2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（15）探索生命之謎 新人教版.doc

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（15）探索生命之謎 一、單選題 1.1859年,《物種起源》一出版,立即在英國掀起軒然大波:有些人興高采烈,拍手稱贊;有些人惱羞成怒,暴跳如雷;更多的人則把它當(dāng)成奇聞傳說,到處宣揚。 這是因為( ) A.該書觀點自身的局限性 B.該書觀點有悖于人的傳統(tǒng)認(rèn)識 C.該書觀點宣揚人文主義 D.該書觀點不利于封建專制統(tǒng)治 2.英國哲學(xué)家赫伯特斯賓賽創(chuàng)立了以“適者生存”為核心內(nèi)容的社會達爾文主義,以此來捍衛(wèi)進化論。近代中國知識分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播了進化論。 兩者給東西方帶來的共同影響是( ) A.否定了上帝的權(quán)威 B.改變了部分知識分子的世界觀 C.直接導(dǎo)致了中英兩國的政治改革 D.開始了民主、科學(xué)對民眾的啟蒙 3.達爾文的研究革命性地將人類從自然的中心降到與動物同等的地位.科學(xué)地解讀了人類自身的本性。 達爾文的研究成果是( ) A.創(chuàng)立了進化論B.完善了力學(xué)體系 C.提出了相對論D.創(chuàng)立了細胞學(xué)說 4.李時珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林,故羽似葉”,反映了他在動物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識。 與其持相近觀點的歐洲科學(xué)家是( ) A.哈維B.拉瓦錫C.道爾頓D.拉馬克 5.19世紀(jì)30年代,達爾文在環(huán)境考察中發(fā)現(xiàn),不同品種的動物整體形態(tài)相似,屬于相近的物種,但各具特點,距離越遠,差異越明顯。 由此他認(rèn)為生物進化的機制是( ) A.上帝選擇B.人工選擇C.社會選擇D.自然選擇 6.神創(chuàng)說和進化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點。 達爾文進化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是( ) A.人類認(rèn)識水平的提高B.社會生產(chǎn)力的發(fā)展 C.思想解放運動的洗禮D.資本主義制度的確立 7.達爾文的《物種起源》引起了宗教勢力的強烈反對,他們叫囂 “打倒進化論”“粉碎達爾文”。而支持者稱達爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。 這說明達爾文的進化論( ) ①實際上否定了“上帝造人說” ②促進了歐洲的思想解放 ③反映了新興資產(chǎn)階級的要求 ④成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 A.①②B.②③C.①④D.③④ 8.有學(xué)者認(rèn)為:“若是我們要指定中世紀(jì)科學(xué)終止是哪一年,我們就推舉1543年,那年根據(jù)實驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了,一本是維薩留所著的《人體結(jié)構(gòu)》,一本是哥白尼所著的《天體運行之道路》?！? 他認(rèn)為以上著作的意義在于( ) A.日心說的提出,否定了統(tǒng)治人類思想千年之久的地心說 B.科學(xué)逐漸從神學(xué)的桎梏中解放出來 C.對人體結(jié)構(gòu)研究,有利于科學(xué)的發(fā)展 D.標(biāo)志著近代科學(xué)產(chǎn)生 9.觀察英國牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況表 時間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1546 牛津大學(xué)和劍橋大學(xué) 神學(xué)、希伯來語、希臘語、民法、醫(yī)學(xué) 1619 牛津大學(xué) 薩維里幾何學(xué)教席 1621 牛津大學(xué) 色德來自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席 1663 劍橋大學(xué) 盧卡西數(shù)學(xué)教席 1669 牛津大學(xué) 植物學(xué)教授席位 1702 劍橋大學(xué) 化學(xué)教授席位 1704 劍橋大學(xué) 天學(xué)教授席位 由表中教席的增設(shè)可以得出( ) A.神學(xué)的統(tǒng)治地位被動搖 B.人文學(xué)科漸趨受到重視 C.大學(xué)課程受到英國資產(chǎn)階級革命的影響較大 D.高等教育受到自然科學(xué)發(fā)展的影響 10.在羅馬教會的裁判下,伽利略被監(jiān)禁在水牢;在英國社會轉(zhuǎn)型中,牛頓榮膺皇家學(xué)會會長;在法國大革命狂潮中,拉瓦錫在斷頭臺上痛苦掙扎;在美國第二次工業(yè)革命中,愛迪生擁有一千多項專利;在德國納粹迫害中,愛因斯坦被迫背井離鄉(xiāng)。 這些科學(xué)家的命運說明( ) A.科學(xué)發(fā)展需要幾代人的自我犧牲 B.科學(xué)的發(fā)展需要適宜的社會環(huán)境 C.科學(xué)家要有獻身真理的斗爭精神 D.近代歐美國家對科學(xué)家缺乏尊重 二、材料題 11.閱讀下列材料,完成下列問題。 材料一 因為所產(chǎn)生的每一物種的個體比可能生存的多得多,遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭,所以,任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異,它在復(fù)雜的而且時常變化的生活條件下,將會獲得較好的生存機會,因而它就自然地被選擇了。 ——達爾文《物種起源》 材料二 牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說:“達爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的,我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎?……從達爾文先生的理論當(dāng)中,我們只能得出兩種結(jié)論:要么是人類缺少一個不朽的靈魂,或者相反,每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。每只蝦、每個土豆……甚至一條低級的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事,我想,今天晚上我們回家以后,就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了!” ——人教版《歷史必修3》 材料三 盡管達爾文主義受到宗教界和其他集團的敵視,它還是對西方社會有著深遠的影響……例如,政治上,這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國的時期。各國的民族主義贊美者認(rèn)為達爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟生活中,這是自由經(jīng)營和粗魯?shù)膫€人主義的時期。舒適的、心滿意足的上、中層階級激烈反對國家為促進較大的社會平等而作出的任何干預(yù)……19世紀(jì)后期也是殖民地擴張的黃金時期……有人爭辯說,殖民地是強國的繁榮和生存所必需的;還有人爭辯說,按照世間的成就判斷,諸土著民族軟弱、低劣,需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導(dǎo)。 ——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 1.據(jù)材料一,達爾文生物進化學(xué)說的基礎(chǔ)是什么? 2.據(jù)材料二,歸納宗教界強烈反對達爾文學(xué)說的理由,并結(jié)合所學(xué)知識分析他們反對達爾文學(xué)說的真正原因。 3.據(jù)材料三,分析達爾文學(xué)說產(chǎn)生的社會影響。 4.1898年,嚴(yán)復(fù)翻譯出版了《天演論》,將進化論引入中國,并迅速風(fēng)行全國。試分析進化論理論能夠在中國迅速傳播的原因。 參考答案 一、單選題 1.答案：B 解析：1859年出版的《物種起源》認(rèn)為世界是由進化而來的,是遵從由低級到高級的發(fā)展過程,而不是由上帝創(chuàng)造的。這明顯有悖于人們的受基督教教育的傳統(tǒng)常識,因此引起軒然大波。A項錯誤,該書的局限性并非是討論的重點;CD項錯誤,材料未體現(xiàn)。故選B。 【點評】 近代科學(xué)是在近代人的精神的解放的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,以牛頓的經(jīng)典力學(xué)和達爾文的進化論為主要的代表,它的產(chǎn)生有打擊了神創(chuàng)學(xué)說,進一步解放人們的思想。與此相關(guān)的知識點如近代科學(xué)的其它成就也需要掌握。 2.答案：B 解析：本題考查調(diào)用所學(xué)知識的能力,中國沒有上帝的權(quán)威,A項與中國的史實不符,故排除;進化論否定了上帝造人說,嚴(yán)復(fù)傳播進化論,推動了中國的維新變法運動,使中國的部分知識分子認(rèn)識到西方制度的先進,故B項正確;進化論提出時,英國君主立憲制已經(jīng)建立,故C項不符合英國,排除;啟蒙思想和中國的新文化運動開始了東西方民主、科學(xué)對民眾的啟蒙,故D項錯誤。 3.答案：A 解析：本題考查達爾文的進化論,材料描述的是達爾文關(guān)于生物進化的相關(guān)信息.其成果是進化論.故選A項:B、C、D三項都不是達爾文的成就,均排除 4.答案：D 解析：本題考查世界近代自然科學(xué)的發(fā)展。哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說,奠定了近代生物學(xué)的基礎(chǔ);拉瓦錫是法國化學(xué)家,是通過化學(xué)反應(yīng)提出質(zhì)量守恒定律的第一人;道爾頓提出了原子論,標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時期的開始;拉馬克提出了生物由低級向高級發(fā)展的觀點,肯定了環(huán)境對物種變化的影響,這與李時珍的觀點有一致性。 5.答案：D 解析：達爾文認(rèn)為,生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。 6.答案：B 解析：人類在生命起源問題上有兩種截然不同的觀點:即神創(chuàng)說和進化論思想。進化論思想取代神創(chuàng)說反映了人類認(rèn)識水平的不斷提高,歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。故選B。 7.答案：A 解析： 8.答案：B 解析：維薩留和哥白尼均注重實驗。中世紀(jì)處于基督教統(tǒng)治之下,科學(xué)處于神學(xué)籠罩之下,帶有神權(quán)色彩,而兩部著作正顯示了近代科學(xué)的實質(zhì),把科學(xué)從神學(xué)束縛中解放出來,B項正確;A項并未提到維薩留作品的意義不全面,C錯誤;標(biāo)志近代科學(xué)誕生的是牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立,D錯誤;材料未涉及哥白尼著作的意義,故A錯誤。 9.答案：D 解析： 10.答案：B 解析： 二、材料題 11.答案：1.自然選擇。2.理由:達爾文的學(xué)說褻瀆了神靈和宗教;傷害了人類的尊嚴(yán)。原因:達爾文的生物進化論對教會的神創(chuàng)說產(chǎn)生了巨大沖擊。 3.促進了資本主義政治、經(jīng)濟的發(fā)展;為資本主義對外侵略擴張?zhí)峁├碚撐淦鳌? 4.19世紀(jì)末,中國面臨著深刻的民族危機?！拔锔偺鞊?適者生存”的進化論理論,適應(yīng)了民族資產(chǎn)階級挽救民族危亡,發(fā)展資本主義的需要。 解析：第(1)問根據(jù)材料一信息“它就自然地被選擇了”可知生物進化學(xué)說的基礎(chǔ)是自然選擇。 第(2)問第一小問根據(jù)“背叛正宗的傳統(tǒng)宗教”“人類缺少一個不朽的靈魂”可得出答案;第二小問主要根據(jù)達爾文進化論對封建神學(xué)的沖擊來回答。 第(3)問主要是從進化論對資本主義的發(fā)展和侵略擴張所起的推動作用進行總結(jié)。 第(4)問主要結(jié)合進化論對改造社會的借鑒意義和中國當(dāng)時的社會背景來分析。 【點評】 (1)科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源從世界觀方面說,宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的,而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的; (2)從方法論方面說,宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實踐檢驗,科學(xué)是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)之上的; (3)從政治上來說,宗教實際上是統(tǒng)治階級維護特權(quán)的工具,科學(xué)則是追求民主和平等。