2019-2020年高一地理 《8.3 可持續(xù)發(fā)展》教案 人教大綱版必修下冊.doc

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2019-2020年高一地理 《8.3 可持續(xù)發(fā)展》教案 人教大綱版必修下冊 目標： １．了解環(huán)境問題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變； ２．理解可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)涵和原則； ３．理解可持續(xù)發(fā)展理論和實踐相結(jié)合的途徑； ４．教育學生樹立科學的環(huán)境觀和發(fā)展觀，努力為可持續(xù)發(fā)展做些力所能及的事。 重點： １．可持續(xù)發(fā)展的概念、內(nèi)涵和原則； ２．可持續(xù)發(fā)展理論和實踐相結(jié)合的途徑。 難點：環(huán)境問題與人地關(guān)系思想發(fā)展的歷史演變。 教法：講述法、圖表分析法 課時：1 板書： 一．歷史演變 歷史階段 人類 文明 人口 增長 環(huán)境 問題 人地關(guān)系 人地思想 崇拜自然 采獵 極慢 輕微 恐懼和依賴 《天命觀》 改造自然 農(nóng)業(yè) 迅速 惡化 開始不協(xié)調(diào) 《天命觀》《有神論》 征服自然 工業(yè) 迅猛 嚴重 全面不協(xié)調(diào) 《征服論》 謀求 人地協(xié)調(diào) 現(xiàn)代 放慢 緩解 趨向于協(xié)調(diào) 《協(xié)調(diào)論》 （《可持續(xù)發(fā)展論》） 二．基本理論 １．概念： （１）滿足當代人的需求；（２）不損害后代人滿足其需求的能力。 ２．內(nèi)涵： （１）基礎(chǔ)：生態(tài) （２）條件：經(jīng)濟 可持續(xù)發(fā)展 （３）目的：社會 ３．原則： （１）公平性原則（２）持續(xù)性原則（３）共同性原則 三．從觀念走向?qū)嵺` １．建立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念： （１）世界觀（２）價值觀（３）道德觀 ２．建立可持續(xù)發(fā)展的行為方式： （１）工廠實行清潔生產(chǎn) （２）社會公眾積極參與 （３）選購帶環(huán)境標志的產(chǎn)品 過程： 一．復習導入 １．復習提問： （１）環(huán)境問題產(chǎn)生的三大原因是什么？ （２）四大問題之間具有什么關(guān)系？ （３）環(huán)境問題的實質(zhì)是什么？ ２．導入新課： 上堂課我們主要學習了環(huán)境問題產(chǎn)生的三大原因，即人口問題、資源問題、發(fā)展問題。環(huán)境問題及其產(chǎn)生的三大原因共四大問題，這四大問題之間具有相互聯(lián)系、相互制約的密切關(guān)系。在環(huán)境問題產(chǎn)生的三大原因中，發(fā)展問題是環(huán)境問題的實質(zhì)，即環(huán)境問題是在人類發(fā)展過程中產(chǎn)生的，同時也必須在人類發(fā)展過程中得到解決。這堂課我們就來學習解決環(huán)境問題的根本途徑，即83節(jié)（可持續(xù)發(fā)展）。 二．學生自學 三．檢查自學 １．歷史演變： （１）階段①→④（２）文明①→④（３）增長①→④ （４）問題（略）（５）關(guān)系（略）（６）思想（略） ２．基本理論： （１）概念①②（２）內(nèi)涵①②③（３）原則①② ３．走向?qū)嵺`： （１）思想觀念①②③（２）行為方式①②③ 四．教師精講 １．歷史演變 讀圖89：（１）橫坐標表示距今的年份。注意：①0起點在右端，從右向左數(shù)值由小變大；②距今500000年→10000年的時間段內(nèi)標注有細小刻度，表示時間非常漫長。（２）縱坐標表示人口數(shù)量。注意：左右兩端各有一條縱坐標，均表示人口數(shù)量。（３）紅色曲線表示人口增長狀況。注意：①公元紀年之前人口增長極其緩慢，公元紀年之后人口增長開始明顯加快；②近二三百年來人口增長十分迅猛，幾乎呈直線上升。（４）綠色括弧表示人類歷史的時代劃分。注意：歷史上可劃分為舊石器、新石器、青銅器、鐵器、中世紀、工業(yè)六個時代，其中前四個時代是用生產(chǎn)工具劃分的。（５）圖中標出了人類歷史上的三大轉(zhuǎn)折點。注意：①農(nóng)業(yè)革命開始于距今10000年左右；②耕種和灌溉技術(shù)開始于距今5000年—6000年左右；③公元紀年開始于距今2000年左右。 （１）崇拜自然階段 ①人類文明：距今約500000年→10000年，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷史。由于人類以采集和漁獵生活為主，因此被稱為采獵文明時期（即舊石器時代）。其中，采集就是采摘樹上的果實，漁獵就是捕魚打獵。②人口增長：由于生產(chǎn)力水平極其低下，人類沒有穩(wěn)定而可靠的食物來源，因此人口增長極其緩慢。③環(huán)境問題：人類在長期的采獵生活中，會破壞生物資源，引起物種滅絕，因此已經(jīng)有了以生態(tài)破壞為主的環(huán)境問題；但相對于后來人類面臨的環(huán)境問題來說還是比較輕微的，對人類威脅并不嚴重。④人地關(guān)系：由于生產(chǎn)力水平極其低下，導致環(huán)境對人類的制約作用很強、人類對環(huán)境的改造作用很弱，因此人類對環(huán)境是一種恐懼和依賴關(guān)系。⑤人地思想：由于人類對環(huán)境的依附性很強、對抗能力很小，在環(huán)境面前只能聽天由命、順其自然，因此人地思想主要是《天命觀》。 （２）改造自然階段 ①人類文明：距今約10000年→18世紀中期，經(jīng)歷了10000年左右的發(fā)展歷史。由于人類開始農(nóng)業(yè)革命，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，因此被稱為農(nóng)業(yè)文明時期（即新石器時代、青銅器時代、鐵器時代、中世紀時代）。②人口增長：由于生產(chǎn)力水平有了一定提高，人類有了穩(wěn)定而可靠的食物來源，因此人口開始迅速增長。③環(huán)境問題：人類在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，對環(huán)境的依附性大大減弱、對抗性迅速增強。因此，人類對環(huán)境的破壞越來越嚴重，環(huán)境問題趨于惡化，如濫伐森林、濫墾草地、生物種類減少、生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題日益加重。④人地關(guān)系：由于人類對環(huán)境的破壞越來越嚴重，環(huán)境問題趨于惡化，因此人地關(guān)系開始出現(xiàn)不協(xié)調(diào)。⑤人地思想：人類對環(huán)境問題惡化和人地關(guān)系不協(xié)調(diào)，不能進行正確認識和科學解釋，而是以機械遷徙的方式進行逃避，錯誤地認為這都是老天的安排和神的意志，人類是無法抗拒和改變的，因此人地思想主要是《天命觀》和《有神論》。但是，人類當時對人地關(guān)系已經(jīng)有了科學認識的萌芽，如在古代中國就有了保護生物和因地制宜的主張。 （３）征服自然階段 ①人類文明：從18世紀中期世界發(fā)生工業(yè)革命以后開始，經(jīng)歷了二三百年的發(fā)展歷史。由于世界發(fā)生工業(yè)革命，工業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，因此被稱為工業(yè)文明時期（即工業(yè)時代）。②人口增長：由于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人類的生產(chǎn)力水平和生活水平大幅度提高，因此人口開始迅猛增長。③環(huán)境問題：人類在大力發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，對環(huán)境的依附性更小、對抗性幾乎達到了顛峰。因此，由于人類破壞造成的環(huán)境問題已經(jīng)十分嚴重。這些環(huán)境問題既有環(huán)境污染又有生態(tài)破壞，嚴重威脅到了人類生存。④人地關(guān)系：由于人類對環(huán)境的對抗性幾乎達到了顛峰，環(huán)境問題嚴重威脅到了人類生存，因此人地關(guān)系出現(xiàn)全面不協(xié)調(diào)、人地矛盾迅速激化。⑤人地思想：由于人類對環(huán)境的改造開發(fā)能力和對抗能力大大增強，人類就試圖以此來征服自然和主宰自然，這種征服和主宰是以犧牲自然和破壞環(huán)境為代價的。因此，人地思想主要是《征服論》。 （４）謀求人地協(xié)調(diào)階段 ①人類文明：從20世紀60年代以來開始，僅經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展歷史。由于發(fā)生在現(xiàn)代，因此被稱為現(xiàn)代文明時期（即后工業(yè)時代）。②人口增長：由于人類認識到了人口急劇增加帶來的嚴重危害，開始實行計劃政策，從而使人口增長開始有所放慢。③環(huán)境問題：由于人類認識到了環(huán)境問題帶來的嚴重危害，并開始關(guān)注世界上的環(huán)境問題，從而使環(huán)境問題有所緩解。④人地關(guān)系：由于人類開始走人口、資源、環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調(diào)的道路，不再走“高消耗”、“片面追求經(jīng)濟增長”、“先污染后治理”等人地不協(xié)調(diào)的道路，因此人地關(guān)系逐漸趨向協(xié)調(diào)。⑤人地思想：由于人類意識到了人地關(guān)系的重要性，開始注重人地關(guān)系相協(xié)調(diào)，因此人地思想主要是《協(xié)調(diào)論》，即可持續(xù)發(fā)展理論。從20世紀70年代開始，聯(lián)合國召開一系列環(huán)境會議，提出可持續(xù)發(fā)展思想并得到公認。 ２．基本理論 （１）概念： ①內(nèi)容：可持續(xù)發(fā)展必須符合兩個條件，一是滿足當代人的需求，二是不損害后代人滿足其需求的能力。 ②理解：某地有10000公頃森林，對這片森林有三種不同處理意見。一是全部保護起來禁止砍伐；二是全部砍伐滿足當?shù)匦枰?；三是把這片森林劃分為10片，每片1000公頃，每年砍伐一片，砍伐以后隨即補種樹苗，十年使其成材。第一種意見不能滿足當代人的需要，第二種意見損害了后代人滿足其需要的能力，只有第三種意見同時符合以上兩個條件，是可持續(xù)發(fā)展，是對森林資源的合理利用。 （２）內(nèi)涵： ①內(nèi)容：可持續(xù)發(fā)展是一個具有綜合性的概念，其內(nèi)涵包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、社會可持續(xù)發(fā)展三方面，三者共同組成了如圖811所示的復合系統(tǒng)。 ②理解：讀圖811。第一，在三大可持續(xù)發(fā)展中，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是基礎(chǔ)，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是條件，社會可持續(xù)發(fā)展是目的。因此，三大可持續(xù)發(fā)展位于此圖中三角形的三個頂端。第二，在人與三大可持續(xù)發(fā)展之間，人是可持續(xù)發(fā)展的管理調(diào)控者，可持續(xù)發(fā)展是人的管理調(diào)控對象。因此，“人的管理調(diào)控”位于此圖中三角形的中心位置。第三，在人與三大可持續(xù)發(fā)展之間以及人與三大可持續(xù)發(fā)展之間，均具有相互聯(lián)系、相互制約的密切關(guān)系。因此，在此圖中四者之間均標有雙向箭頭來表示這種密切關(guān)系。 （３）原則： ①公平性原則：該原則包括四方面的公平性。一是同代人之間的公平性，即任何人的發(fā)展不能危害他人利益；二是代際之間的公平性，即當代人的發(fā)展不能危害后代人生存；三是人與生物之間的公平性，即人類的發(fā)展不能危害生物生存；四是不同國家和地區(qū)之間的公平性，即任何國家和地區(qū)的發(fā)展不能危害其他國家和地區(qū)的利益等。 ②持續(xù)性原則：A.內(nèi)容：該原則是指人類對資源和環(huán)境要能夠永遠的持續(xù)利用。B.要求：該原則要求人類在發(fā)展社會經(jīng)濟時，對資源和環(huán)境的利用程度必須保持在其承載能力之內(nèi)。如人類索取資源的速度不能超過資源再生速度，人類排放廢棄物的數(shù)量不能超過環(huán)境自凈能力等。C.做法：一是合理利用資源和環(huán)境，二是保持適度的人口規(guī)模，三是處理好發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的關(guān)系。 ③共同性原則：A.原因：由于環(huán)境問題已經(jīng)從地域性走向全球性，成為全世界、全人類共同關(guān)注的問題，因此解決環(huán)境問題的根本途徑——可持續(xù)發(fā)展也應該是全世界、全人類共同關(guān)注的事情，即可持續(xù)發(fā)展應該具有共同性原則。B.要求：該原則要求人類在實施可持續(xù)發(fā)展時，一切決策和行動都應該有助于實現(xiàn)全球的整體協(xié)調(diào)。C.做法：解決全球氣候變暖、酸雨蔓延等跨國界的環(huán)境問題必須進行加強國際合作；對于全球共有的大氣、海洋、生物等資源應該制定各國均能接受的全球性目標和政策。 ３．從觀念走向?qū)嵺` （１）建立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念 可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`，首先需要我們改變傳統(tǒng)的思想觀念，建立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念，即建立可持續(xù)發(fā)展的世界觀、價值觀、道德觀。通過思想觀念的轉(zhuǎn)變，讓社會公眾主動認識、接受可持續(xù)發(fā)展。在思想觀念轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，還需要我們改變傳統(tǒng)的行為方式，建立可持續(xù)發(fā)展的行為方式，即建立可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式和生活方式。通過行為方式的轉(zhuǎn)變，讓社會公眾積極參與可持續(xù)發(fā)展。因此，社會公眾的認識、接受和參與是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。 （２）建立可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)生活方式 ①清潔生產(chǎn)：讀圖812。A.概念：清潔生產(chǎn)是指清潔產(chǎn)品的生產(chǎn)，清潔產(chǎn)品是指生命周期全過程均保持清潔的產(chǎn)品，產(chǎn)品的生命周期全過程包括產(chǎn)品的原料開采→生產(chǎn)制造→消費使用→廢棄物處理等過程。B.比較：傳統(tǒng)意義的“清潔”只注重產(chǎn)品的末端處理，即產(chǎn)品使用后的廢棄物處理應保持清潔；清潔生產(chǎn)的“清潔”則是指產(chǎn)品的生命全過程均保持清潔，廢棄物的清潔處理僅是其中的一個方面。C.相對性：清潔生產(chǎn)的“清潔”是與傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)和產(chǎn)品相對而言的，但并不是對環(huán)境沒有一丁點的影響。 ②公眾參與：讀圖813。A.必要性：人類活動的方方面面都需要進行可持續(xù)發(fā)展，大到生態(tài)平衡、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，小到我們身邊的凡人瑣事，都與可持續(xù)發(fā)展息息相關(guān)?？沙掷m(xù)發(fā)展的大框架、大趨勢需要國家領(lǐng)導人、政府部門和科學家們?nèi)嵤┩瓿?，而我們身邊的凡人瑣事則需要社會公眾的積極參與。B.特殊性：公眾對可持續(xù)發(fā)展的參與不同于對一般活動的參與，它不僅包括社會公眾積極參與有關(guān)的行動或項目，更重要的是人們要改變自己的一些態(tài)度和習慣，形成科學的思想觀念（世界觀、價值觀、道德觀）和正確的行為方式（生產(chǎn)方式、生活方式）。C.平凡性：我們能為可持續(xù)發(fā)展做的，就是對身邊的凡人瑣事要有正確的思想態(tài)度和良好的行為習慣，正如該圖右邊方框中所說的那樣。 ③環(huán)境標志：讀圖814。A.原因：環(huán)境標志標明該產(chǎn)品在其生命全過程中符合特定的環(huán)保要求，與同類產(chǎn)品相比具有低毒少害、節(jié)約資源等優(yōu)點。因此，我們應該選購帶有環(huán)境標志的產(chǎn)品。B.要求：記憶該圖中的三種環(huán)境標志，即中國、加拿大、北歐委員會的環(huán)境標志。 標題小結(jié)：人類只有通過思想觀念和行為方式由傳統(tǒng)型向可持續(xù)型的轉(zhuǎn)變，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展從觀念走向?qū)嵺`。因此，可持續(xù)發(fā)展是一場深刻的變革，是一場人類思想觀念和行為方式的深刻變革。 五．鞏固訓練 六．課堂小結(jié) 這堂課我們主要學習了可持續(xù)發(fā)展的三大基礎(chǔ)知識，即可持續(xù)發(fā)展的歷史演變、基本理論、從觀念走向?qū)嵺`。其中，歷史演變包括崇拜自然、改造自然、征服自然、謀求人地協(xié)調(diào)四個階段，基本理論包括概念、內(nèi)涵、原則三個方面，從觀念走向?qū)嵺`包括建立可持續(xù)發(fā)展的思想觀念和行為方式兩個問題。下堂課我們將利用可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)知識去學習中國的可持續(xù)發(fā)展。