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1、已完成得分：100 /100一.單選題（50題，50.0分）1國學是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關政治 經(jīng)濟 文化，行之有效的管理經(jīng)驗。A.正確B.錯誤1.0 分我的答案：A2莊子不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)。A.神話B.寓言C.比擬D.排比1.0 分我的答案：A3下列說法錯誤的是（）。A.列士是以國家諸侯名義獻詩B.卿大夫以個人名義獻詩C.卿大夫以職務名義獻詩D.商頌是周天子管的1.0 分我的答案：B4下列說法錯誤的是（）A.仁體現(xiàn)在社會交往中B.孔子生活在春秋末期C.孟子生活在戰(zhàn)國時期D.仁指的是責任1.0 分我的答案：D5“天命之謂性”出自？A.
2、大學B.論語C.周易D.中庸1.0 分我的答案：D6莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。A.精神B.心靈c.本性D.本真1.0 分我的答案：C7“道法自然”的“自然”指的是（）。A.自然界B.生物界C.世界D.自然而然的狀態(tài)1.0 分我的答案：D8下列說法錯誤的是（）。A.墨家學說面對的是社會下層B.墨子的著眼點在于培養(yǎng)工匠俠客C.墨家的原則是述而不作D.儒家的原則是述而不作1.0 分我的答案：C9春秋是根據(jù)（）歷史改編的。A.魯國B.燕國C.趙國D.魏國1.0 分我的答案：A10“安而后能慮”的“慮”指的是（）。A.思慮周詳B.考慮C.顧慮D.想法
3、1.0 分我的答案：A11下列說法錯誤的是（）。A.季札觀樂中季札出使的是魯國B.季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞C.孔子對詩經(jīng)進行了分類D.孔子修改了詩經(jīng)的篇章1.0 分我的答案：D12儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？A.道德B.品質(zhì)C.修養(yǎng)D.知識1.0 分我的答案：A13要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。A.修己B.務本C.樂他D.自棄1.0 分我的答案：D14古時對天的看法不包括：（）A.自然之天B.主宰之天C.法律之天D.道德之天1.0 分我的答案：C15早期官員的管制也是（）的一種秩序。A.禮樂B.儀禮C.禮度D.禮1.0 分我的答案：D16做商人的最高境界是
4、什么？A.法商B.儒商C.佛商D.道商1.0 分我的答案：C17“無為”就是要放權，“無不為”就是要抓?。ǎ?。A.重點B.關鍵C.要害D.方向1.0 分我的答案：C18下列說法錯誤的是（）。A.國語講的是“謀”B.孟子游說過齊威王C.孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典D.戰(zhàn)國策講的是“仁”1.0 分我的答案：D19“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A.光明B.光輝C.陽光D.柔美1.0 分我的答案：A20“英雄相惜”是講賢良的人相惜？A.地位和財產(chǎn)B.格局的大小，氣象的有無，眼界的高低，胸懷的寬俠1.0 分我的答案：A21老子所說的“道”是指（）。A.道路B.道德C.手段D.宇
5、宙的根本規(guī)律1.0 分我的答案：D22諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？A.政府的政策B.人們思想覺悟的提高C.讀書的普及D.禮制的發(fā)展1.0 分我的答案：C23下列說法錯誤的是（）。A.史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱B.老子是出身于史官C.“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D.古代的“卜官”也屬于史官1.0 分我的答案：C24“己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。A.孝B.仁C.忠D.義1.0 分我的答案：B25“治國”就是管理一個（），把他治理好。A.四海B.大家族C.國家D.小諸侯1.0 分我的答案：D26兵家對將領的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴。A.義B.禮C.德
6、D.勇1.0 分我的答案：D27貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A.正確B.錯誤1.0 分我的答案：A28道教有五門學問：山、卜、（）、相、醫(yī)。A.煉丹B.修煉C.調(diào)養(yǎng)D.命1.0 分我的答案：D29在早期的時候關于“禮樂關系”的表述上是幾種？A.1.0B.2.0C.3.0D.4.01.0 分我的答案：B30不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。A.內(nèi)心守仁，做事講義B.仁，從心也，義，人路也C.仁是處理社會關系的，義是處理血緣關系D.仁是處理血緣關系的，義是處理社會關系的1.0 分我的答案：C31周易具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。A.包容萬物B.萬物一體C.兼容并包D.同胞物與1.0
7、分我的答案：C32關于“道”的說法正確的是（）。A.儒家的道指的是邪道B.道家的道是邪道C.道家的道是正道D.正道和邪道都是道家的道1.0 分我的答案：D33“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A.安全B.安穩(wěn)C.安慰D.安定1.0 分我的答案：D34莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A.了解B.安撫C.順應D.恩惠1.0 分我的答案：C35禮起源于（）。A.生活B.社會C.家族D.禁亂1.0 分我的答案：D36墨子各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A.上下B.前后C.上中下D.內(nèi)外1.0 分我的答案：C37從堯典開始記錄的是？A.周易B.詩經(jīng)C.尚書D.禮義1.0 分我的答案：
8、C38信奉鬼神較少的典籍是（）。A.左傳B.國語C.楚辭D.論語1.0 分我的答案：D39下列說法錯誤的是（）。A.秦朝之前，記錄尚書用的文字是隸書B.詩經(jīng)是從西周早期開始的C.周易是從伏羲開始的D.尚書是五經(jīng)中問題最復雜的書1.0 分我的答案：A40不是尚書主要研究內(nèi)容的是：（）A.怎么做好國君B.怎么做好大臣C.怎么認識老百姓D.怎么享受生活1.0 分我的答案：D41三省六部制是跟哪本書借鑒的？A.大學B.中庸C.周禮D.論語1.0 分我的答案：C42“新民”的“新”的意思是（）。A.新事物B.新氣象C.新格局D.革新1.0 分我的答案：D43不屬于中庸的要求的是：（）A.博學B.不問C.
9、明辨D.篤行1.0 分我的答案：B44“新民”的意思？A.改變自己B.親民C.學習D.實踐1.0 分我的答案：A45對于賦的功能說法錯誤的是（）。A.具有鋪陳作用B.具有描寫自然界聲色的功能C.具有類比功能D.具有敘述功能1.0 分我的答案：C46關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。A.魯詩側(cè)重于講故事B.魯詩較謹言C.齊詩進行說解，把陰陽融進去D.毛詩強調(diào)詩的政治功能1.0 分我的答案：A47漢朝時詩經(jīng)分為四個流派，其中不包括（）。A.齊B.魯C.毛D.趙1.0 分我的答案：D48孟子所指的君子三樂不包括（）。A.父母俱存，兄弟無故B.金榜題名C.仰不愧于天，俯不愧于人D.得天下英才而教育之1
10、.0 分我的答案：B49讀周易要有陰陽平衡，（）的視角。A.對立統(tǒng)一B.矛盾對立C.物我平衡D.和諧相處1.0 分我的答案：A50對于“經(jīng)”的說法錯誤的是（）。A.經(jīng)是文化的根本B.是國家的核心典籍C.是國家的一個文化宗旨D.今文經(jīng)在延傳中保持了本意1.0 分我的答案：D二.判斷題（50題，50.0分）1慎獨是指做事的時候要單獨做。（）1.0 分我的答案：錯誤2“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）1.0 分我的答案：正確3大學里講端正是方向，忠正是原則。（）1.0 分我的答案：正確4儒家處理人際關系的法則有：仁、義、禮、法。（）1.0 分我的答案：正確5墨家的“大同”被儒家吸收
11、了。（）1.0 分我的答案：正確6現(xiàn)在的古文尚書不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）1.0 分我的答案：正確7法制就是“以法來治理國”。（）1.0 分我的答案：正確8儒家學說的“化性說”的意思？1.0 分我的答案：錯誤9朱熹的詩集傳兼顧詩與經(jīng)的做法。（）1.0 分我的答案：正確10孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）1.0 分我的答案：正確11墨子尊天，但反對有命。（）1.0 分我的答案：正確12孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）1.0 分我的答案：正確13徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）1.0 分我的答案：正確14在東漢時期，古文尚書
12、得到廣泛傳播。（）1.0 分我的答案：錯誤15詩經(jīng)只有個別篇章有序言。（）1.0 分我的答案：錯誤16“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）1.0 分我的答案：正確17孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復周天子的樂禮。（）1.0 分我的答案：錯誤18墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）1.0 分我的答案：正確19禮、樂在社會關系中分別代表社會中建立人際關系的兩種方式。（）1.0 分我的答案：正確20在記錄內(nèi)容方面，尚書比國語更正式，更重要。（）1.0 分我的答案：正確21尚書的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）1.0 分我的答案：正確22退守大智慧
13、不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）1.0 分我的答案：錯誤23化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態(tài)。1.0 分我的答案：正確24在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）1.0 分我的答案：錯誤25大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）1.0 分我的答案：錯誤26墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）1.0 分我的答案：正確27法家的用人術：實能、專任、易制（）1.0 分我的答案：正確28道學講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）1.0 分我的答案：正確29孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（）1.0 分我的答案：錯誤30“定而后能靜”的“靜”指的是安
14、心做事。（）1.0 分我的答案：正確31慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）1.0 分我的答案： 正確32儀禮、周禮和禮儀合稱三禮。（）1.0 分我的答案：正確33百官在古代是由君主的家族擔任的。（）1.0 分我的答案： 正確34漢學以訓詁為特征，宋學對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)。（）1.0 分我的答案： 正確35“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）1.0 分我的答案： 正確36順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（）1.0 分我的答案： 正確37漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）1.0 分我的答案： 正確38古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）1.0 分我的
15、答案： 正確39韓非認為“申子未盡于術；商鞅未盡于法”。（）1.0 分我的答案： 正確40周易就是一本占卜之書。1.0 分我的答案： 正確41春秋戰(zhàn)國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）1.0 分我的答案： 正確42論語是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）1.0 分我的答案： 正確43在古代詩與歌是同一個概念。（）1.0 分我的答案： 錯誤44孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標準與準則。（）1.0 分我的答案： 正確45五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。（）0.0 分我的答案： 正確46春秋是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）1.0 分我的答案： 正確
16、47法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（）1.0 分我的答案： 正確48公羊傳和谷梁傳在漢代起到非常重要的作用。（）1.0 分我的答案： 正確49“心齋”不是心性逍遙的前提。1.0 分我的答案： 錯誤50節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）1.0 分我的答案： 錯誤春秋是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理孔子用（）區(qū)分君子與小人。B、道德論語是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。、孔子沒有打破了“學在官府”傳統(tǒng)，導致只有貴族可以讀書。信奉鬼神較少的典籍是（）D、論語在儒家典籍里（）的關系處于核心地位C、人與人孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。A、格局
17、論語中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。錯的孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）錯的 論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。C、孝 要想成為君子，下列做法錯誤的是（）D、自棄 怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？C、要吃虧孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學習的意思。（）錯儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（） “己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。B、仁 “德不孤必有鄰”是誰說的?C、孔子 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）D、做事不用認真墨家的愛是無差
18、別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的?？鬃诱J為所有人認為是好人的人就是好人。錯 D、在古代春秋只是魯國才有的錯的 B、現(xiàn)在的春秋是記錄西周和東周的歷史錯的 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)錯的春秋記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。錯的春秋是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。 B、春秋的字數(shù)比左傳多錯的 現(xiàn)在說的春秋三傳不包括C、夾氏傳 對公羊傳和谷梁傳說法不正確的是（）。D、沒有談義例公羊傳和谷梁傳在漢代起到非常重要的作用在漢代時對春秋這本書詮釋的有“春秋五傳”。 不屬于范寧在谷梁傳集解序?qū)θ齻鞯脑u說的是B、谷梁辯而裁 C、谷梁傳不屬于齊
19、學 不屬于鄭玄在六藝論中對三傳評說的是D、公羊善于經(jīng)公羊傳主要強調(diào)了帝權對國家的控制，屬于齊學。葉少蘊在春秋序傳中認為左傳傳義不傳事。錯的秦朝之前，記錄尚書用的文字是隸書錯漢初伏生將尚書傳給三家，不屬于這三家的是（）東方朔下列關于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是研究方法相同尚書是中國最早的一部政書漢學以訓詁為特征，宋學對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)。漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。對于“經(jīng)”的說法錯誤的是（）。今文經(jīng)在延傳中保持了本意漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分錯的對尚書的文體解釋錯誤的是訓是誓言，命令現(xiàn)在的古文尚書不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）在東漢時期，古文尚書得到廣泛傳
20、播。尚書的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代尚書總結的周朝治國經(jīng)驗不包括（）。不用舊臣下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）周武王不是尚書主要研究內(nèi)容的是：（）怎么享受生活在記錄內(nèi)容方面，尚書比國語更正式，更重要。（）百官在古代是由特定的家族擔任的。（）周朝更多繼承了商朝錯的不屬于尚書中的經(jīng)驗總結的是（）。唯女子與小人難養(yǎng)也春秋時期繼承尚書治國精髓的國家是（）。魯國商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）下列說法不正確的是（）。先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來不屬于詩經(jīng)中的篇章的是（）。燭之武退秦師徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱關于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）魯詩側(cè)重于講故事。頌”分為早
21、期積累和后期加工以及改編的。下列說法錯誤的是（）。墨家的原則是述而不作漢朝時詩經(jīng)分為四個流派，其中不包括（）。趙詩經(jīng)的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的?？鬃有薷牧嗽娊?jīng)的篇章錯的卿大夫不可以以個人名義獻詩錯的商頌是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是詩經(jīng)。對于賦的功能說法錯誤的是（）。具有類比功能不是從性質(zhì)方面來解釋風雅頌的是（）。雅者，正也，言王政之所由廢興也下列具有概括功能的是（）。形聲字朱熹的詩集傳兼顧詩與經(jīng)的做法風雅頌賦比興被稱為“三體三用”。 “比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。下列說法錯誤的是（）戰(zhàn)國策講的是“
22、仁”孟子的性善論中的“性”指的是（）。人性社會屬性下列說法錯誤的是（）。孟子謹言南宋的（）把孟子、論語、大學、中庸稱為四書。朱熹孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）下列說法錯誤的是（）。仁指的是責任對諸子百家的學說不正確的是（）?？鬃又v義孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標準與準則。（）春秋戰(zhàn)國時期，諸子學說的建構來源于社會。（）孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）下列說法不正確的是（）。內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中不屬于孟子學說的是（）。從民主到民本不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。仁是處理社會關系的，義
23、是處理血緣關系法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）孟子主張人應當居仁由義。（）貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三樂不包括（）。金榜題名孟子學說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。仁政與刑政是統(tǒng)一的民本就是把百姓當做根本。（）古時對天的看法不包括：（）法律之天“天命之謂性”出自？中庸古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）墨子尊天，但反對有命。（）關于“道”的說法正確的是（）。正道和邪道都是道家的道中庸中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。遵循儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？道德中庸提倡的道是儒家之道。（）關于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的
24、是（）。偏離中間位置中庸的“中”解釋錯誤的是（）。道家認為是時中儒家認為治國的人一定得是君子。（）不屬于中庸所說人做事的三個層面的是（）。懶惰而行之不屬于中庸的要求的是：（）不問“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。（）慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）周易的“易”的意思有：變易、（）、簡易。不易從堯典開始記錄的是？尚書以下形成時間最長的是？周易周易的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）周易是群經(jīng)之首。（讀周易要有陰陽平衡，（）的視角。對立統(tǒng)一周易具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。兼容并包周易中的“地”指的是（）。地域周易就是一本占卜之書。周易是周文王
25、那個時代的很多人生活經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，包括宇宙認識的一個總結。周易講的德行就是一種對人的（）。勉勵讀周易我們要有一種自強不息，（）的精神。進德修業(yè)中國哲學強調(diào)量變，是因為中國哲學的最高層面是（）。道化境就是一種變化狀態(tài)，達到的一種最完美的狀態(tài)?；尘褪且环N在變化中達到的最完美的狀態(tài)。周易這本書里邊所體會出來的一種精神叫？秩序意識所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時候要兼顧（）。天地人周易中起關鍵作用的是（）。人周易里邊只有兩個卦講天和地。“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。光明“新民”的“新”的意思是（）。革新大學放在四書的第一篇主要是因為大學準確概括了儒家的（）。宗旨小藝指的是大家所熟
26、悉的六書。（）“英雄相惜”是講（）的人相惜。賢良“新民”的意思？改變自己儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（）的大任。治國利民“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！鞍捕竽軕]”的“慮”指的是（）。思慮周詳“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。安定正心是討論中國人性的一個本源。（）格物指的是明理。（）中庸里邊講五達道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關系?！罢摹敝傅氖敲總€人要正確地面對自己的（）心性“治國”就是管理一個（），把他治理好。小諸侯儒家強調(diào)的社會
27、關系和人際關系的兩個方向是指？物我關系和人際關系大學里講端正是方向，忠正是原則。（）新君主論講的主要是？世界上各國政要的危機公關作為一個領導干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？3.0不屬于領導干部要具備的素養(yǎng)的是（）。奢侈以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？老子國學是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關政治 經(jīng)濟 文化，行之有效的管理經(jīng)驗?！皻舛取笔牵ǎ┑膯栴}。管理法家的“因性說”的“因”是（）的意思。順著中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）之短。格局決定思路。（）孝經(jīng)把人分成五等人,第一等最高的是天子? 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。禮“疏通知遠
28、”指的是通透而（）。周全儒家處理人際關系的法則有：仁、義、禮、法。（）儒家學說是一個守天下的學說。（）“無為”就是要放權，“無不為”就是要抓?。ǎ?。要害恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)?！皬V博易良”的“易良”的意思是（）。能夠把道理講清楚“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）道家學說講人往低處走。（）道教有五門學問：山、卜、（）、相、醫(yī)。命“涵容”就是要（）別人。包容“謙退是保身之法”是哪個學派的思路？道家中國的管理之法是法家學說和儒家學說的結合。（）道學講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）法家的“勢”指的是（）。權威兵家對將領的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴。勇“仁 智 信 勇 嚴”出自？孫子
29、兵法不屬于法家的治國策略的是（）。司法于民法家的用人術：實能、專任、易制（）禮在唐代之前指的是（）。儀禮禮在中國文化中起的是（）的作用。憲章禮是綜合（）而形成的。天道人情儀禮、周禮和禮記合稱三禮。（）禮是在唐之后稱為禮記的。（）禮是對先祖的（）。懷念君子的最主要特征？修身養(yǎng)性禮起源于（）。禁亂禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（）禮有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。（）儀禮的功能和周禮的特點？“禮”的一個概念“禮別異”、“樂合同”強調(diào)的是一個現(xiàn)實的（）功能，政治化概念。政治在早期的時候關于“禮樂關系”的表述上是幾種？2.0禮、樂在社會關系中分別代表社會中建立人際關系的兩種
30、方式。早期官員的管制也是（）的一種秩序。禮周禮這本書有前代周朝的影子。三省六部制是跟哪本書借鑒的？周禮禮制是對禮的（）進行概括。規(guī)范禮是從動機上進行約束。（）“德莫若讓”指的是（）。謙讓是最好的德行中國文化幾千年來起主導作用的學說是什么？經(jīng)學諸子之說形成一方面來源王官之學的下行，另一個方面是什么？讀書的普及“動莫若敬”的“動”指的是（）。一舉一動九流十家出自班固漢書藝文志。（）得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于（）了。語言國語、左傳中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？是代代相傳總結出來名言老子所說的“道”是指（）。宇宙的根本規(guī)律古代的史官主要是服務誰的？王室老子這本書是尹喜請老子在
31、函谷關寫就的。（）老子所說的“德”是指（）規(guī)定性的特質(zhì)德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？不同屬性“道法自然”的“自然”指的是（）。自然而然的狀態(tài)五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？樸素辯證法退守并不是一味地退讓，而是一種（）。策略老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）莊子不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)。神話莊子把人分為神人、智人和（）。真人莊子學說
32、里認為，天性和人性是（）的。沖突“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）莊子這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）“心齋”講的是（）。回到你的本性莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。本性“同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）經(jīng)學關注的是人的群體，而子學關注的是個體。莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治順應齊物論的理論推導是（）。道生萬物莊子說的“順應天下”一方面是指順應民心，另一方面是指順應（）。傳統(tǒng)順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存
33、在。（）接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？俠客和工匠莊子對墨子的評價是（）。好學而博墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。明鬼墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）墨子各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。上中下“親士”就是親近能夠成就（）的人。事業(yè)墨家“大同社會”的思想被哪個學派吸收了？儒家墨家的“大同”被儒家吸收了。（）墨子認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？7.0“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。義儒墨學說起點（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子相同墨子法儀篇主要講的是法天之說。（）墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（）做商人的最
34、高境界是什么？佛商“天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（）。監(jiān)督權墨家的思想中與“天志”對應的是什么？明鬼墨家是不相信命的，而儒家相信。（）“禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。王室不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。人道“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）兵刑合一是實行霸道的第一步。（）我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（）之上。法律中國最早的縣叫做什么？甘谷縣春秋戰(zhàn)國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？秦國以法制國就是“以法來管制百姓”。（）法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（）法經(jīng)的內(nèi)容不包括（）。憲法商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。定一法律的三個基本問題是：立法、（），普法。執(zhí)法正名就是把國家官員循名責實。（）不屬于韓非的變法主張的是（）。論道德而舍刑賞商鞅在立法時提出的原則是什么？棄古法新商鞅在建立法規(guī)時提出“棄古法新”。（）韓非認為“申子未盡于術；商鞅未盡于法”。（）
2019爾雅國學智慧期末考試試題和答案.doc
