2017-2018學(xué)年高中政治 專題5.1 意識(shí)的本質(zhì)（含解析）新人教版必修4.doc

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專題5.1 意識(shí)的本質(zhì) 1．意識(shí)的起源：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 （1）意識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的 是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基 礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是 產(chǎn)生的前提。 （2）意識(shí)是 的產(chǎn)物。 和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官—— 的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段—— 的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 2．意識(shí)的人腦的機(jī)能 （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的 ，是意識(shí)活動(dòng)的 ，具有產(chǎn)生意識(shí)的 。 （2）沒有人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的 。 3．意識(shí)是客觀存在的反映 （1）不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì) 的反映，離開了客觀存在，意識(shí)就不能產(chǎn)生。 （2）意識(shí)是客觀存在的反映。 是意識(shí)反映的對(duì)象，是生成意識(shí)的 。不管是 的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入 ，并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此意識(shí)是客觀存在的 。 4．物質(zhì)決定意識(shí) （1）從意識(shí)的 看，它是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）從意識(shí)的 看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)—— 的機(jī)能。 （3）從意識(shí)的 看，它是 的主觀映象。 （4）物質(zhì)世界是 人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是 的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。 【答案】 1．（1）自然界 反應(yīng)特性 人類意識(shí) （2）社會(huì)發(fā)展 勞動(dòng) 人腦 語(yǔ)言 2．（1）物質(zhì)系統(tǒng) 物質(zhì)器官 生理基礎(chǔ) （2）機(jī)能 3．（1）客觀存在 （2）客觀存在 原材料 正確 人腦 主觀映象 4．（1）起源 物質(zhì)世界 （2）生理基礎(chǔ) 人腦 （3）內(nèi)容 客觀存在 （4）先于 本原 1．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。這里的一切物質(zhì)既包括生命物質(zhì)，也包括非生命物質(zhì)。不存在沒有反應(yīng)特性的物質(zhì)，這些反應(yīng)特性的存在，為人類意識(shí)的產(chǎn)生提供了一種可能。 生物的反應(yīng)形式，包括刺激感應(yīng)、感覺和心理，是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的。 意識(shí)的形成經(jīng)歷三個(gè)階段：第一階段，從一切物質(zhì)都具有的同感覺相似的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性。第二階段，從低等生物刺激感應(yīng)性到動(dòng)物感覺和心理。第三階段，從動(dòng)物感覺和心理到人的意識(shí)。 物質(zhì) 反應(yīng)形式 反應(yīng)器官 舉例 無機(jī)物 反應(yīng)特性 物質(zhì) 巖石風(fēng)化、空谷回音 低等生物 刺激感應(yīng)性 細(xì)胞膜 葵花向日、食人草 高等動(dòng)物 感覺、心理 大腦 警犬破案、馬做算術(shù) 人 意識(shí) 人腦 談虎色變、蘋果與萬有引力 【典例1】意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能反映意識(shí)形成前經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段的是 ①含羞草受到人們觸動(dòng)時(shí)，葉柄下垂小葉合閉 ②海參遭遇天敵時(shí)會(huì)“獻(xiàn)出”自己的內(nèi)臟，供其食而自逃 ③巖石在太陽(yáng)輻射、大氣、水和生物作用下破碎 ④科研發(fā)現(xiàn)某些星系中造星運(yùn)動(dòng)趨于停止的原因 A．①—②—④ B．③—①—② C．③—②—④ D．③—①—④ 【答案】B 【解析】意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，因此，能反映意識(shí)形成前經(jīng)歷的三個(gè)發(fā)展階段的正確順序應(yīng)是③—①—②，④不符合題意，排除；故選B。 2．意識(shí)是人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 隨著自然界的發(fā)展，產(chǎn)生了人類，出現(xiàn)了人類社會(huì)。人和動(dòng)物不同，動(dòng)物雖然有一定的心理，但它不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生意識(shí)。人則不同，人會(huì)勞動(dòng)，會(huì)思維，會(huì)語(yǔ)言，會(huì)制造和使用工具，意識(shí)是社會(huì)勞動(dòng)、語(yǔ)言和人腦的必然產(chǎn)物，意識(shí)是人類特有的現(xiàn)象。在這個(gè)意義上，我們又說意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。 【知識(shí)拓展】 勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素 人的勞動(dòng)同動(dòng)物活動(dòng)的根本區(qū)別在于制造和使用工具。而在制造和使用工具改造外部世界的勞動(dòng)中，不僅要求人們認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，還要有抽象思維這種人類意識(shí)的反映形式來深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。在勞動(dòng)過程中，由于交流的需要而產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。 在勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng)下，使猿腦變成了人腦，并隨著社會(huì)勞動(dòng)的進(jìn)步而日趨完善，這為意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 由此可見，人類意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。所以，馬克思說：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。反之，如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參加任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。” 【典例2】一些地方發(fā)現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”，他們雖為人所生，但沒有人的意識(shí)。這說明 ①意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ②意識(shí)是本原的，物質(zhì)是派生的 ③意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物 ④有了人腦并不等于就有了意識(shí) A．①② B．③④ C．②④ D．①④ 【答案】B 3．意識(shí)是人腦的機(jī)能 （1）人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的“加工廠”。這里說的人腦，是正常的人腦，而不是損傷、病變的人腦。沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。 （2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。 無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）“電腦思維”不同于“人腦思維” 電腦思維 人腦思維 物質(zhì)基礎(chǔ) 機(jī)械的、物理的裝置 人腦 思維過程 是在人類設(shè)定的指令程序的控制下進(jìn)行的，是對(duì)人腦思維功能的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過程； 這個(gè)過程是機(jī)械的、物理的過程 除自覺的過程外，還滲透著情感、意志等因素，穿插有靈感、直覺、領(lǐng)悟等過程，是生理的、心理的過程 思維性質(zhì) 不可能具備由人類感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界；沒有自覺能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；也不具有社會(huì)性，不會(huì)去探索社會(huì)的意義 是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性；具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果 （4）意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有人的意識(shí)。意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何時(shí)候都能正確地反映客觀事物。意識(shí)無論正確與否，都是對(duì)客觀存在的反映，只是錯(cuò)誤意識(shí)的反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。 【典例3】科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人腦中有一種叫作鏡像神經(jīng)元的細(xì)胞使我們的祖先逐步脫離猿類。它使人們學(xué)會(huì)從簡(jiǎn)單模仿到更復(fù)雜的模仿，這就解釋了為什么人們看到其他人打哈欠時(shí)，自己也會(huì)被感染，而當(dāng)別人大笑時(shí)，自己也會(huì)不由自主發(fā)出笑聲。同時(shí)還發(fā)現(xiàn)患有自閉癥的人，很可能就是因?yàn)樗麄兊溺R像神經(jīng)元受到了損害。這一研究成果證明 A．意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有控制作用 B．意識(shí)是在鏡像神經(jīng)元作用下的模仿 C．意識(shí)源于人腦的鏡像神經(jīng)元 D．人腦神經(jīng)系統(tǒng)是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) 【答案】D 4．意識(shí)的本質(zhì)：客觀存在的反映 （1）意識(shí)的內(nèi)容：來自客觀存在。 有了人腦，并不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)，還必須有客觀存在，即“原材料”，否則，“巧婦難為無米之炊”。 （2）意識(shí)的表現(xiàn)：無論是何種意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。 分類標(biāo)準(zhǔn) 類型 按意識(shí)的性質(zhì) 正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí) 按意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度 具體感覺和抽象思維 按意識(shí)的具體內(nèi)容 對(duì)現(xiàn)狀的感受、對(duì)過去的思考、對(duì)未來的預(yù)測(cè) （3）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 從意識(shí)的主觀形式上看 意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系。不管是對(duì)現(xiàn)象還是本質(zhì)的反映，現(xiàn)象和本質(zhì)都是客觀的 從意識(shí)的主觀差別看 對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平的差異等，都會(huì)產(chǎn)生不同的反映，這說明了意識(shí)的主觀性，但是個(gè)體意識(shí)的這種差異性是由先天的生理?xiàng)l件和后天的社會(huì)實(shí)踐決定的，因此，意識(shí)雖有差異性，但造成這種差異的原因是客觀的 從意識(shí)的主觀特征看 意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲、虛幻的反映 【典例4】2016年12月14日下午，素有“語(yǔ)林啄木鳥”之稱的語(yǔ)言文字規(guī)范類刊物《咬文嚼字》雜志發(fā)布了“2016年十大流行語(yǔ)”，即“供給側(cè)”“工匠精神”“小目標(biāo)”“洪荒之力”“吃瓜群眾”“友誼的小船說翻就翻”“葛優(yōu)躺”“套路”“一言不合就”“藍(lán)瘦香菇”流行語(yǔ)入選。近幾年來，約有7000條新詞產(chǎn)生。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明 A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．意識(shí)是客觀存在的反映 C．意識(shí)是人腦的機(jī)能 D．意識(shí)來源于人腦 【答案】B 1．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是 ①老馬識(shí)途 ②巖石風(fēng)化 ③審時(shí)度勢(shì) ④葵花向陽(yáng) A．②→①→④→③ B．②→④→①→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 2．依據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不同，流行于閩南、潮汕、臺(tái)灣、東南亞等地區(qū)的梨園戲中的角色有生、旦、凈、丑、貼、外、末。這些角色的相應(yīng)臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的。這說明 A．梨園戲臉譜源于人們的加工創(chuàng)作 B．臉譜藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的深刻反映 C．梨園戲臉譜是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映 D．戲劇藝術(shù)是改變客觀世界的精神力量 3．視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明 ①錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性 ②意識(shí)有時(shí)并不是物質(zhì)的反映 ③意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象 ④錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 4．第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)于2017年8月27日在天津開幕，其會(huì)徽——“奔向未來”主體形象由“津”“十三”“張開雙臂的人形”“海河”等元素組合構(gòu)成“火炬”的造型，體現(xiàn)“全運(yùn)惠民健康中國(guó)”的主題。“奔向未來”的設(shè)計(jì)表明了 ①意識(shí)的內(nèi)容源于客觀存在 ②藝術(shù)設(shè)計(jì)源自創(chuàng)作者的靈感 ③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ④藝術(shù)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 5．“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩(shī)人杜牧吟詠清明的詩(shī)句，既形象地道出了冬去春來的氣候和物象特征，又吟詠了在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了 ①意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 ②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ③客觀與主觀相符合的過程 ④意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)與再創(chuàng)造的統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 6．“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上，哥白尼通過進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明 A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界 B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界 C．正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界 D．正確意識(shí)來源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于主觀世界 7．人們常用“萬物復(fù)蘇”來描繪萬物生長(zhǎng)的春季，由春季還衍生出許多好詞，如春暖花香、春意盎然等。這體現(xiàn)了 A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的復(fù)制 B．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 C．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 D．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 8．對(duì)于生活在印度尼西亞婆羅洲加里曼丹島丹戎普丁國(guó)家公園雨林里的一只善于創(chuàng)新的大猩猩和它的孩子來說，它們的生活與人類的沒有什么兩樣?？煲掠陼r(shí)，這只母猩猩從地上撿起一些樹葉蓋在頭上，為它和它的小寶寶做了一個(gè)臨時(shí)性雨帽，用來遮擋雨水。 （1）大猩猩用樹葉做了一個(gè)臨時(shí)性雨帽，用來遮擋雨水說明動(dòng)物也有意識(shí)嗎？ （2）從起源上看，動(dòng)物的心理和人的意識(shí)是什么關(guān)系？ 1．（江西省南昌市第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月）在創(chuàng)作貴州字標(biāo)時(shí)（如下圖），他的腦海里馬上浮現(xiàn)出茅臺(tái)和黃果樹瀑布，所以特意把貴字做成酒杯，融入苗族銀飾和牛角，色彩則運(yùn)用漸變表現(xiàn)貴州的多彩和神秘。材料體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是 ①獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀存在是意識(shí)反映的對(duì)象 ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制的作用 ③通過“思維的眼睛”，我們能夠揭示事物的本質(zhì) ④意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（河北武邑中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考）沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，沃森每秒可以處理500GB的數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無論哪一點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生。這說明 ①人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的 ②意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí) ③人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩 ④人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 3．（貴州遵義四中2016—2017學(xué)年高二上第二次月考）“厲害了word哥”“洪荒之力”“藍(lán)瘦香菇”“友誼的小船說翻就翻”……各種網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)充斥著我們的生活，給我們?cè)鎏砹瞬簧贅啡?。事?shí)上，每一個(gè)流行語(yǔ)背后都有一個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是 ①主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化 ②意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映 ③物質(zhì)和意識(shí)相互依賴，不可分離 ④認(rèn)識(shí)是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 4．（福建福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期末）圖1是5個(gè)凸起的按鈕、1個(gè)凹陷的按鈕；圖2是1個(gè)凸起的按鈕、5個(gè)凹陷的按鈕。其實(shí)這是同一張圖片，圖1旋轉(zhuǎn)180，就得到圖2。原來在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽(yáng)）這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)。這表明 ①物質(zhì)是世界的本原 ②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ③意識(shí)是人腦的機(jī)能 ④意識(shí)活動(dòng)具有高度自覺的選擇性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．（河南郟縣一高等五校2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考）時(shí)間都去哪兒了？我們通常感到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識(shí)的內(nèi)容都是 A．主觀意志的產(chǎn)物 B．客觀精神的產(chǎn)物 C．人腦機(jī)能決定的 D．客觀存在的反映 6．（甘肅蘭州一中2015—2016學(xué)年高二上學(xué)期期中）到目前為止，人們已經(jīng)知道有三十多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多，他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以并沒有形成人的意識(shí)。這表明 A．人腦并不是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B．意識(shí)并不是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D．意識(shí)是人類社會(huì)的產(chǎn)物 7．（黑龍江省伊春市第二中學(xué)2017—2018學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考）處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明 A．意識(shí)是人腦的分泌物 B．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉 C．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D．人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 8．（湖北省陽(yáng)新縣興國(guó)高級(jí)中學(xué)2016—2017學(xué)年高二下學(xué)期月考）一部藝術(shù)作品之所以稱得上優(yōu)秀，其中很重要的一個(gè)成功因素就是把握住了靈感。在人們藝術(shù)創(chuàng)作等創(chuàng)造性活動(dòng)中捕捉靈感，往往是成功的先兆，也是開啟成功大門的金鑰匙。 有人認(rèn)為：“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，靈感來源于富有創(chuàng)造力的頭腦。” 請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)評(píng)析上述觀點(diǎn)。 1．（2016新課標(biāo)III文綜）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出 ①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化 ②沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容 ③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象 ④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．（2015福建文綜）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是 ①滴水穿石 ②根系沃土 ③敬德保民 ④犬吠非主 A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 3．（2015重慶文綜）人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念 A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C．說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 4．（2014天津文綜）現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是 A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映 D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映 5．（2014江蘇政治）被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是 A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 6．（2014北京文綜）中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆鳎杖攵ⅰ?，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明 ①中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象　 ②中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物　 ③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象　 ④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 人工智能款款走來 2017年11月1日光博會(huì)上，一位觀眾和小布的對(duì)話，引得眾人忍俊不禁。 　　小布是個(gè)機(jī)器人。開心的時(shí)候大笑，吐槽的時(shí)候翻白眼，被擋住去路的時(shí)候會(huì)禮貌地說：“對(duì)不起，你擋住我了喔！”盡管只有1歲，小布卻被賦予了4歲孩子的智商。 　　在光智能展館，各式機(jī)器人跑來跑去。在高峰論壇的學(xué)術(shù)現(xiàn)場(chǎng)，大屏幕上的同聲字幕，不是速記員敲出來的，而是“訊飛語(yǔ)記”利用人工智能技術(shù)進(jìn)行的語(yǔ)音識(shí)別。 　　黨的十九大報(bào)告提出，要加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。在光谷光電子信息產(chǎn)業(yè)邁上5000億規(guī)模的關(guān)口，人工智能即將觸發(fā)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，已經(jīng)走來。 　　科大訊飛的武漢布局 　　今年8月，全國(guó)人工智能領(lǐng)軍企業(yè)科大訊飛低調(diào)入漢，擬投資50億元，運(yùn)營(yíng)訊飛全國(guó)研發(fā)中心和武漢總部。 　　此次光博會(huì)，科大訊飛首次攜語(yǔ)音識(shí)別、智慧醫(yī)療、幻境VR等旗下十多個(gè)人工智能技術(shù)應(yīng)用參展。 　　工作人員介紹，通過讓機(jī)器深度學(xué)習(xí)，加上特殊的算法，“訊飛語(yǔ)記”能快速將現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)音轉(zhuǎn)成文字，并能識(shí)別語(yǔ)氣和斷句，準(zhǔn)確率可達(dá)90%。就連武漢話這種方言，只要讓機(jī)器學(xué)習(xí)上百個(gè)小時(shí)，它就能聽懂。 　　今年，科大訊飛在武漢中心醫(yī)院上線移動(dòng)查房等智慧醫(yī)療系統(tǒng)。醫(yī)生對(duì)著手機(jī)說兩句話，就能隨時(shí)調(diào)取病人的詳細(xì)就診記錄。查房時(shí)，病例不必再手寫，語(yǔ)音“秘書”全程記錄上傳。 　　為了確認(rèn)語(yǔ)音來自醫(yī)生本人，科大訊飛還對(duì)每個(gè)醫(yī)生的ID賬號(hào)鎖定了聲紋識(shí)別及生物認(rèn)證，讓聲音也有了獨(dú)一無二的“指紋”。 　　目前，該應(yīng)用已在全國(guó)50多家醫(yī)院鋪開，并在武漢同濟(jì)、協(xié)和等三甲醫(yī)院試點(diǎn)。 　　光谷人工智能企業(yè)破百家 　　2016年被稱為中國(guó)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展的元年。 　　截至目前，光谷已初步形成語(yǔ)義識(shí)別、機(jī)器視覺、無人駕駛、智能機(jī)器人等一批特色產(chǎn)業(yè)。傳神網(wǎng)絡(luò)、飔拓科技、極意網(wǎng)絡(luò)、燈塔財(cái)經(jīng)、睿智視訊、極目智能、需要智能等大量人工智能關(guān)聯(lián)企業(yè)如雨后春筍，企業(yè)規(guī)模突破100家。 　　而小米科技、科大訊飛的到來，更在理念和商業(yè)模式的創(chuàng)新上，將武漢人工智能產(chǎn)業(yè)帶上新的高度。 　　東湖高新區(qū)科創(chuàng)局負(fù)責(zé)人介紹，人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維信息過程的一種模擬，本質(zhì)上是為了研制出具有類人智能的機(jī)器，能夠模擬、延伸和擴(kuò)展人類智能。 　　在光谷，飔拓科技在語(yǔ)義識(shí)別、意圖識(shí)別方面國(guó)內(nèi)領(lǐng)先，擁有自然語(yǔ)言處理自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)核心技術(shù)。天遠(yuǎn)視在機(jī)器視覺、圖形處理的算法上，位列國(guó)際第一梯隊(duì)。依迅公司的高精度北斗5G網(wǎng)聯(lián)自動(dòng)駕駛技術(shù)，測(cè)試車在武漢三環(huán)試跑58.4公里，累計(jì)測(cè)試?yán)锍踢_(dá)11000公里。而傳神語(yǔ)聯(lián)，則是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多自主開發(fā)底層人工智能算法的公司。 　　本屆光博會(huì)上，芯片與算法、人工智能與虛擬現(xiàn)實(shí)、智能硬件及智能終端所帶來的視覺沖擊，為未來光電子和人工智能產(chǎn)業(yè)的深度融合，打開了無限想象空間。 　　人工智能上升為國(guó)家戰(zhàn)略 　　今年，新發(fā)布的《“互聯(lián)網(wǎng)+”人工智能三年行動(dòng)實(shí)施方案》中提出，到2018年，培育若干全球領(lǐng)先的人工智能骨干企業(yè)，形成千億級(jí)的人工智能產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)應(yīng)用規(guī)模。 　　這是國(guó)務(wù)院關(guān)于人工智能的第二次發(fā)文。鑒于當(dāng)前人工智能迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，科技部正計(jì)劃在“科技創(chuàng)新2030—重大項(xiàng)目”中，新增“人工智能2.0”，與量子通信和量子計(jì)算機(jī)、腦科學(xué)與類腦研究、深?？臻g站及天體一體化信息網(wǎng)絡(luò)等其他15個(gè)項(xiàng)目一道，共同作為體現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略意圖的重大科技項(xiàng)目。 　　人工智能技術(shù)，最終目的是要進(jìn)行商業(yè)化落地。 　　東湖高新區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，人工智能作為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新變革的工具，是高新區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向高端化轉(zhuǎn)變的核心軟實(shí)力，也是提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)附加值的必經(jīng)之路?！霸?jīng)錯(cuò)失互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的光谷，不能再錯(cuò)過人工智能?！? 光谷創(chuàng)新發(fā)展研究院院長(zhǎng)趙榮凱認(rèn)為，得天獨(dú)厚的高校優(yōu)勢(shì)，使武漢在人工智能前沿研究和人才培養(yǎng)上極具競(jìng)爭(zhēng)力。但較之北京、深圳、蘇州和杭州，仍然缺乏有影響力的龍頭企業(yè)。目前，我國(guó)人工智能在語(yǔ)音識(shí)別、圖像識(shí)別等細(xì)分領(lǐng)域頗具領(lǐng)先地位，并已應(yīng)用到金融、電商、醫(yī)療、智能駕駛、機(jī)器人等各領(lǐng)域。光谷人工智能企業(yè)在這些領(lǐng)域均有布局，應(yīng)盡快擴(kuò)大這些產(chǎn)品的應(yīng)用范圍和規(guī)模，發(fā)力市場(chǎng)。 【備考指南】 材料涉及的“意識(shí)的本質(zhì)”的知識(shí)有： 1．意識(shí)是人腦的機(jī)能 （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官 人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)是人腦的機(jī)能。 （2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 無條件反射是動(dòng)物由遺傳獲得的本能。條件反射有兩種：一種是由于具體事物刺激而引起的反射，叫作第一信號(hào)系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物所共有的；一種是在語(yǔ)言刺激下產(chǎn)生的反射，叫作第二信號(hào)系統(tǒng)，這是人所特有的。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。 （3）電腦思維與人腦思維 電腦思維是對(duì)人腦思維功能的模擬，它不可能具備由人類感情、想象、猜測(cè)等心理活動(dòng)所構(gòu)成的精神世界，也不具有社會(huì)性和人的意識(shí)所特有的能動(dòng)的創(chuàng)造性。思維模擬并非思維本身，二者有本質(zhì)的區(qū)別，不能把二者等同起來，甚至認(rèn)為機(jī)器思維可以超過人腦思維?？梢?，電腦思維不是本來意義上的人的思維，思維、意識(shí)只是人腦的特有機(jī)能。 2．意識(shí)是客觀存在的反映 （1）意識(shí)的形成，不僅離不開人腦，還必須有被反映的客觀存在。如果說人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官，那么，意識(shí)的反映對(duì)象——客觀存在就是意識(shí)反映的客觀對(duì)象。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。 （2）不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果。 （3）從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。 （4）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 K基礎(chǔ) 1．B 【解析】意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了無生命物質(zhì)對(duì)事物的反應(yīng)特性—有生命物質(zhì)對(duì)外界刺激作出感應(yīng)—?jiǎng)游飳?duì)外界的感覺—人的意識(shí)產(chǎn)生這樣一個(gè)演進(jìn)順序，據(jù)此，選項(xiàng)中反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序應(yīng)為②→④→①→③，故選B。 2．C 【解析】梨園戲臉譜是對(duì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行藝術(shù)加工而形成的，說明它是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，C符合題意；藝術(shù)源于客觀現(xiàn)實(shí)，梨園戲臉譜源于客觀現(xiàn)實(shí)，A說法錯(cuò)誤；B、D均與材料主旨不符，排除。 5．C 【解析】路上行人欲斷魂表明在萬物蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)人們對(duì)親人拳拳的思念之情。這體現(xiàn)了意識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，①符合題意；②不符合題意，排除；③錯(cuò)誤，應(yīng)該是主觀與客觀相符合的過程；意識(shí)的內(nèi)容來自于現(xiàn)實(shí)，但又把現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)進(jìn)行了再創(chuàng)造，④符合題意。故選C。 6．A 【解析】本題考查意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，因而不管是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀世界的反映，都來源于客觀世界，因此A正確。 7．D 【解析】意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映并非簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是通過人腦加工制作的產(chǎn)物，是客觀存在的主觀映象，故A錯(cuò)誤，D正確；意識(shí)不能夠直接改造世界，是通過指導(dǎo)人們的活動(dòng)達(dá)到改造世界的目的，故B錯(cuò)誤；實(shí)踐是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的橋梁，C說法錯(cuò)誤。 8．【答案】（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能。動(dòng)物不具備產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦，也沒有樹葉、雨水的概念，沒有抽象思維概括的能力，其智力仍然屬于動(dòng)物的感覺和心理，不是意識(shí)。 （2）人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)是人所特有的，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。 【解析】第（1）問考查動(dòng)物的本能與人的意識(shí)的區(qū)別，要從意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、意識(shí)的特點(diǎn)等方面說明。 第（2）問考查動(dòng)物心理與人的意識(shí)在起源上的關(guān)系，結(jié)合材料回答即可。 K能力 1．B 【解析】材料表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，人們能夠根據(jù)客觀存在的事物特征，發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，能動(dòng)地反映事物，不僅能夠，映外部現(xiàn)象，而且能夠反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，①③符合題意；②在材料中沒有體現(xiàn)，排除；人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理機(jī)能，物質(zhì)器官，不是源泉，④說法錯(cuò)誤；故選B。 4．A 【解析】在漫長(zhǎng)的進(jìn)化歲月里，大腦被深深地刻下了“光源來自上方”（想一想太陽(yáng)）這樣一個(gè)強(qiáng)大的假設(shè)，強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，①②符合題意；③④與材料主旨不符，排除。故選A。 5．D 【解析】題目中，有的人感覺到時(shí)間在不斷流逝，然而有的科學(xué)家認(rèn)為，和空間一樣，時(shí)間是不會(huì)流逝的。其實(shí)，不管人們有何感覺，意識(shí)的內(nèi)容都是客觀存在的反映，故D正確。A、B、C表述錯(cuò)誤，排除。 6．D 【解析】人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。故人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官或物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。但是有了人腦不一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展，D符合題意。A、B、C錯(cuò)誤，排除。 7．D 【解析】由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”，因此許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)。這表明是人腦對(duì)于意識(shí)產(chǎn)生起著非常重要的作用，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，D符合題意；人腦不能自行產(chǎn)生意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，因此意識(shí)并不是人腦的分泌物，A說法錯(cuò)誤；社會(huì)實(shí)踐是意識(shí)產(chǎn)生的源泉，B說法錯(cuò)誤；材料不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性，C不符合題意。 8．【答案】①意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。高度發(fā)達(dá)的人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此，富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)。 ②意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。社會(huì)生活實(shí)踐為靈感的產(chǎn)生提供了豐富的原材料。 ③題中觀點(diǎn)認(rèn)為富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)，具有正確性。但將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源，因此是錯(cuò)誤的。 【解析】本題以藝術(shù)創(chuàng)作的靈感為話題設(shè)置相關(guān)情境，考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的本質(zhì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握程度?；卮鸨绢}，學(xué)生可先分析該觀點(diǎn)的合理性，從意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官的角度說明“富有創(chuàng)造力的頭腦是產(chǎn)生靈感的生理基礎(chǔ)”是正確的。學(xué)生也要指出該觀點(diǎn)的不合理之處，從客觀存在、社會(huì)生活實(shí)踐是靈感產(chǎn)生的來源的角度說明將靈感產(chǎn)生的物質(zhì)器官等同于創(chuàng)意的來源是錯(cuò)誤的。 K真題 1．C 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。材料中，從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出，物質(zhì)決定意識(shí)，沒有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容，意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化，②④說法正確；①③說法錯(cuò)誤，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是物質(zhì)的不同，意識(shí)內(nèi)容的反映還受到一些主觀因素的影響；故選C。 3．A 【解析】意識(shí)不僅僅是自然界的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)的產(chǎn)物?？苹秒娪氨磉_(dá)的機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類的觀念是錯(cuò)誤的，認(rèn)為機(jī)器人也會(huì)有意識(shí)，否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，A符合題意。B錯(cuò)誤，機(jī)器人不具有主觀能動(dòng)性；C、D與材料無關(guān)。 4．B 【解析】“人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀對(duì)象的能動(dòng)反映，而不是簡(jiǎn)單直觀的反映，故選B，不選D。完整的反映不等于本質(zhì)的反映，A不選。正確的意識(shí)才是對(duì)客觀對(duì)象的正確反映，C說法錯(cuò)誤。 5．C 【解析】蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景，置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生，體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，C符合題意。A說法錯(cuò)誤，人在意識(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造客觀世界。題干沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，D不選。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，B說法錯(cuò)誤。 6．C 【解析】本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，題眼是“中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)”。時(shí)空觀念來自農(nóng)舍和勞作，是對(duì)當(dāng)時(shí)客觀存在的反映，②③符合題意；①錯(cuò)誤，時(shí)空觀念不是來源于主觀想象，而是來源于客觀存在；④錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。