2018-2019學年高中語文 第3單元 深邃的人生感悟 學業(yè)分層測評9 逍遙游（節(jié)選）魯人版必修5.doc

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學業(yè)分層測評(九)逍遙游(節(jié)選) 一、基礎(chǔ)運用層 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．《齊諧》者，志怪者也 志：記載 B．置杯焉則膠 膠：粘住，意思是擱淺 C．而后乃今將圖南 圖：謀取 D．我決起而飛 決：迅速 C　[C項，圖：圖謀，打算。] 2．下列各組句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是(　　) 【導(dǎo)學號：25812069】 A. B. C. D. D　[A項，名詞，翅膀/名詞作狀語，像翅膀一樣；B項，動詞，駕馭/動詞，抵御；C項，形容詞，長/動詞，修建；D項，到……去。] 3．選出下列加點詞語中與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(　　) A．天之蒼蒼，其正色邪 B．翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也 C．至人無己，神人無功，圣人無名 D．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 B　[A項，正色，古義：真正的顏色；今義：純正的顏色。C項，無名，古義：不求名聲；今義：沒有名聲。D項，春秋，古義：四季；今義：春天和秋天。] 4．下列句子中，加點詞的活用現(xiàn)象不同于其它三句的一項是(　　) A．摶扶搖而上者九萬里 B．而后乃今將圖南 C．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下 D．彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也 D　[D項為動詞的使動用法；A、B、C三項均為名詞作動詞。] 5．下列句子中，句式不屬于賓語前置的一項是(　　) 【導(dǎo)學號：25812070】 A．奚以知其然也 B．之二蟲又何知 C．背負青天而莫之夭閼者 D．水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 D　[A項，“奚以”即“以奚”，憑什么。B項，“何知”即“知何”，知道什么。C項，“莫之夭閼”即“莫夭閼之”，沒有什么東西阻止它。這三項均為賓語前置句。D項，為省略句，省略了主語“鵬”。] 6．補寫出下列句子的空缺部分。 【導(dǎo)學號：25812071】 (1)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中描寫遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“________________，________________”。 (2)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中指出“________________，________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個杯子一樣。 (3)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“________________，________________”。 (4)在莊子《逍遙游(節(jié)選)》中描繪大鵬依然有所待的句子是“________________，________________”。 (5)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是“________________？________________？” (6)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是“________________，________________”。 (7)莊子《逍遙游(節(jié)選)》中當看到大鵬經(jīng)過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是“____________________，____________________”。 【答案】　(1)水擊三千里　摶扶搖而上者九萬里 (2)(且夫)水之積也不厚　則其負大舟也無力 (3)朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋 (4)摶扶搖而上者九萬里　去以六月息者也 (5)其正色邪　其遠而無所至極邪 (6)且舉世譽之而不加勸　舉世而非之而不加沮 (7)我決起而飛　搶榆枋 7．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 譯文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。 譯文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ (3)至人無己，神人無功，圣人無名。 譯文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【答案】　(1)全社會的人都稱贊他，他也不因此更加努力，全社會的人都非難他，他也不會因此而更加沮喪，他能認定自己與外物的區(qū)別，辨清光榮與恥辱的界限，如此罷了。(2)列子乘風飛行，達到了輕巧美妙的境界，十五天后方才返回。(3)道德修養(yǎng)最高尚的人不自私，精神世界完全超脫物外的人不建樹功業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的人不追求名利。 二、閱讀提升層 閱讀下面的文言文，完成8～11題。 【導(dǎo)學號：25812072】 徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。”徐無鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我？君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我？”武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：“嘗語君，吾相狗也。下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，是貍①德也；中之質(zhì)，若視日；上之質(zhì)，若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼②絕塵，不知其所。”武侯大悅而笑。徐無鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以《詩》《書》《禮》《樂》，從說之則以《金板》《六韜》。奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳?！迸淘唬骸叭羰呛?？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國數(shù)日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋③柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬④吾君之側(cè)乎！” 徐無鬼見武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗⑤，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！今老邪，其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐無鬼曰：“無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來勞君也?！本唬骸昂卧?？奚勞寡人？”曰：“勞君之神與形?！蔽浜钤唬骸昂沃^邪？”徐無鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長，居下不可以為短。君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，好和而惡好。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲見先生久矣。吾欲愛民而為義偃兵，其可乎？”徐無鬼曰：“不可。愛民害民之始也為義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。君亦必無盛鶴列于麗譙⑥之間，無徒驥于錙壇之宮。無藏逆于得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣，修胸中之誠，以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！” (選自《莊子徐無鬼》) 【注】?、儇偅荷截垺＂诔W：超越。③藜藋：(l dio)灰菜。④謦欬(qǐng ki)：咳嗽，喉中出聲音。⑤芧(x)栗：橡子。⑥麗譙：高樓。 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．愛民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成 B．愛民害民之/始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成 C．愛民/害民之始也/為義偃兵/造兵之/本也/君自此為之/則殆不成 D．愛民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之則殆/不成 A　[回答此題，要根據(jù)虛詞標志和句意斷句。B項，應(yīng)在“愛民”后斷開，“始也”前不能斷開。“愛民/害民之始也”和“為義偃兵/造兵之本也”，結(jié)構(gòu)相似，都是判斷句，可根據(jù)虛詞標志和句式斷句。同理，C項，在“本也”前面不能斷開。D項，“則殆不成”的意思是“就會危險而不會成功”，是前文的結(jié)果，所以應(yīng)在“則”前面斷開，不能在“殆”后斷開。] 9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．魏武侯是戰(zhàn)國初期魏國的國君，魏文侯之子，他是三家分晉后魏國的第二代國君，在位期間多次打敗各諸侯強國。 B．寡人是古代君主的謙稱，這個稱號用在春秋戰(zhàn)國時期，在秦始皇后皇帝一般都自稱朕。 C．“社”指土地神，“稷”指谷類農(nóng)作物之神，古代君主都祭社稷，祈求風調(diào)雨順、五谷豐收，后來就用“社稷”代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 D．《六韜》又稱《太公六韜》《太公兵法》，是中國古代的一部著名的道家兵書。 C　[C項，“社稷”代表國家。] 10．下列對原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項是(　　) A．第一段寫徐無鬼拜見魏武侯，用相馬之術(shù)引發(fā)魏武侯的喜悅，意在指出宮廷之內(nèi)缺少必要的娛樂活動。 B．第二段寫徐無鬼跟魏武侯的對話，指出當世國君的做法實質(zhì)上是在害民，只有“應(yīng)天地之情”，才真正是“社稷之?！?。 C．“徐無鬼因女商見魏武侯”這段，莊子闡述了無為的觀點，宣揚了因任自然的無為政治主張。 D．第二段徐無鬼認為為了道義而停止用兵，是制造戰(zhàn)爭的禍根。批判了“有為”的思想和“有為”的政治。 A　[A項，真正用意是借此譏諷《詩》《書》《禮》《樂》的無用。] 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！ 譯文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。 譯文：_________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【答案】　(1)聽到人稀少的腳步聲就十分高興，又何況是兄弟父母的說笑聲在他的旁邊呢！(關(guān)鍵詞：“跫然”“謦欬”分別是“形容腳步聲稀少的樣子”“‘咳嗽聲’，引申為‘言笑’”) (2)你作為大國的君主，使全國的百姓勞累困苦，用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。(關(guān)鍵詞：“獨”“以”分別是“獨自”“而”) 【參考譯文】　 徐無鬼通過女商介紹得見魏武侯，武侯慰勞他說：“先生一定是極度困憊了！你苦惱于山林的勞苦，所以才肯來見我?！毙鞜o鬼說：“我是來慰勞你的，你有什么好來慰勞我的呢？你想要滿足嗜好和欲望，增長喜好和憎惡，那么性命的實質(zhì)就要受損傷了；你想要廢棄嗜好和欲望，除去喜好和憎惡，耳目就要受困苦了。我要慰勞你，你有什么好慰勞我的呢？”武侯若有所失而不回答。不一會兒，徐無鬼說：“我且告訴你，我會相狗術(shù)。下等材質(zhì)的狗，只是捕獸得食而止的，這是山貓的德行；中等材質(zhì)的狗，眼睛看得高望得遠；上等的材質(zhì)好像忘掉自己的身體。我的相狗術(shù)，又不如我的相馬術(shù)。我觀察馬，直的地方與繩墨相符合，彎曲的地方與鉤相符合，方的地方與矩相符合，圓的地方與規(guī)相符合，這就是國家最好的馬，然而還趕不上天下最好的馬。天下最好的馬有天生的材質(zhì)，或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕，像是忘記了自身的存在。像這樣的，超越絕塵，不知去向?！蔽浜詈芨吲d地笑了。徐無鬼出來。女商說：“先生究竟怎樣使我的君主這么高興的呢？我用來使君主高興的辦法是，從近處說向他介紹《詩》《書》《禮》《樂》，從遠處說是向他談?wù)摗督鸢濉贰读w》。行事而大有功效的，不計其數(shù)，可我的君主過去沒有開口微笑過?，F(xiàn)在先生用什么對我的君主說教，使我的君主如此高興呢？”徐無鬼說：“我特意將相狗馬之術(shù)告訴了他。”女商說：“就是這樣嗎？”徐無鬼說：“你沒聽過在越國的流放的人嗎？離開祖國不幾天，看到所認識的人就高興；離開祖國十天一個月，看見曾見過的人就喜歡；至于離開祖國一年的人，只要見到像自己國家的人就高興；不就是離開人越久，思念人也就越深嗎？流落到空地的人，灰菜塞滿黃鼠狼往來的途徑，踉踉蹌蹌居住在空野，聽到人稀少的腳步聲就十分高興，又何況是兄弟父母的說笑聲在他的旁邊呢！很久了，沒有人以真誠的語言在我君主的身旁談笑了?。　? 徐無鬼去見魏武侯，魏武侯說：“先生身居深山老林，吃橡子，滿足于蔥韭之類的菜蔬，你擯棄我已很長時間了。你現(xiàn)在老了嗎？是想求得酒肉的滋味呢？還是有什么良策能為我的國家造福呢？”徐無鬼說：“無鬼出身貧窮低賤，不曾敢想享用你的酒肉，只是來慰勞你的?！蔽浜钫f：“怎么？你怎樣來慰勞我？”徐無鬼說：“慰勞你的精神和形體?！蔽浜钫f：“什么意思？”徐無鬼說：“天地對于人們的養(yǎng)育是一視同仁的，身居高位不可自以為高人一等，身居低位不可自以為矮人三分。你作為大國的君主，使全國的百姓勞累困苦，用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。圣明的人喜好和諧而厭惡悖道。悖道是一種毛病，所以我來慰勞你。只有你犯這種毛病，為什么呢？”武侯說：“想見先生很久了。我想愛民，為了道義而停止用兵，可以嗎？”徐無鬼說：“不可以。愛民，是害民的開始，為了道義而停止用兵，是制造戰(zhàn)爭的禍根。你從這里去做，就會危險而不會成功。凡是成就美名的，就是作惡的工具，你雖然要行仁義，但更接近虛偽作假??！仁義的形跡必定要造成作偽的形態(tài)，成功了必定要自夸，有變亂必定有公開的戰(zhàn)爭。你一定不要將盛大的軍隊像鶴群一樣排列在高樓之間，不要集合步騎兵于錙壇的宮內(nèi)。不要隱藏矛盾去妄取，不要用巧詐去勝人，不要以陰謀去勝人，不要用武力去勝人。那種殺害別人的士兵和民眾，兼并別人的土地，用來滿足自己的私欲和精神需要的戰(zhàn)爭，不知有什么好處？不知勝利在什么地方？你不如停止戰(zhàn)爭，修養(yǎng)胸中的誠心，來順應(yīng)天地的自然情意，而不攪擾他物。人民這樣卻能免除死亡，你哪里還用得著講什么停止戰(zhàn)爭呢！”