2019屆高考?xì)v史 常考知識(shí)點(diǎn)組合練10（含解析）新人教版.doc

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?？贾R(shí)點(diǎn)組合練10 1、傅樂成在《中國(guó)通史》中指出,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“軍國(guó)主義”抬頭,自然會(huì)有法家出現(xiàn)。各國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈,社會(huì)不安加甚,自然會(huì)刺激人們尋求解決途徑;主張清靜無(wú)為的道家和創(chuàng)造新倫理系統(tǒng)的墨家,也就應(yīng)時(shí)而生。這表明百家爭(zhēng)鳴( ) A.是“軍國(guó)主義”思想的外顯體現(xiàn) B.與物質(zhì)生產(chǎn)的豐富密切相關(guān) C.體現(xiàn)戰(zhàn)亂年代人民渴望安定 D.植根于變動(dòng)劇烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 2、“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！薄靶踢^不避大夫，賞善不遺匹夫?！币陨舷惹貢r(shí)期的主張分別是( ) A．儒家、道家、法家 B．儒家、墨家、道家 C．法家、儒家、道家 D．儒家、法家、墨家 3、下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹,不正確的是( ) A.黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要 B.黃老之學(xué)對(duì)西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用 C.黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國(guó)”兩個(gè)方面 D.黃老之學(xué)不僅包括道家理論,還融入了儒家、墨家、法家等各家的內(nèi)容 4、漢武帝時(shí)期，官員審判案件時(shí)如果沒有法律明文規(guī)定，可以將《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等經(jīng)義作為判案依據(jù)，史稱“春秋決獄”。這說明（ ） A．“六經(jīng)”收錄大量法律文獻(xiàn) B．儒家倫理成為治國(guó)的重要依據(jù) C．漢武帝推崇依法治國(guó)的理念 D．漢代司法審判充滿了人文色彩 5、從朱熹開始，宋代的陸九淵（江西人）明代的王陽(yáng)明（漸江人）等，所有劃時(shí)代的大思想家皆出自南方，要找一位能和他們媲美的北方大思想家并不容易、顧炎武（江蘇人）黃宗羲（浙江人）王夫之（湖南人）等對(duì)明末清初的思想和學(xué)術(shù)具有深遠(yuǎn)影響的先覺者，同樣是南方人，材料主要反映出（ ） A. 理學(xué)官方哲學(xué)地位強(qiáng)化 B. 南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響突出 C. 政治重心南移趨勢(shì)明顯 D. 政府海禁政策有所松弛 6、有學(xué)者指出,宋明理學(xué)的形成反映了知識(shí)分子希望"建構(gòu)一種超越萬(wàn)物萬(wàn)象萬(wàn)事之上,包括皇權(quán)在內(nèi)的一切的終極依據(jù),可以籠罩并解釋社會(huì)、自然與人類的真理"。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)理學(xué)（ ） ①思想體系龐大嚴(yán)密②具有干預(yù)政治的遠(yuǎn)大抱負(fù) ③深受佛教和道教的影響④注重循序漸進(jìn)的治學(xué)方法 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 7、王夫之認(rèn)為:“治有治之理,亂有亂之理,存有存之理,亡有亡之理”“郡縣之制,垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,勢(shì)之所趨,豈非理而能然哉?”這表明王夫之( ) A.強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性 B.通過理學(xué)解釋治亂興衰 C.意識(shí)到郡縣制改革的迫切性 D.利用盛衰論譴告統(tǒng)治者 8、蘇格拉底認(rèn)為:“人的本性是向善的,沒有人知道了有關(guān)德行的知識(shí)而不會(huì)去踐行的,沒有人志愿追求惡或他認(rèn)為惡的東西。要么我沒有起壞的影響,要么我起了壞的影響卻是無(wú)意的?！睂?duì)此理解正確的是( ) A.理性判斷取決于知識(shí)多寡 B.教育是知識(shí)獲取的主渠道 C.人的本性需要法律去規(guī)范 D.知識(shí)對(duì)美德起決定性作用 9、12-l3世紀(jì),以法國(guó)為中心的中世紀(jì)文化興盛地區(qū)出現(xiàn)“大翻譯”運(yùn)動(dòng),借助基督教會(huì)的資金和阿拉伯的譯本把大量古希臘名著介紹到西歐。l3世紀(jì)后半期。許多意大利學(xué)者、詩(shī)人以及藝術(shù)家也赴法國(guó)學(xué)習(xí)觀摩。這一現(xiàn)象說明() A.西方近代文化與中世紀(jì)文化有繼承關(guān)系 B.文學(xué)是文藝復(fù)興反教會(huì)最初的工具 C.中世紀(jì)黑暗被東西方文化交流驅(qū)散 D.文藝復(fù)興的發(fā)源地在法國(guó) 10、馬丁路德主張“教隨國(guó)定”，實(shí)際上是利用德意志東北部諸侯的力量推進(jìn)宗教改革，因此，具有改革的一般屬性，即（　?。? A．改革是社會(huì)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物 B．改革是以自上而下的方式展開的 C．改革必須動(dòng)員全體社會(huì)成員參與D．改革必須以保持原有體制為前提 11、18世紀(jì)的歐洲,法國(guó)人在反對(duì)教會(huì)和國(guó)家、爭(zhēng)取言論自由和人道的斗爭(zhēng)中獲取快樂;英國(guó)的文人則對(duì)本國(guó)的社會(huì)政治體制比較滿意;德國(guó)的啟蒙學(xué)者則幾乎完全回避政治。這表明( ) A.科學(xué)革命促進(jìn)了思想的傳播 B.政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化差異 D.制度構(gòu)想與政治實(shí)踐相背離 12、啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng),但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋,而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制,展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是,在當(dāng)時(shí)的歐洲( ) ①社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì) ②許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 ③一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) ④各國(guó)學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由 A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④ 13、閱讀下列材料,回答問題. 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！? ——《孟子》 材料二 公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。 14、閱讀材料,完成下列要求。 材料 那些疾呼用西方哲學(xué)啟蒙中國(guó)的人不知,中國(guó)古典哲學(xué)還是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要資源。17、18世紀(jì),歐洲正處于資本主義取代封建神學(xué)統(tǒng)治的社會(huì)大變革時(shí)期。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)大師伏爾泰、魁奈、孟德斯鳩、培爾等人在形成他們各自的思想體系時(shí),都從博大精深的中國(guó)哲學(xué)中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)……英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟教授1942年在《中國(guó)文明》的演講中說道:“當(dāng)余發(fā)現(xiàn)18世紀(jì)西洋思潮多系溯源于中國(guó)之事實(shí),余極感欣慰。彼18世紀(jì)西洋思潮潛流滋長(zhǎng),固為推動(dòng)西方進(jìn)步思想之根據(jù),17世紀(jì)中葉耶穌會(huì)交友,群將中國(guó)經(jīng)籍譯成西文,中國(guó)儒家人性本善之哲學(xué)乃得輸入歐洲?！? ——摘編自鄧詩(shī)來(lái)《周易》對(duì)道儒的建構(gòu)與中國(guó)哲學(xué)的重建》 歸納材料中的觀點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論證。(要求:觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。) 答案 1.D 2.A 3.A 4.B 5.B 6.A 7.A 8.D 9.A 10.B 11.B 12.A 13.（1）孟子:治國(guó)需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。 （2）社會(huì)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會(huì)思潮活躍;法律作用突出。 歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。 14.觀點(diǎn)：中國(guó)古典文化特別是哲學(xué)和科技知識(shí)，成為西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要資源，有力地推動(dòng)了歐洲的社會(huì)變革和現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。 論證：以四大發(fā)明為代表的古代中國(guó)科技傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲科技文化的發(fā)展、地理大發(fā)現(xiàn)和封建制度的衰落，有力地推動(dòng)了歐洲的思想解放和社會(huì)進(jìn)步；中國(guó)的儒家經(jīng)典被翻譯和介紹到歐洲，成為歐洲人拓展精神視域的重要讀物，歐洲人文主義者和啟蒙思想家借鑒中國(guó)哲學(xué)中的無(wú)神論、道德倫理和理性原則，在政治上反對(duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，為突破中世紀(jì)的黑暗和建立資產(chǎn)階級(jí)理想秩序提供了有力的思想武器。