2018-2019學(xué)年高中語文 專題三 文明的對話 第9課 拿來主義課時(shí)跟蹤檢測（含解析）蘇教版必修3.doc

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第9課　拿來主義 一、語言文字運(yùn)用 (2017山東卷)閱讀下面一段文字，完成1～3題。 隆冬之際，西伯利亞的寒流(籠罩/席卷)歐亞大陸，狂風(fēng)肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結(jié)在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，(系/停)在雷州半島上，滿載寒冷大陸的夢幻與想象。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進(jìn)行一次生命版圖的(擴(kuò)展/擴(kuò)充)。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，于是萬物蘇醒，盛裝應(yīng)和，可謂“東風(fēng)好作陽和使，________________。”迢迢旅程中，氣候的巨大差異，導(dǎo)致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大，是南國花中豪杰，“一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，”但她終究無法走出嶺南。當(dāng)春天行經(jīng)長江、黃河流域時(shí)，出場的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出籬笑，____________”，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續(xù)抱憾退出，隨后登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。 1．文中加點(diǎn)的詞語，有錯別字的一項(xiàng)是(　　) A．肆虐　凋凌　　　 B．集結(jié)　晝夜兼程 C．版圖　稚嫩 D．嫣然　抱憾退出 解析：A項(xiàng)，凌—零。 答案：A 2．依次選用文中括號里的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．席卷　系　擴(kuò)展 B．籠罩　?！U(kuò)展 C．席卷　?！U(kuò)充 D．籠罩　系　擴(kuò)充 解析：席卷：像卷席子一樣把東西全都卷進(jìn)去；迅速而有力地掠過。籠罩：像籠子似的罩在上面，指廣泛覆蓋的樣子。語境是“寒流”，故應(yīng)選“席卷”。系：拴，綁。停：停放，停泊。語境是將海南島比喻成一艘花船，海南島不在雷州半島上，它們之間彼此不連接，不能說停在上面，故應(yīng)用“系”。擴(kuò)展：向外伸展；擴(kuò)大。擴(kuò)充：擴(kuò)大充實(shí)。語境中的“版圖”應(yīng)該是向外伸展，故應(yīng)用“擴(kuò)展”。 答案：A 3．在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．逢草逢花報(bào)發(fā)生　只恨春歸我未歸 B．萬柄蓮香一枕山　只恨春歸我未歸 C．逢草逢花報(bào)發(fā)生　似開未開最有情 D．萬柄蓮香一枕山　似開未開最有情 解析：根據(jù)句意和詩句含意C項(xiàng)最恰當(dāng)。 答案：C 4．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) 在全球化的今天，守護(hù)文化多樣性，是關(guān)涉人類文化發(fā)展未來的大問題。在不同文化主體之間，要倡導(dǎo)有創(chuàng)建的交流、理解與對話。這種文化理解是一個(gè)雙向承認(rèn)的過程：________。前者是自覺、內(nèi)省，后者則是寬容禮讓、平等開放。 A．首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接觸“他者”文化以認(rèn)識“自身”文化 B．首先是接觸“他者”文化以了解“自身”文化，然后是認(rèn)識“自身”文化以理解“他者”文化 C．首先是接觸“他者”文化以認(rèn)識“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”文化 D．首先是了解“自身”文化以認(rèn)識“自身”文化，然后是接觸“他者”文化以理解“他者”文化 解析：根據(jù)前后照應(yīng)的原則可推出答案。 答案：C 5．將下面的短語組成一副評價(jià)魯迅的對聯(lián)。 民族　心中　乾坤　精魂　直指 封建　書寫　黑暗　利刃　筆上 答案：筆上利刃，直指封建黑暗 心中乾坤，書寫民族精魂 二、閱讀鑒賞 (2017常熟高三模擬)閱讀下面的作品，完成問題。 一物不知，深以為恥 徐 梓 在中國古代社會，學(xué)者有追求博學(xué)的傳統(tǒng)。博學(xué)之所以重要，誠如王充在《論衡別通篇》中所說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。”古人認(rèn)為，一個(gè)學(xué)者只有博學(xué)多識，才能學(xué)有本源，根深基厚，才能胸次自高，氣象自大，才能文章有根據(jù)，下筆知取舍，這也就是所謂的“見博則不迷，聽聰則不惑”。 追求博學(xué)的傳統(tǒng)，由孔子開創(chuàng)?？鬃硬粌H號召人們“博學(xué)于文”，主張和學(xué)問廣博、見識豐富的人做朋友，而且身體力行，給世人樹立了榜樣。于學(xué)，他學(xué)而不厭，老而彌篤，單是一部《易》，就被他讀得“韋編三絕”。他謙稱有德性比他好的人，自信沒有比他更樂學(xué)好學(xué)的人。他不以“生而知之”自居，本著學(xué)無常師的態(tài)度，一以貫之地“每事問”，隨時(shí)隨地周咨博訪，不恥下問，以一個(gè)開放的心態(tài)，增益自己的知識，正是因?yàn)檫@樣，他不僅通曉并有能力整理《詩》《書》《禮》《樂》《易》等文化典籍，而且多識于鳥獸草木之名。為此，漢代的揚(yáng)雄在《法言》中說：“圣人之于天下，恥一物之不知?！? 從此以后，很多人把對博學(xué)的追求，進(jìn)一步凝練為“一物不知，深以為恥”“一事不知，儒者之恥”這樣高度精練的語句。劉知幾在《史通》中說：“‘一物不知，君子所恥?！莿t時(shí)無遠(yuǎn)近，事無巨細(xì)，必藉多聞以成博識?！? 對于學(xué)者來說，“一物不知，深以為恥”不只是一個(gè)口號，一面旗幟，更是一種引領(lǐng)，一種激勵。明代學(xué)者徐光啟和利瑪竇熟識之后，他因?yàn)椤稁缀卧尽贰拔醋g，則他書俱不可得論”，于是向利瑪竇提議合作翻譯此書。利瑪竇則因?yàn)榉g此書頗有難度，勸他擱置此事。徐光啟回答說：“吾先正有言，一物不知，儒者之恥?！币闳灰浴拔岜茈y，難自長大；吾迎難，難自消微，必成之”的氣概，迎難而上，開始了這部著作的翻譯工作。 清朝學(xué)者閻若璩，幼年體弱多病，資質(zhì)魯鈍，兼有口吃，讀書至千百遍，往往還不了解書文的大意。但他立志博覽群書，曾將“一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日”題于柱上，以此來鞭策自己勤學(xué)不怠。水滴石穿，積思自悟，終于在15歲那年的一個(gè)冬夜，他因?yàn)椤白x書有所礙，憤悱不肯寐”，沉思良久，“心忽開朗，自是穎悟異?！?。他繼承了清初學(xué)者博學(xué)多通的學(xué)風(fēng)，只要“一意未折”，就會“反復(fù)窮思”，甚至是“饑不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解而后止”。每論一事，每立一說，都要窮原竟委，力求精核，“大抵事必求其根柢，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通”。他的《尚書古文疏證》，用120多個(gè)證據(jù)，將孔安國傳古文《尚書》判定為偽書，“祛千古之大疑”，成為一代名著。 “吾生也有涯，而知也無涯?！爆F(xiàn)代社會，各種資訊海量增加，一個(gè)人再勤勉，也不可能遍索盡讀、周知萬物。這就要求我們不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。但無論如何，傳統(tǒng)士人“一物不知，深以為恥”的精神追求不能輕易拋棄，仍然要繼承吸收、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“博通”和“專長”的有機(jī)統(tǒng)一。 (節(jié)選自2016年11月30日《光明日報(bào)》) 6．簡要分析本文的論證思路。 答案：首先，指出學(xué)者博學(xué)的重要性；然后用古代一系列的文人學(xué)者求學(xué)著述的事例分析“一物不知，深以為恥”的產(chǎn)生及其意義；最后號召現(xiàn)代人要發(fā)揚(yáng)“一物不知，深以為恥”的精神，實(shí)現(xiàn)博通與專長的統(tǒng)一。 7．文章引用清朝學(xué)者閻若璩的事例有什么作用？ 答案：列舉交代了閻若璩克服天資不足，博學(xué)終成大家；證明了“一物不知，深以為恥”對學(xué)者的重要意義，引出下文要現(xiàn)代人發(fā)揚(yáng)這一精神的論證。 8．怎樣才能成為一個(gè)博學(xué)的人？請結(jié)合文章簡要概括。 答案：和學(xué)問廣博的人做朋友，要不恥下問，學(xué)而不厭，心態(tài)開放；要有迎難而上的精神，不僅要善取，而且要善棄，博觀約取。