忘了盤古開天辟地的意義。就這樣,人類的良知一點(diǎn)點(diǎn)消逝,難道不會有一天人類自己也會因良知的消亡而滅絕嗎?良知,你在哪呢?良知,我們?nèi)祟愋枰恪S辛四?,在擁擠的車廂里會出現(xiàn)習(xí)以為常的讓座之舉,共創(chuàng)乘車文明;有了你,在烈日炎炎下,仍然排著長隊(duì)等待到自己的時刻,展示共同遵守公共秩序的風(fēng)采;有了你,鳥兒遍布城市四周,鮮花開遍這個家園,我們攜手打造溫馨家園;有了你,……良知決定了你的所作所為,良知會讓你擁有一個精彩但毫無遺憾的人生。不管人活得有多久,摸摸自己的良知,會是多么心安啊!良知,讓我們用一顆虔誠的心呼喚你的到來,等待你的到來!良知,我們需要你。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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