2018-2019學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第五課 把握思維的奧妙 第二框 意識(shí)的作用當(dāng)堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc

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第二框　意識(shí)的作用 1.世界上最幸福的事情是徹徹底底地了解自己人生的追求和夢(mèng)想,并依托自己的才華,讓自己的夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn),讓自己的才華得到彰顯。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　) ①意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)?、谝庾R(shí)活動(dòng)具有目的性 ③意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展　④思維和存在具有同一性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:C　本題考查意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)、哲學(xué)的基本問(wèn)題。了解自己的夢(mèng)想與追求,并依托自身才華讓夢(mèng)想得到實(shí)現(xiàn),這表明意識(shí)活動(dòng)具有目的性,思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,②④說(shuō)法正確且符合題意;意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐,①錯(cuò)誤;不同性質(zhì)的意識(shí)作用不同,只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)事物的發(fā)展,③錯(cuò)誤。 2.如圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人,也可以看成一個(gè)酒杯。這表明(　　) A.運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式 B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的 C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的 D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 解析:C　對(duì)同一事物不同的人由于各種主觀因素的影響,其反映也會(huì)有所不同,故C項(xiàng)符合題意。材料主要體現(xiàn)人對(duì)畫(huà)面的認(rèn)識(shí)的不同,不是講事物自身的運(yùn)動(dòng),故A不符合題意;人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由客觀實(shí)際決定的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以指導(dǎo)人們通過(guò)實(shí)踐改造客觀世界,故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 3.為貫徹《全民禁毒教育實(shí)施意見(jiàn)》,廣東省教育廳強(qiáng)調(diào),在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛(ài)生命,拒絕毒品”的教育。之所以要在廣大青少年中進(jìn)行“珍愛(ài)生命,拒絕毒品”的教育,是因?yàn)?　　) A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有促進(jìn)作用 B.意識(shí)具有能動(dòng)作用 C.意識(shí)能夠正確反映客觀事物 D.正確的意識(shí)能夠反作用于客觀事物 解析:B　加強(qiáng)“珍愛(ài)生命,拒絕毒品”教育是為了幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想意識(shí),是對(duì)學(xué)生的世界觀的一種培養(yǎng)和改造。因此這是一種意識(shí)的反作用,而不是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映,故選B,排除C。A、D表述都是錯(cuò)誤的,不選。 4.孔子是世界公認(rèn)的偉大教育家?？鬃釉诮逃I(lǐng)域取得的成就,其“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”等等的教育理論和教育實(shí)踐,讓人敬佩。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的儒家思想,不僅對(duì)中華文明產(chǎn)生深刻影響,也對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生重大作用。從哲學(xué)上看,是因?yàn)?　　) A.精神對(duì)物質(zhì)具有決定作用 B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 C.人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物 D.意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的反映 解析:B　材料強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說(shuō)及儒家思想具有重要作用,B符合題意;A說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí);C說(shuō)法錯(cuò)誤,是人,并不是人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物;D不符合題意。 5.沙漠治理是世界性難題,鄂爾多斯人民另辟蹊徑,變“征服沙漠”為“善待自然”,他們把沙漠綠化、沙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益雙贏,創(chuàng)造了令人矚目的“鄂爾多斯發(fā)展模式”?！岸鯛柖嗨拱l(fā)展模式”給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有正確的指導(dǎo)作用 C.自然界的發(fā)展離不開(kāi)人的意志 D.人與自然和諧相處是人類(lèi)一切活動(dòng)的終極目的 解析:A　“善待自然”的發(fā)展模式是承認(rèn)、尊重自然界的客觀性,按客觀規(guī)律辦事的體現(xiàn),A說(shuō)法正確且符合題意;只有正確的意識(shí)才對(duì)改造客觀世界具有正確的指導(dǎo)作用,B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì);自然界是客觀存在的,其發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移,C說(shuō)法錯(cuò)誤;在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上改造世界是人類(lèi)活動(dòng)的目的,D說(shuō)法錯(cuò)誤。