2019-2020年人教版高中政治必修四7.1《世界是普遍聯(lián)系的》word教案.doc

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【教學(xué)設(shè)計(jì)】 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀 2019-2020年人教版高中政治必修四7.1《世界是普遍聯(lián)系的》word教案 一、教材分析 　聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。客觀世界首先呈現(xiàn)在人們面前的是一幅由種種聯(lián)系的相互作用，無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。唯物辯證法的全部規(guī)律和范疇，都是從不同的方面，層次上說(shuō)明這種聯(lián)系的，都是普遍聯(lián)系的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。因此，普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法理論體系的邏輯起點(diǎn)。 二、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性 （二）能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性 難點(diǎn)：客觀性和多樣性 四、學(xué)情分析 學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)高一的《經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識(shí)》教材中涉及的這方面知識(shí)，對(duì)學(xué)生的理解上有難度。學(xué)習(xí)普遍缺乏主動(dòng)性，更不用說(shuō)從具體到一般的邏輯思維能力；又由于政治課講述的都是基本原理、基本概念，本身枯燥乏味，對(duì)政治課內(nèi)容缺乏一定的興趣，為教學(xué)設(shè)置了障礙。 五、教學(xué)方法：案例教學(xué) 六、課前準(zhǔn)備 學(xué)生：提前預(yù)習(xí)課文，并思考有關(guān)聯(lián)系的相關(guān)成語(yǔ)和詩(shī)句！ 教師：認(rèn)真研究教材，收集有關(guān)的素材，做好課件！導(dǎo)學(xué)案的印制 七、課時(shí)安排：1課時(shí) 八、教學(xué)過(guò)程 (一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑 檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。 （二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo) 你能說(shuō)出聯(lián)系的相關(guān)成語(yǔ)和詩(shī)句嗎?（采用搶答方式，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。） （三）合作探究、精講點(diǎn)撥。 　1、什么是聯(lián)系? 　　聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。 　　如:看看十字繡工藝的制作那千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系: 　　十字繡與自然物間的聯(lián)系:針→鐵→鐵礦石→礦物質(zhì)、水、肥 　　線布→棉麻→土地→礦物質(zhì)、水、肥 　　十字繡與主體人的聯(lián)系:十字繡工藝的完成不僅涉及經(jīng)銷(xiāo)商與繡工的關(guān)系,而且會(huì)與鐵匠、礦工、農(nóng)民、織工等產(chǎn)生直接或間接的聯(lián)系。 　　十字繡與社會(huì)的聯(lián)系:十字繡工藝的發(fā)展可以繁榮第三產(chǎn)業(yè),增加就業(yè),繁榮市場(chǎng),豐富文化,從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　　由上可知,任何事物都不可能是孤立存在的,總會(huì)與周?chē)钠渌挛锵嗦?lián)系,世界就是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面。那么聯(lián)系到底有什么特征呢? 　　2、聯(lián)系的特征 　?、俾?lián)系具有普遍性 　　第一,任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系著。(外部) 　　第二,任何事物內(nèi)部的各部分、要素是相互聯(lián)系的。(內(nèi)部) 　　第三,整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。(全部) 　　設(shè)問(wèn):聯(lián)系是普遍的,是否意味著任何兩個(gè)事物之間都有直接聯(lián)系呢?…… 　　由此可見(jiàn),世界是普遍聯(lián)系的,沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的,那么,這種聯(lián)系是怎么來(lái)的,是不是我們想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系呢? 　　設(shè)置情景:“蒙娜麗莎”十字繡連鎖店開(kāi)張的第一天,一“裴”姓顧客光顧該店,要買(mǎi)前面給大家展示的這副價(jià)格8188元的“相愛(ài)一生”。老板開(kāi)始“陽(yáng)光燦爛”,后來(lái)“晴轉(zhuǎn)多云”,最后決定不做該筆生意。這么好的一筆生意,老板為什么不做?(學(xué)生……) 　?、谌藗儾荒苤饔^臆造并不存在的聯(lián)系 　　聯(lián)系不是人們主觀隨意創(chuàng)造的,也就是說(shuō)聯(lián)系是事物本身固有的,從它與人類(lèi)實(shí)踐的關(guān)系看,有自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系之分。(舉例說(shuō)明人為事物的聯(lián)系是客觀的。) 　?、勐?lián)系具有客觀性 　　聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系來(lái)把握事物,切忌主觀隨意性。 　　④聯(lián)系具有多樣性 　　聯(lián)系是客觀的,人們不能主觀臆造聯(lián)系,這就意味著聯(lián)系是有條件的,是具體的。下面我們就來(lái)找找關(guān)于十字繡藝術(shù)的種種具體聯(lián)系。設(shè)置下面連線,說(shuō)明聯(lián)系的多樣性: 　　我們驚喜“十字繡”藝術(shù)的成功,更要預(yù)見(jiàn)它的意義。(眼前聯(lián)系和長(zhǎng)遠(yuǎn)聯(lián)系) 　　十字繡依賴偉大的藝術(shù)家,也需要人民的支持。(直接聯(lián)系和間接聯(lián)系) 　　它既是自主創(chuàng)新的藝術(shù),也是國(guó)際交流的重要舞臺(tái)。(內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系) 　　偉大的藝術(shù)家造就它的成功,但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化是必然的。(偶然聯(lián)系與必然聯(lián)系) 　　人類(lèi)對(duì)藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新,實(shí)際上是對(duì)審美規(guī)律的尊重。(表面聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系) 　　這說(shuō)明聯(lián)系的形式是多種多樣的;世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也是多種多樣的;聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。 　　 3、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問(wèn)題 設(shè)疑：聯(lián)系是客觀的，但教材又說(shuō)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，這兩種說(shuō)法矛盾嗎?怎樣理解？（學(xué)生討論） （教師總結(jié)點(diǎn)撥：）這是本課的難點(diǎn)，要用辯證思維的方法來(lái)理解。 （1）聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周?chē)挛锏目陀^聯(lián)系。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。 （2）人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。這是人的意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。人們只有遵循事物本身的必然聯(lián)系進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，才能達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。如，我國(guó)進(jìn)行的由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的改革，我們正在建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與我國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)原本就存在著必然聯(lián)系。改革遵循了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。 （3）既承認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，又承認(rèn)人發(fā)揮自己的能力建立新的具體聯(lián)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。 回顧一下,今天我們學(xué)了哪些知識(shí)?！? （四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。 （五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí) 九、板書(shū)設(shè)計(jì) 事物是普遍聯(lián)系的 1、 聯(lián)系的含義 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。 2、聯(lián)系的特征 　（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具有客觀性 （3）聯(lián)系具有多樣性 3、事物聯(lián)系的客觀性與人的關(guān)系問(wèn)題 十、教學(xué)反思 根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)置場(chǎng)景探究，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析的能力。 【導(dǎo)學(xué)案】 第七課第一框《世界是普遍聯(lián)系的》 課前預(yù)習(xí)學(xué)案 一、預(yù)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性 2、使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 二、預(yù)習(xí)內(nèi)容 1.唯物辯證法的總特征 （1）唯物辯證法的總特征是 。 2.聯(lián)系的普遍性 （2）聯(lián)系的含義，就是 之間以及 的 、 、 。 （3）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在：第一，世界上一切事物都與　　　　　有著這樣或那樣的聯(lián)系。第二，每一事物　　　各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，　　　是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫(huà)面，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。 ３、聯(lián)系的客觀性 （4）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所　　　，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 （5）聯(lián)系的客觀性分類(lèi)：就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為　　　　　　和　　　　　　　。 （6）聯(lián)系的客觀性方法論要求：我們要從事物　　　聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 　　聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物　　　聯(lián)系，改變　　　，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。 ４、聯(lián)系的多樣性 （7）聯(lián)系和多樣性含義 。 （8）事物的聯(lián)系是　　　　的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 （9）聯(lián)系的多樣性要求我們 。 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重 ，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的 ；既要把握事物的 ，又要關(guān)注事物的 ；既要認(rèn)識(shí)事物的 ，又要重視事物的 ?？傊?，一切以　　、　　、　　為轉(zhuǎn)移。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、提出疑惑 通過(guò)自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中 疑惑點(diǎn) 疑惑內(nèi)容 課內(nèi)探究學(xué)案 一、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、識(shí)記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義、聯(lián)系的多樣性 2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力，使學(xué)生能初步從錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 3、樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 二、學(xué)習(xí)過(guò)程 探究1：(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類(lèi)健康的? (2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。 探究2：近幾年我國(guó)GDP年均增工8%以上，但人均資源擁有量很低，資源浪費(fèi)大，環(huán)境污染嚴(yán)重，教育、衛(wèi)生等社會(huì)發(fā)展方面欠賬太多。因此，我們不能僅僅以GDP作為測(cè)定發(fā)展的惟一指標(biāo)，而應(yīng)堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源利用、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系。 運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)原理分析“堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源作用、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系”。 三、反思總結(jié) 四、當(dāng)堂檢測(cè) 一、選擇題：（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。） 1.當(dāng)?shù)貢r(shí)間2008年5月12日14時(shí)，中國(guó)四川省汶川縣發(fā)生8.0級(jí)大地震，造成了罕見(jiàn)的人員傷亡和巨大的財(cái)產(chǎn)損失。這說(shuō)明 A、世界上任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周?chē)挛镉新?lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對(duì)整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 2.唯物辯證法所說(shuō)的普遍聯(lián)系是指 A、世界上任何一個(gè)事物都和周?chē)钠渌挛餆o(wú)條件地聯(lián)系著 B、世界上任何一個(gè)事物都和周?chē)钠渌挛镉袟l件地聯(lián)系著 C、任何事物之間都是互相影響、互相作用的 D、事物是普遍聯(lián)系的，想怎么聯(lián)系就怎么聯(lián)系 3．一些大學(xué)生在應(yīng)聘時(shí)遭遇“姓氏歧視”。一位“裴”姓同學(xué)，就因?yàn)檫@“倒霉”的姓氏失去了即將到手的會(huì)計(jì)職位，老板說(shuō)，“裴”和“賠”同音，不吉利。姓“裴”不吉利的認(rèn)識(shí) A．夸大了意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 B．割裂了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 C．否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性 D．否認(rèn)了聯(lián)系的普遍性 4．我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明 A．任何事物都與周?chē)钠渌挛锫?lián)系著 B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系 5．一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開(kāi)采資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證角度看，上述事實(shí)說(shuō)明 ①任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系 ②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 ③事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來(lái)的 ④事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④ 課后練習(xí)與提高 一、選擇題：在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的 1、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。”這種說(shuō)法 A、肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B、揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C、否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D、忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性 2、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)接為一個(gè)整體，以至于有人說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了“地球村”。這說(shuō)明 ①人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②事物固有的聯(lián)系是人創(chuàng)造出來(lái)的 ③隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式 ④這種說(shuō)法違背了聯(lián)系的客觀性 A、①②③④ B、①③ C、②④ D、①④ 3．2008年6月4 日中新網(wǎng)載文指出，雙方經(jīng)貿(mào)合作帶動(dòng)了兩國(guó)同亞太其他國(guó)家的經(jīng)貿(mào)往來(lái)，推動(dòng)了亞太區(qū)域和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)合作。材料所體現(xiàn)的哲理是 　　A．事物的聯(lián)系具有普遍性　　　　　　　　B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移 　　C．聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征　D．事物的聯(lián)系是多種多樣的 4．黃土高原水土保持項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，建設(shè)基本農(nóng)田、喬木林7l萬(wàn)公頃，種草16萬(wàn)公頃，項(xiàng)目區(qū)內(nèi)植被覆蓋率從17．8％提高到41．1％，使黃土高原的生態(tài)環(huán)境得到明顯改善。這一事實(shí)體現(xiàn)的哲理是 　　A．事物之間都存在著直接聯(lián)系 　　B．事物的內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系是有區(qū)別的 　　C．人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 　　D．自在事物的機(jī)械聯(lián)系是主要的聯(lián)系方式 5、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是 ①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系 ③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的 ④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 6、科基蛙是生活在大洋洲熱帶地區(qū)的一種青蛙，在原有的生態(tài)環(huán)境中與其他生物“和平共處”，但“入侵”夏威夷大島后卻打破了那里的生態(tài)平衡，可以說(shuō)明這個(gè)事例的哲學(xué)道理是 ①聯(lián)系是普遍的，因而具體事物在聯(lián)系系統(tǒng)中的作用是確定不變的 ②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的 ③聯(lián)系是普遍的，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對(duì)的無(wú)條件的 ④聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對(duì)的有條件的 A．①② 　　　B．③④ 　　C．①③ D．②④ 7、外來(lái)物種離開(kāi)原生長(zhǎng)地，由于天敵減少，在適宜的生態(tài)和氣候條件下瘋狂生長(zhǎng)，危及本地物種的生存，導(dǎo)致物種的消滅和滅絕。這說(shuō)明（） A.有些事物之間有聯(lián)系，有些事物之間不存在聯(lián)系 B.事物聯(lián)系的條件不同，其引起的聯(lián)系的狀態(tài)也就不同 C.原因和結(jié)果在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.聯(lián)系不僅存在于事物之間，而且存在于事物的內(nèi)部 8．氣象學(xué)家洛倫茲提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國(guó)的德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)?！昂?yīng)”表明 A．事物的聯(lián)系具有必然性 B．事物的聯(lián)系具有直接性 C．事物的聯(lián)系具有普遍性 D．事物的聯(lián)系具有客觀性 9、近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是 A.聯(lián)系是普遍的 B.人最終能戰(zhàn)勝自然 C.要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件 D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的 10、外來(lái)物種的危害問(wèn)題給予我們的啟示是（） A必須杜絕外來(lái)物種的引進(jìn)，保護(hù)本地生物物種 B.必須承認(rèn)事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過(guò)程 C.必須注意事物聯(lián)系的條件性，創(chuàng)造有利于事物發(fā)展的條件，限制其不利條件 D.要保護(hù)生物的多樣性，就應(yīng)無(wú)條件地吸收外來(lái)物種 二、非選擇題 11、伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程，我國(guó)面臨著資源缺乏和環(huán)境惡化的雙重壓力。在探索解決這一問(wèn)題的過(guò)程中，某企業(yè)利用當(dāng)?shù)刎S富的小麥資源生產(chǎn)味精，形成了四次增值和生態(tài)循環(huán)，構(gòu)建起糧食加工和養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這四次增值和生態(tài)循環(huán)是：①生產(chǎn)味精帶動(dòng)小麥種植，小麥加工成味精、氨基酸、面粉等；②對(duì)生產(chǎn)廢水、副產(chǎn)品進(jìn)行生物技術(shù)加工，變成優(yōu)質(zhì)飼料和肥料；③用加工處理后的飼料養(yǎng)牛；④將牛肉、牛奶和皮革制品稍往國(guó)內(nèi)外。 運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析材料中實(shí)現(xiàn)資源循環(huán)與價(jià)值增值的哲學(xué)依據(jù)。 第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的 參考答案 當(dāng)堂檢測(cè)BBCB D 課內(nèi)探究學(xué)案: 探究1:(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類(lèi)息息相關(guān)的動(dòng)物和植物.進(jìn)而破壞了人類(lèi)的生存環(huán)境，最終危及人類(lèi)的健康. (2)提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性. 探究2, (1)體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn).唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，孤立的事物是沒(méi)有的.(21要求我們堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn).資源利用、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)進(jìn)步是相互影響、相互制約的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，提高人民生活水平，還要注重資源的合理開(kāi)發(fā)利用，以及環(huán)境的協(xié)調(diào)和保護(hù)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀. 課后練習(xí)與提高 —、DBACB DBCCC 二、非選擇題 11:答(1)事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的.小麥、昧精、廢棄物、飼料、牛羊、市場(chǎng)處于普遍的聯(lián)系之中.四次加工中的廢棄物既有廢棄物的特性，同時(shí)也有資源的特性.一次循環(huán)過(guò)程中的廢棄物可以成為下一次循環(huán)過(guò)程的資源. (2)聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系小麥——味精——廢棄物——飼料——牛羊——市場(chǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈形成的過(guò)程體現(xiàn)了在正確認(rèn)識(shí)聯(lián)系的規(guī)律性和條件性的前提下，可以改變某些條件，建立新的具體聯(lián)系，從而達(dá)到目的.