（通用版）2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第三部分 微經(jīng)典 主題五 廉潔奉公學(xué)案（含解析）.doc

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主題五　廉潔奉公 廉潔奉公(一)　子罕辭玉 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕①子罕弗受獻(xiàn)玉者曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶稽首②而告曰小人懷璧不可以越鄉(xiāng)納此以請(qǐng)死③也子罕置諸其里使玉人為之攻之富而后使復(fù)其所 ——《左傳襄公十五年》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 ①子罕：人名，是春秋時(shí)代宋國(guó)的司城(掌管工程的官)，又名樂(lè)喜。②稽首：古時(shí)的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的。③請(qǐng)死：請(qǐng)求免于死難。 【讀——熟讀成誦意自知】　 宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)。納此以請(qǐng)死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。 ——《左傳襄公十五年》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．宋人或得玉(有人) B．納此以請(qǐng)死也(上交) C．使玉人為之攻之(攻打) D．富而后使復(fù)其所(使……富裕) 解析：選C　“攻”，加工。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕?、谧雍敝弥T其里 ③以示玉人 ④玉人以為寶也 A．①②意義、用法相同，③④意義、用法也相同。 B．①②意義、用法相同，③④意義、用法不同。 C．①②意義、用法不同，③④意義、用法相同。 D．①②意義、用法不同，③④意義、用法也不同。 解析：選A　①②均為兼詞，“之于”的合音；③④均為介詞，“把”。 3．下列句子中補(bǔ)充部分不正確的一項(xiàng)是(　　) A．(吾)以(之)示玉人，玉人以(之)為寶也。 B．若以(之)與我，皆喪寶也。 C．(獻(xiàn)玉者)稽首而告曰。 D．(玉人)富而后使復(fù)其所。 解析：選D　主語(yǔ)應(yīng)為“子罕”。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。 譯文： 　 參考答案：于是子罕把獻(xiàn)玉人安置在自己的住處，請(qǐng)玉工替獻(xiàn)玉人加工好那塊玉，使其富裕后再讓他返回他的家。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 宋國(guó)有人得到一塊玉石，將它獻(xiàn)給子罕。子罕不肯接受。獻(xiàn)玉石的人說(shuō)：“我曾經(jīng)把這塊玉石拿給玉工鑒定過(guò)，他認(rèn)為這是一塊寶玉，因此我才敢獻(xiàn)給您?！弊雍闭f(shuō)：“我把不貪圖財(cái)物的這種操守當(dāng)作寶物，你把玉石作為寶物。如果你把寶玉送給了我，我們兩人都喪失了寶物。不如各自留有各自的寶物?！鲍I(xiàn)玉的人跪拜著對(duì)子罕說(shuō)：“小人帶著玉璧，不能安全地走過(guò)鄉(xiāng)里。把玉石送給您，我就能在回家的路上免遭殺身之禍?！庇谑亲雍卑勋I(xiàn)玉人安置在自己的住處，請(qǐng)玉工替獻(xiàn)玉人加工好那塊玉，使其富裕后再讓他返回他的家。 廉潔奉公(二)　魯相拒魚(yú) 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 公儀休者魯博士也以高弟①為魯相奉法循理無(wú)所變更百官自正使食祿者不得與下民爭(zhēng)利受大者②不得取?、劭陀羞z相魚(yú)者相不受客曰聞君嗜魚(yú)遺君魚(yú)何故不受也相曰以嗜魚(yú)故不受也今為相能自給魚(yú)今受魚(yú)而免誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者吾故不受也食茹④而美拔其園葵⑤而棄之見(jiàn)其家織布好而疾出其家婦⑥燔其機(jī)云欲令農(nóng)士工女⑦安所讎其貨乎 ——《史記循吏列傳》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 ①高弟：一作“高第”，指才優(yōu)而學(xué)業(yè)品第高。②受大者：領(lǐng)取俸祿多的人，指官位高的人。③取?。赫夹”阋?。④茹：蔬菜的總稱(chēng)。⑤園葵：菜園中的冬葵菜。⑥家婦：妻子。⑦工女：此指織婦。 【讀——熟讀成誦意自知】　 公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無(wú)所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小?？陀羞z相魚(yú)者，相不受?？驮唬骸奥劸若~(yú)，遺君魚(yú)，何故不受也？”相曰：“以嗜魚(yú)，故不受也。今為相，能自給魚(yú)；今受魚(yú)而免，誰(shuí)復(fù)給我魚(yú)者？吾故不受也?！笔橙愣?，拔其園葵而棄之。見(jiàn)其家織布好，而疾出其家婦，燔其機(jī)，云：“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？” ——《史記循吏列傳》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．客有遺相魚(yú)者(贈(zèng)送) B．聞君嗜魚(yú)，遺君魚(yú)(極為喜好) C．疾出其家婦，燔其機(jī)(燒) D．欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎(同“仇”，仇恨、仇怨) 解析：選D　“讎”，售。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①以高弟為魯相　　　　　②以嗜魚(yú)，故不受也 ③今受魚(yú)而免 ④食茹而美 A．①②意義、用法相同，③④意義、用法也相同。 B．①②意義、用法相同，③④意義、用法不同。 C．①②意義、用法不同，③④意義、用法相同。 D．①②意義、用法不同，③④意義、用法也不同。 解析：選A?、佗诮樵~，因?yàn)椋虎邰苓B詞，表順承。 3．下列句子中補(bǔ)充部分不正確的一項(xiàng)是(　　) A．(公儀休)以高弟為魯相。 B．(汝)欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎？ C．(吾)聞君嗜魚(yú)，遺君魚(yú)。 D．疾出其家婦，(家婦)燔其機(jī)。 解析：選D　整句話(huà)的主語(yǔ)為“公儀休”。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 食茹而美，拔其園葵而棄之。 譯文： 　 參考答案：公儀休吃了蔬菜感覺(jué)味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來(lái)扔掉。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 公儀休，是魯國(guó)的博士。由于才學(xué)優(yōu)異做了魯國(guó)國(guó)相。他遵奉法度，按原則行事，絲毫不改變規(guī)制，因此百官的品行自然端正。他命令為官者不許和百姓爭(zhēng)奪利益，做大官的不得占小便宜。有位客人給國(guó)相公儀休送魚(yú)，他不肯接受。客人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您極愛(ài)吃魚(yú)才送魚(yú)來(lái)，為什么不接受呢？”公儀休回答說(shuō)：“正因?yàn)楹軔?ài)吃魚(yú)，才不能接受啊?，F(xiàn)在我做國(guó)相，自己還買(mǎi)得起魚(yú)吃；如果因?yàn)榻裉焓障履愕聂~(yú)而被免官，今后誰(shuí)還肯給我送魚(yú)？所以我絕不能接受。”公儀休吃了蔬菜感覺(jué)味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來(lái)扔掉。他看見(jiàn)自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門(mén)，還燒毀了織機(jī)。他說(shuō)：“想要讓農(nóng)民和織婦到哪里賣(mài)掉他們生產(chǎn)的貨物呢？” 廉潔奉公(三)　孔明治家 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 初亮自表后主曰成都有桑八百株薄田十五頃子弟衣食自有余饒至于臣在外任[注]無(wú)別調(diào)度隨身衣食悉仰于官不別治生以長(zhǎng)尺寸若臣死之日不使內(nèi)有余帛外有贏財(cái)以負(fù)陛下及卒如其所言 ——《三國(guó)志諸葛亮傳》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 外任：舊指在京城以外的地方做官。 【讀——熟讀成誦意自知】　 初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！奔白洌缙渌?。 ——《三國(guó)志諸葛亮傳》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．初，亮自表后主(從前，當(dāng)初) B．初，亮自表后主(表達(dá)、表述) C．隨身衣食，悉仰于官(仰仗、依靠) D．不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)(多余的錢(qián)財(cái)) 解析：選B　“表”，上表，向……表明心志。 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是(　　) ①悉仰于官　　　　　　?、谥劣诔荚谕馊? ③不別治生，以長(zhǎng)尺寸 ④勞師以襲遠(yuǎn) A．①②意義、用法相同，③④意義、用法也相同。 B．①②意義、用法相同，③④意義、用法不同。 C．①②意義、用法不同，③④意義、用法相同。 D．①②意義、用法不同，③④意義、用法也不同。 解析：選C?、俳樵~，引進(jìn)對(duì)象，不譯；②“至于”固定搭配，不譯；③④連詞，表目的，“來(lái)”。 3．與“以負(fù)陛下”中的“負(fù)”意思相同的一項(xiàng)是(　　) A．秦貪，負(fù)其強(qiáng) B．命夸娥氏二子負(fù)二山 C．徐衍負(fù)石入海 D．臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 解析：選D　D項(xiàng)與例句相同，均解釋為“辜負(fù)”；A項(xiàng)，憑借；B項(xiàng)，背負(fù)；C項(xiàng)，抱持。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。 譯文： 　 參考答案：而我在外當(dāng)官，沒(méi)有其他的花費(fèi)，穿衣吃飯全靠當(dāng)官的俸祿，沒(méi)有做其他的兼職營(yíng)生來(lái)增加自己的收入。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 從前，諸葛亮自己向后主表明說(shuō)：“成都有桑樹(shù)八百株，有不是很肥沃的田十五頃，兒子兄弟的穿衣吃飯，自會(huì)有盈余。而我在外當(dāng)官，沒(méi)有其他的花費(fèi)，穿衣吃飯全靠當(dāng)官的俸祿，沒(méi)有做其他的兼職營(yíng)生來(lái)增加自己的收入。到我死的時(shí)候，不會(huì)出現(xiàn)有多余的綢布、多余的錢(qián)財(cái)這樣的狀況而辜負(fù)陛下?！钡搅怂赖臅r(shí)候，果真像他所說(shuō)的那樣。 廉潔奉公(四)　楊震拒金 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 楊震①少好學(xué)大將軍鄧騭②聞其賢而辟之舉茂才③四遷荊州刺史東萊太守當(dāng)之郡道經(jīng)昌邑故所舉荊州茂才王密為昌邑令謁見(jiàn)至夜懷金十斤以遺震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜無(wú)知者震曰天知神知我知子知何謂無(wú)知密愧而出后轉(zhuǎn)涿郡太守性公廉不受私謁子孫常蔬食步行故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)震不肯曰使后世稱(chēng)為清白吏子孫以此遺之不亦厚乎 ——《后漢書(shū)楊震列傳》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 ①楊震(？—124)：東漢名臣，字伯起，弘農(nóng)華陰(今陜西華陰東南)人。②鄧騭(？—121)：東漢外戚，字昭伯，南陽(yáng)新野(今新野南)人。③茂才：秀才。東漢時(shí)，為了避諱光武帝劉秀的名字，將“秀才”改為“茂才”，后來(lái)有時(shí)也稱(chēng)“秀才”為“茂才”。 【讀——熟讀成誦意自知】　 楊震少好學(xué)。大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長(zhǎng)者或欲令為開(kāi)產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！” ——《后漢書(shū)楊震列傳》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．鄧騭聞其賢而辟之(征召) B．四遷荊州刺史、東萊太守(調(diào)職) C．至夜懷金十斤以遺震(贈(zèng)送) D．性公廉，不受私謁(請(qǐng)求) 解析：選B　“遷”，升官。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑/以此遺之 B．故所舉荊州茂才王密為昌邑令/軒東故嘗為廚 C．至夜懷金十斤以遺震/以此遺之 D．密愧而出/大將軍鄧騭聞其賢而辟之 解析：選B　A項(xiàng)，動(dòng)詞，到；代詞，代“子孫后代”。B項(xiàng)，均為副詞，原先，從前。C項(xiàng)，連詞，表目的，來(lái)；介詞，用。D項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表順承。 3．下列句子中補(bǔ)充成分不正確的一項(xiàng)是(　　) A．舉茂才，(楊震)四遷荊州刺史、東萊太守。 B．當(dāng)(楊震)之郡，道經(jīng)昌邑。 C．(王密)性公廉，不受私謁。 D．故舊長(zhǎng)者或欲令(楊震)為(子孫)開(kāi)產(chǎn)業(yè)。 解析：選C　應(yīng)為“楊震”。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 使后世稱(chēng)為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！ 譯文： 　 參考答案：讓后代被稱(chēng)作清官的子孫，把這個(gè)饋贈(zèng)給他們，不也很優(yōu)厚嗎？ 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 楊震小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)。大將軍鄧騭聽(tīng)說(shuō)楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，四次升官，官至荊州刺史、東萊郡太守。當(dāng)他赴郡途中，路上經(jīng)過(guò)昌邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔(dān)任昌邑縣令，前來(lái)拜見(jiàn)(楊震)，到了夜里，王密懷揣十斤黃金送給楊震。楊震說(shuō)：“我了解你，你不了解我，為什么呢？”王密說(shuō)：“夜里沒(méi)有人知道?！睏钫鹫f(shuō)：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？”王密(拿著金子)羞愧地出去了。后來(lái)?xiàng)钫鹫{(diào)到涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的請(qǐng)求。他的子孫常吃蔬菜，步行出門(mén)，故交長(zhǎng)輩中有的人想要讓他為子孫開(kāi)辦一些產(chǎn)業(yè)，楊震不答應(yīng)，說(shuō)：“讓后代被稱(chēng)作清官的子孫，把這個(gè)饋贈(zèng)給他們，不也很優(yōu)厚嗎？” 廉潔奉公(五)　憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 楊萬(wàn)里①為人剛而偏孝宗②始愛(ài)其才以問(wèn)周必大③必大無(wú)善語(yǔ)由此不見(jiàn)用韓侂胄④用事欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼嘗筑南園屬萬(wàn)里為之記許以掖垣⑤萬(wàn)里曰官可棄記不可作侂胄恚改命他人臥家十五年皆其柄國(guó)之日也侂胄專(zhuān)僭日益甚萬(wàn)里憂(yōu)憤怏怏成疾家人知其憂(yōu)國(guó)也凡邸吏⑥之報(bào)時(shí)政者皆不以告忽族子自外至遽言侂胄用兵事萬(wàn)里慟哭失聲亟呼紙書(shū)曰韓侂胄奸臣專(zhuān)權(quán)無(wú)上動(dòng)兵殘民謀危社稷吾頭顱如許報(bào)國(guó)無(wú)路惟有孤憤又書(shū)十四言別妻子落筆而逝 ——《宋史楊萬(wàn)里傳》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 ①楊萬(wàn)里(1127—1206)：字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水(今江西省吉水縣)人，南宋杰出的詩(shī)人。一生力主抗金，與尤袤、范成大、陸游等合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。②孝宗：宋孝宗趙昚(1127—1194)，宋朝第十一位皇帝。③周必大(1126—1204)：南宋名相，字子充，自號(hào)平園老叟。廬陵(今江西吉安)人。南宋政治家、文學(xué)家。④韓侂(tuō)胄(1152—1207)：南宋人。字節(jié)夫，相州安陽(yáng)(今河南安陽(yáng))人，為韓琦五世孫。父娶宋高宗皇后之妹，韓侂胄以恩蔭入仕。⑤掖垣：代稱(chēng)門(mén)下、中書(shū)兩省。因分別在禁中左右掖，故稱(chēng)。后世亦用以稱(chēng)類(lèi)似的中央部門(mén)。⑥邸吏：古代地方駐京辦事機(jī)構(gòu)的官吏。 【讀——熟讀成誦意自知】　 楊萬(wàn)里為人剛而偏。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂(yōu)憤，怏怏成疾。家人知其憂(yōu)國(guó)也。凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，落筆而逝。 ——《宋史楊萬(wàn)里傳》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼(偏指一方) B．侂胄恚，改命他人(發(fā)怒) C．屬萬(wàn)里為之記(通“囑”，托付、委托) D．亟呼紙書(shū)曰(屢次) 解析：選D　“亟”，立刻，馬上，急忙。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．楊萬(wàn)里為人剛而偏/落筆而逝 B．孝宗始愛(ài)其才/家人知其憂(yōu)國(guó)也 C．皆其柄國(guó)之日也/凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告 D．屬萬(wàn)里為之記/楊萬(wàn)里為人剛而偏 解析：選B　A項(xiàng)，連詞，表并列；連詞，表順承。B項(xiàng)，均為代詞，代“楊萬(wàn)里”。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，的；定語(yǔ)后置的標(biāo)志。D項(xiàng)，介詞，替；動(dòng)詞，做。 3．下列句子中句式與“凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告”不相同的一項(xiàng)是(　　) A．且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。 B．處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君。 C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 D．不患人之不己知，患不知人也。 解析：選D　D項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句；例句與其他三項(xiàng)均為定語(yǔ)后置句。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。 譯文： 　 參考答案：宋孝宗當(dāng)初愛(ài)惜他的才干，向周必大打聽(tīng)楊萬(wàn)里的情況，周必大沒(méi)有說(shuō)楊萬(wàn)里一句好話(huà)，因此他沒(méi)有被起用。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 楊萬(wàn)里為人剛正而固執(zhí)。宋孝宗當(dāng)初愛(ài)惜他的才干，向周必大打聽(tīng)楊萬(wàn)里的情況，周必大沒(méi)有說(shuō)楊萬(wàn)里一句好話(huà)，因此他沒(méi)有被起用。韓侂胄專(zhuān)權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑咐楊萬(wàn)里為南園寫(xiě)一篇記，許諾讓楊萬(wàn)里做高官。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以不做，記是不能寫(xiě)的?！表n侂胄怨恨在心，改叫他人去寫(xiě)。楊萬(wàn)里在家閑居十五年，都是韓侂胄專(zhuān)權(quán)的日子。韓侂胄日益專(zhuān)權(quán)，楊萬(wàn)里心中憂(yōu)憤，怏怏不樂(lè)，終于病倒了。家人知他是憂(yōu)心國(guó)事，凡是官吏所言的時(shí)政之事都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人從外面回來(lái)了，忽然說(shuō)起韓侂胄用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛哭，急忙叫人拿來(lái)紙寫(xiě)道：“韓侂胄奸臣，擅自專(zhuān)權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，圖謀危害國(guó)家，我這么大歲數(shù)了，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有憤憤不平！”又寫(xiě)下了十四個(gè)字告別妻子兒女，寫(xiě)罷就去世了。 廉潔奉公(六)　包拯清廉 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 拯性峭直惡吏苛刻務(wù)敦厚雖甚嫉惡而未嘗不推以忠恕也與人不茍合不偽辭色悅?cè)似骄訜o(wú)私書(shū)故人親黨皆絕之雖貴衣服器用飲食如布衣時(shí)嘗曰后世子孫仕宦有犯贓者不得放歸本家死不得葬大塋[注]中不從吾志非吾子若孫也 ——《宋史包拯傳》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 塋：墳地。 【讀——熟讀成誦意自知】　 拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無(wú)私書(shū)，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也?！? ——《宋史包拯傳》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．惡吏苛刻，務(wù)敦厚(追求) B．雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也(嫉妒) C．不偽辭色悅?cè)?取悅) D．故人、親黨皆絕之(斷絕往來(lái)) 解析：選B　“嫉”，恨。 2．下列各句中加點(diǎn)詞的意義與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．雖甚嫉惡 B．雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí) C．雖有槁暴，不復(fù)挺者 D．門(mén)雖設(shè)而常關(guān) 解析：選C　A、B、D三項(xiàng)中的“雖”，均為連詞，雖然；C項(xiàng)，連詞，即使。 3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。 譯文： 　 參考答案：后代子孫當(dāng)官?gòu)恼?，假若有貪贓枉法的人，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。(假若)不聽(tīng)從我的意志，就不是我的子孫。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 包拯性情嚴(yán)峻剛直，憎惡辦事官吏苛雜刻薄，追求忠誠(chéng)厚道，雖然非常憎恨邪惡，但從來(lái)沒(méi)有不施行忠恕之道的。(他)跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒(méi)有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來(lái)。雖然地位高貴，但(穿的)衣服、(用的)器物、(吃的)飲食跟當(dāng)百姓時(shí)一樣。(他)曾經(jīng)說(shuō)：“后代子孫當(dāng)官?gòu)恼偃粲胸澸E枉法的人，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。(假若)不聽(tīng)從我的意志，就不是我的子孫?！? 廉潔奉公(七)　海瑞宦囊 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 都御史①剛峰海公②卒于官舍同鄉(xiāng)宦南京者惟戶(hù)部③蘇民懷一人蘇檢點(diǎn)其宦囊④竹籠中俸金八兩葛布一端⑤舊衣數(shù)件而已如此都御史那可多得王司寇鳳洲⑥評(píng)之云不怕死不愛(ài)錢(qián)不立黨此九字?jǐn)啾M海公生平即千萬(wàn)言諛之能加于此評(píng)乎 ——《金陵瑣事》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 ①都御史：明代監(jiān)察機(jī)關(guān)都察院的最高長(zhǎng)官。②剛峰海公：海瑞，字汝賢，號(hào)剛峰，廣東瓊山人。明嘉靖舉人，官至南京都察院右都御史。③戶(hù)部：明代掌管財(cái)賦戶(hù)籍等事務(wù)的官署。④宦囊：做官所得的財(cái)物。⑤端：古代帛類(lèi)的長(zhǎng)度單位，以二丈為一端。⑥司寇鳳洲：王世貞，字元美，號(hào)鳳洲。明代文學(xué)家，嘉靖進(jìn)士，后官至南京刑部尚書(shū)。司寇，古代掌管刑獄的官員。 【讀——熟讀成誦意自知】　 都御史剛峰海公卒于官舍，同鄉(xiāng)宦南京者，惟戶(hù)部蘇民懷一人。蘇檢點(diǎn)其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件而已。如此都御史，那可多得？王司寇鳳洲評(píng)之云：“不怕死，不愛(ài)錢(qián)，不立黨?！贝司抛?jǐn)啾M海公生平，即千萬(wàn)言諛之，能加于此評(píng)乎？ ——《金陵瑣事》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．都御史剛峰海公卒于官舍(死，去世) B．同鄉(xiāng)宦南京者(做官) C．蘇檢點(diǎn)其宦囊(查點(diǎn)) D．即千萬(wàn)言諛之(阿諛) 解析：選D　“諛”，贊美。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．都御史剛峰海公卒于官舍/能加于此評(píng)乎 B．同鄉(xiāng)宦南京者/太子及賓客知其事者 C．即千萬(wàn)言諛之/匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀 D．蘇檢點(diǎn)其宦囊/其孰能譏之乎 解析：選B　A項(xiàng)，介詞，在；介詞，比。B項(xiàng)，均為定語(yǔ)后置標(biāo)志。C項(xiàng)，副詞，即使；連詞，就。D項(xiàng)，代詞，代“海瑞的”；表反問(wèn)的語(yǔ)氣詞。 3．下列句子中句式與“同鄉(xiāng)宦南京者”不相同的一項(xiàng)是(　　) A．求人可使報(bào)秦者，未得。 B．石之鏗然有聲者，所在皆是也。 C．大人者，不失其赤子之心者也。 D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 解析：選C　C項(xiàng)與例句不同，為判斷句；其他三項(xiàng)與例句相同，為定語(yǔ)后置句。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 此九字?jǐn)啾M海公生平，即千萬(wàn)言諛之，能加于此評(píng)乎？ 譯文： 　 參考答案：這九個(gè)字概括了海瑞的生平，即使千言萬(wàn)語(yǔ)贊揚(yáng)他，能勝過(guò)這評(píng)論嗎？ 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 都御史海瑞在官舍死了，在南京做官的同鄉(xiāng)，只有在戶(hù)部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點(diǎn)海瑞做官所得的財(cái)物，竹箱子里只有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個(gè)？司寇王鳳洲評(píng)價(jià)他說(shuō)：“不怕死，不愛(ài)錢(qián)，不立黨(結(jié)黨)?！边@九個(gè)字概括了海瑞的生平，即使千言萬(wàn)語(yǔ)贊揚(yáng)他，能勝過(guò)這評(píng)論嗎？ 廉潔奉公(八)　我心有主 【品——培養(yǎng)語(yǔ)感利“斷句”】　 元許衡[注]嘗于暑日過(guò)河南渴甚道旁有梨眾取啖之衡獨(dú)危坐不顧或問(wèn)之衡曰非其有而取之不可也或曰世亂此無(wú)主衡曰梨無(wú)主吾心亦無(wú)主乎卒不取后其鄉(xiāng)有果熟爛墮地童子過(guò)之亦不睨視而去許止凈謂導(dǎo)之以禮義則物各有主恣之以邪侈則物皆無(wú)主任意肆奪見(jiàn)金不見(jiàn)人矣君子小人之分義利之間而已許衡自正其心遂使化行一鄉(xiāng)士君子欲正己化人者可不知所本乎 ——《二十四廉》 【注——“文化常識(shí)”厚素養(yǎng)】　 許衡(1209—1281)：元初中國(guó)北方的理學(xué)家、教育家，字仲平，學(xué)者稱(chēng)之魯齋先生，祖籍懷州河內(nèi)(今河南省焦作市沁陽(yáng))。 【讀——熟讀成誦意自知】　 元許衡，嘗于暑日過(guò)河南，渴甚。道旁有梨，眾取啖之，衡獨(dú)危坐不顧?；騿?wèn)之。衡曰：“非其有而取之，不可也?！被蛟唬骸笆纴y，此無(wú)主。”衡曰：“梨無(wú)主，吾心亦無(wú)主乎？”卒不取。后其鄉(xiāng)有果熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去。許止凈謂：“導(dǎo)之以禮義，則物各有主；恣之以邪侈，則物皆無(wú)主。任意肆奪，見(jiàn)金不見(jiàn)人矣。君子小人之分，義利之間而已。許衡自正其心，遂使化行一鄉(xiāng)。士君子欲正己化人者，可不知所本乎？” ——《二十四廉》 【練——練牢基礎(chǔ)傲高考】　 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．眾取啖之(吃)　　　　 B．衡獨(dú)危坐不顧(端正) C．卒不取(同“猝”，倉(cāng)促) D．恣之以邪侈(放任) 解析：選C　“卒”，最終。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(　　) A．非其有而取之/青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B．導(dǎo)之以禮義/若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也 C．許衡自正其心/則或咎其欲出者 D．恣之以邪侈，則物皆無(wú)主/王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎 解析：選C　A項(xiàng)，均為連詞，表轉(zhuǎn)折。B項(xiàng)，均為介詞，用。C項(xiàng)，代詞，自己的；代詞，那些。D項(xiàng)，均為連詞，那么。 3．下列句子的句式與“導(dǎo)之以禮義，則物各有主”不相同的一項(xiàng)是(　　) A．入于太廟，還矢先王，而告以成功。 B．盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)。 C．嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。 D．眾人質(zhì)之以理，其辭窮。 解析：選C　C項(xiàng)為判斷句；例句與其他三項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。 4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 導(dǎo)之以禮義，則物各有主；恣之以邪侈，則物皆無(wú)主。 譯文： 　 參考答案：用禮義來(lái)教導(dǎo)(人們)，那么事物都有自己的歸屬；用奸邪來(lái)放任(人們)，那么事物都沒(méi)有自己的歸屬。 【譯——素材積累助寫(xiě)作】　 元朝的許衡，有一年在大暑的時(shí)候，路過(guò)河南這個(gè)地方，他非?？诳省Ｂ放杂幸豢美鏄?shù)，眾人見(jiàn)了就去摘梨來(lái)吃，只有許衡獨(dú)自一人很端正地坐著，也不去看那些吃梨的人。有人問(wèn)許衡(為什么不去摘梨來(lái)解渴)。許衡說(shuō)：“不是我的東西而拿來(lái)自己享用，是不可以的?！蹦侨擞终f(shuō)：“世上已經(jīng)大亂了，這棵樹(shù)是沒(méi)有主人的呀？”許衡說(shuō)：“梨子沒(méi)有主，難道我的心也沒(méi)有主了嗎？”他始終不去拿梨子來(lái)吃。后來(lái)，許衡居住的鄉(xiāng)村里果子樹(shù)上的果子熟透了落在地上，孩子們從樹(shù)下路過(guò)，卻沒(méi)有一個(gè)孩子去看一眼。許止凈說(shuō)：“用禮義來(lái)教導(dǎo)(人們)，那么事物都有自己的歸屬；用奸邪來(lái)放任(人們)，那么事物都沒(méi)有自己的歸屬。任意地大肆爭(zhēng)奪，就只能看見(jiàn)錢(qián)看不見(jiàn)人了。君子和小人的分別，就在這義和利之間罷了。許衡自己能夠端正品行，于是使一鄉(xiāng)的人行為都得到了感化。士大夫君子想要端正自己的思想言行并且感化教育別人的話(huà)，能夠不知道自己安身立命的根本是什么嗎？”