社會(huì)學(xué)概論新修 ：第六章人的社會(huì)化

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1、l任何社會(huì)都是由具體的人組成的，社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展離不開個(gè)體的參與和建設(shè)。因此，社會(huì)學(xué)必須考察：l人是如何從一個(gè)生物個(gè)體成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人的?個(gè)體的人格和角色技能是如何形成和發(fā)展的?l怎樣培養(yǎng)有利于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的人格和角色?l如此等等，都與人的社會(huì)化相關(guān)。 第一節(jié)第一節(jié) 什么是社會(huì)化什么是社會(huì)化社會(huì)化這一概念經(jīng)歷了從狹義到廣義的理解過程l狹義社會(huì)化觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人接受社會(huì)文化并被社會(huì)認(rèn)可的過程。它的主要研究對(duì)象是兒童和少年，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)文化模式的學(xué)習(xí)和掌握，研究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”。 廣義社會(huì)化觀點(diǎn)，不僅僅認(rèn)為社會(huì)化是一個(gè)從一個(gè)“生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

2、“社會(huì)人”的過程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過程。由于成年人生活同樣存在這樣一些問題，因此，社會(huì)化不僅僅是青少年時(shí)期才會(huì)面臨的問題，而是一個(gè)貫穿人生始終的過程一、社會(huì)化的定義l三種不同的理解角度三種不同的理解角度l文化的角度文化的角度 l 偏重社會(huì)化過程中的文化的繼承，關(guān)注一個(gè)民族代代相傳的文化模式對(duì)其成員的共有人格及社會(huì)行為的影響。把社會(huì)化看做是一個(gè)文化傳遞和延續(xù)的過程，認(rèn)為社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)文化的內(nèi)化，核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。l人格發(fā)展的角度人格發(fā)展的角度l 從人格發(fā)展的角度，偏重社會(huì)化過程中個(gè)人的成長(zhǎng)，關(guān)注個(gè)人的人格與自我意識(shí)的形成及一般的社會(huì)學(xué)習(xí)過程。 l社會(huì)結(jié)

3、構(gòu)的角度社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度l 偏重社會(huì)化過程中人與社會(huì)的互動(dòng)，關(guān)注社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化及社會(huì)角色的形成。 社會(huì)化的定義：l社會(huì)化就是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，社會(huì)化就是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角變成社會(huì)人，并通過社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過程。l在這個(gè)過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，在這個(gè)過程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以健全和完善。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終健全和完善

4、。社會(huì)化是一個(gè)貫穿人生始終的長(zhǎng)期過程。的長(zhǎng)期過程。二、社會(huì)化的類型二、社會(huì)化的類型（一）初始社會(huì)化（二）預(yù)期社會(huì)化（三）發(fā)展社會(huì)化（四）逆向社會(huì)化（五）再社會(huì)化l 初始社會(huì)化是發(fā)生在生命早期的社會(huì)化。其主要任務(wù)是向兒童傳授語言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。 l 預(yù)期社會(huì)化是這樣一種社會(huì)化形式：人們?cè)诖诉^程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。 l 它是指成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過程。發(fā)展社會(huì)化亦稱繼續(xù)社會(huì)化。 l社會(huì)化是一個(gè)雙向過程，即不但有長(zhǎng)輩傳授知識(shí)和規(guī)范給晚輩，也有晚輩傳授知識(shí)和規(guī)范給長(zhǎng)輩。晚

5、輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩就是逆向社會(huì)化。 l 再社會(huì)化是指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。 三、研究社會(huì)化的理論視角三、研究社會(huì)化的理論視角 “鏡中我鏡中我” （looking-glass self） 這一概念是由這一概念是由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家查爾斯美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家查爾斯 霍頓霍頓 庫利庫利（18641929）提出的。提出的。 （一）庫利的（一）庫利的“鏡中我鏡中我”理論理論 作為社會(huì)的產(chǎn)物，自我的出現(xiàn)要經(jīng)歷作為社會(huì)的產(chǎn)物，自我的出現(xiàn)要經(jīng)歷三個(gè)階段：三個(gè)階段： 首先首先，我們覺察到我們?cè)谒嗣媲暗?，我們覺察到我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?/p>

6、；行為方式； 其次其次，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的，我們領(lǐng)悟了別人對(duì)我們行為的判斷；判斷； 最后最后，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為。評(píng)價(jià)我們的行為。 我們根據(jù)想象別人對(duì)我們自己行為及外我們根據(jù)想象別人對(duì)我們自己行為及外表的感覺來理解自我表的感覺來理解自我 。 喬治喬治 赫伯特赫伯特 米德米德（18631931）是與庫）是與庫利同時(shí)代的一位社會(huì)學(xué)利同時(shí)代的一位社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家和哲家、社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家，是美國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)家，是美國(guó)社會(huì)科學(xué)界最重要的人物之一。界最重要的人物之一。其代表作是其代表作是心靈、自心靈、自我與社會(huì)我與社會(huì)。 （二）米德的（二）

7、米德的“角色借用角色借用”角色扮演角色扮演理論理論 自我自我是對(duì)社會(huì)客是對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)化和觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)化和主觀解釋，自我主觀解釋，自我的觀念是在社會(huì)的觀念是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的互動(dòng)中產(chǎn)生的l“ “主我主我” 又稱又稱 “自然我自然我”，是自我中不含任何符號(hào)的是自我中不含任何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓、感到痛苦、感到壓饑餓、感到痛苦、感到壓抑、感到快活和陶醉、感抑、感到快活和陶醉、感到需要滿足自己的種種欲到需要滿足自己的種種欲望的那部分。望的那部分。l“ “客我客我” 又稱又稱 “社會(huì)社會(huì)我我”， 是自我的社會(huì)是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行方面，是受到他人的行為和態(tài)

8、度、社會(huì)道德法為和態(tài)度、社會(huì)道德法律規(guī)范和組織制度制約律規(guī)范和組織制度制約的那部分。的那部分。主我主我 I客我客我me 西格蒙德西格蒙德弗弗洛伊德（洛伊德（18561939）出生于奧）出生于奧地利維也納，是地利維也納，是赫赫有名的精神赫赫有名的精神病學(xué)家、心理學(xué)病學(xué)家、心理學(xué)大師。大師。 （三）弗洛伊德的人格發(fā)展理論（三）弗洛伊德的人格發(fā)展理論我們?cè)绞俏拿鳎覀兙捅囟ㄔ讲恍椅覀冊(cè)绞俏拿鳎覀兙捅囟ㄔ讲恍?弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)、前意弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)、前意識(shí)和無意識(shí)，后又分為意識(shí)和無意識(shí)（包識(shí)和無意識(shí)，后又分為意識(shí)和無意識(shí)（包括被壓抑的無意識(shí)和潛伏的無意識(shí)）。括被壓抑的無意識(shí)和潛伏

9、的無意識(shí)）。 弗洛伊德對(duì)個(gè)性的主要看法是：弗洛伊德對(duì)個(gè)性的主要看法是：人類人類的行為動(dòng)機(jī)中有許多（如果不是大多數(shù)的的行為動(dòng)機(jī)中有許多（如果不是大多數(shù)的話）都是無意識(shí)的話）都是無意識(shí)的我們常常并不知道我們常常并不知道自己行為的真正原因。自己行為的真正原因。 本我（本我（id)id)自我（自我（ego)ego)超我超我（superego)superego)人人 格格l本我（馬本我（馬動(dòng)力）動(dòng)力）l自我（騎手自我（騎手駕馭）駕馭）l超我（指導(dǎo)自我，限制本我）超我（指導(dǎo)自我，限制本我） “本我本我”是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，是與生俱來的，是與生俱來的，“自我自我”與與“超我超

10、我”都是都是由它逐漸分化而來的。由它逐漸分化而來的?！氨疚冶疚摇笔峭怏w是同肉體聯(lián)系著的，它完全是無意識(shí)的，不問時(shí)機(jī)、聯(lián)系著的，它完全是無意識(shí)的，不問時(shí)機(jī)、不看條件、不顧后果，只不看條件、不顧后果，只按按“快樂原則快樂原則”行事行事，一味地追求自我滿足。在正常人的，一味地追求自我滿足。在正常人的心理活動(dòng)中，心理活動(dòng)中，“本我本我”自然地要被壓制，自然地要被壓制，任其泛濫就將不可收拾。任其泛濫就將不可收拾。 “自我自我”是在是在“本我本我”發(fā)展過程中與周圍的發(fā)展過程中與周圍的現(xiàn)實(shí)世界相互接觸，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形現(xiàn)實(shí)世界相互接觸，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成的，它成的，它受受 “現(xiàn)實(shí)原則現(xiàn)實(shí)原則”

11、 支配支配?！白晕易晕摇?介介于于 “本我本我”與與“超我超我”之間，其主要功能有之間，其主要功能有 4 點(diǎn)：點(diǎn)：獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生命；獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生命；調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)“本我本我”的需要，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件；的需要，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件；管理不為管理不為“超我超我”所接受的沖動(dòng)；所接受的沖動(dòng)；調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)“本我本我”與與“超我超我”的沖突。的沖突。 “超我超我”并不是指人以外的社會(huì)或自然，并不是指人以外的社會(huì)或自然， 而是指人的心理中代表社會(huì)力量的一種趨向，而是指人的心理中代表社會(huì)力量的一種趨向， 即平常所說的即平常所說的 “良心良心”、 “理性理性” ， 它是它是個(gè)人

12、在社會(huì)化的過程中將社會(huì)規(guī)范、個(gè)人在社會(huì)化的過程中將社會(huì)規(guī)范、 道德標(biāo)道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果。準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果。 “超我超我” 評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是非善惡，是非善惡，以以 “至善原則至善原則”為宗旨為宗旨。其主要。其主要功能有功能有3點(diǎn)：點(diǎn)：管制社會(huì)所不容的原始沖動(dòng)；管制社會(huì)所不容的原始沖動(dòng)； 誘導(dǎo)誘導(dǎo) “自我自我”，使其能以合乎社會(huì)規(guī)范的，使其能以合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；使個(gè)人向理想人格發(fā)展。使個(gè)人向理想人格發(fā)展。 l弗洛伊德把人格發(fā)展過程分為五個(gè)時(shí)期，即口腔期(01歲)、肛門期(13歲)、 性器期(36歲)、潛伏期(7歲至青春期)、兩性期(青春期以

13、后)。他認(rèn)為，前三 個(gè)時(shí)期對(duì)人格的發(fā)展至為重要，一生的人格在這三個(gè)時(shí)期即已基本確定下來。這三個(gè)時(shí)期的基本需求，特別是性欲的滿足程度如何，直接關(guān)系到以后人格健康與否。 （四）人格發(fā)展“八階段”論 美國(guó)心理學(xué)家埃里克森(EErikson)對(duì)弗洛伊德的理論做了修正。l人格發(fā)展八個(gè)階段的危機(jī)和相應(yīng)品質(zhì)階段階段年齡年齡危機(jī)危機(jī)品質(zhì)品質(zhì)1 1：積極解決積極解決危機(jī)危機(jī)品質(zhì)品質(zhì)2 2：解決危解決危機(jī)失敗機(jī)失敗主要影響者及主要主要影響者及主要關(guān)系范圍關(guān)系范圍1.1.嬰兒期嬰兒期0 01.51.5信賴對(duì)不信賴信賴對(duì)不信賴希望希望恐懼恐懼母親及母親式的人母親及母親式的人物物2.2.童年期童年期1.51.53 3自

14、律對(duì)羞愧與懷自律對(duì)羞愧與懷疑疑自我控制自我控制與意志與意志自我懷自我懷疑疑雙親雙親3.3.學(xué)前期學(xué)前期3 36 6創(chuàng)新對(duì)內(nèi)疚創(chuàng)新對(duì)內(nèi)疚生活指向生活指向和目的和目的無價(jià)值無價(jià)值感感基本家庭成員基本家庭成員4.4.學(xué)齡期學(xué)齡期6 61212勤奮對(duì)自卑勤奮對(duì)自卑能力能力無能無能鄰里、學(xué)校鄰里、學(xué)校5.5.青春期青春期12121818自我同一性對(duì)角自我同一性對(duì)角色混亂色混亂忠誠(chéng)忠誠(chéng)不確定不確定感感同伙集團(tuán)內(nèi)外領(lǐng)袖同伙集團(tuán)內(nèi)外領(lǐng)袖典型典型6.6.成年早成年早期期18182525親密對(duì)孤獨(dú)親密對(duì)孤獨(dú)愛愛泛愛泛愛友誼、性愛、競(jìng)爭(zhēng)友誼、性愛、競(jìng)爭(zhēng)與合作中的伙伴與合作中的伙伴 7.7.成年中成年中期期25256

15、565關(guān)心下一代對(duì)自關(guān)心下一代對(duì)自我關(guān)注我關(guān)注關(guān)心他人關(guān)心他人自私自自私自利利勞動(dòng)分工和共管家勞動(dòng)分工和共管家務(wù)務(wù)8.8.老年期老年期6565死死自我完善對(duì)失望自我完善對(duì)失望智慧智慧失望和失望和無意義無意義感感“ “人類的人類的”“”“我這我這一類的一類的”l（五）生命歷程理論（五）生命歷程理論 l生命歷程(life course)理論是興起于20世紀(jì)初的一種研究方法，該理論將個(gè)體 的生命歷程看做是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。更重要的是，該理論創(chuàng)造 的一系列概念工具和分析方法，使研究沒有停留在假設(shè)階段，從而使自己與其他微觀社會(huì)學(xué)視角區(qū)分開來。 l生命歷程理論起源于美國(guó)芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問題

16、的研究。 生命歷程理論的基本 分析范式，是將個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列。l 生命歷程理論在考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體的生命歷程之間l的關(guān)系時(shí)， 有以下四個(gè)要點(diǎn)：l生命發(fā)生的時(shí)間和空間。 l生命的相關(guān)性。 l生命的時(shí)間安排。l人的能動(dòng)性。 目前為人們廣泛目前為人們廣泛接受的道德社會(huì)化接受的道德社會(huì)化理論，是由瑞士著理論，是由瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰名心理學(xué)家皮亞杰（18961980）提）提出、美國(guó)心理學(xué)家出、美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格（科爾伯格（1927）進(jìn)一步發(fā)展的）進(jìn)一步發(fā)展的認(rèn)認(rèn)知發(fā)展理論知發(fā)展理論。 （六）讓（六）讓.皮亞杰皮亞杰:認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展l孩子剛出生的時(shí)候知道些什么

17、孩子剛出生的時(shí)候知道些什么? ?l他們用什么工具來獲得新知識(shí)他們用什么工具來獲得新知識(shí)? ?l在每個(gè)具體的年齡，在每個(gè)具體的年齡， 哪些知識(shí)是他們所必需的哪些知識(shí)是他們所必需的? ? l感覺運(yùn)動(dòng)階段：感覺運(yùn)動(dòng)階段：l l歲半到歲半到2 2歲時(shí)歲時(shí) l前操做階段：前操做階段：2 2歲左右持續(xù)到歲左右持續(xù)到7 7歲歲 l具體操作階段：在具體操作階段：在7 71111歲之間歲之間 l形式操作階段：大約形式操作階段：大約12121515歲歲 作為生物個(gè)體的人經(jīng)過社會(huì)化，能夠成為具備社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)規(guī)范的社會(huì)人，需要一定的生物條件，不是任何生物都可以經(jīng)過社會(huì)化而成為社會(huì)人的。第二節(jié) 社會(huì)化的條件和主體

18、 一、社會(huì)化的生物及社會(huì)條件 個(gè)體的社會(huì)化是以人的生物遺傳素質(zhì)為基礎(chǔ)的。在生物界中，只有人類個(gè)體能夠接受社會(huì)化的訓(xùn)練而具備社會(huì)屬性，并參與人類社會(huì)生活，離開了人類特有的生物素質(zhì)，社會(huì)化的活動(dòng)就無法進(jìn)行。 社會(huì)化的生物及社會(huì)條件 具備的潛在能力主要表現(xiàn)在：語言能力、思維能力、學(xué)習(xí)能力、較長(zhǎng)的生活依賴期等方面。印度狼孩（1920）一個(gè)兒童的極度社會(huì)隔絕戴維思（美）l1938年2月6日，紐約時(shí)報(bào)報(bào)道了美國(guó)賓州一座農(nóng)莊里一個(gè)六歲半女童的故事。這個(gè)女孩叫安娜，是個(gè)私生女，出生后，母親由于害怕社會(huì)的壓力，將孩子關(guān)在了二樓的儲(chǔ)藏室，不讓她與任何人接觸人的社會(huì)發(fā)展與人的生理發(fā)展必須是同步的，如果沒有社會(huì)維度的

19、發(fā)展，人的有機(jī)體發(fā)展就變得毫無意義。一、社會(huì)化的生物條件一、社會(huì)化的生物條件1.1.語言能力語言能力 語言是人類所特有的語言是人類所特有的用來表達(dá)情意、交流感用來表達(dá)情意、交流感情的工具，是一種特殊情的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。的社會(huì)現(xiàn)象。 思惟是人腦對(duì)客觀事物的思惟是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律的間接的概括的反本質(zhì)與規(guī)律的間接的概括的反映。它是在人的實(shí)際生活過程映。它是在人的實(shí)際生活過程中，在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在中，在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頭腦中對(duì)事物進(jìn)行分析與綜合、頭腦中對(duì)事物進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括，形成概念，并應(yīng)抽象與概括，形成概念，并應(yīng)用要領(lǐng)進(jìn)行判斷和推理，認(rèn)識(shí)用要領(lǐng)進(jìn)行判斷和推理，

20、認(rèn)識(shí)事物一般的和本質(zhì)特征及規(guī)律事物一般的和本質(zhì)特征及規(guī)律性聯(lián)系的心理過程。性聯(lián)系的心理過程。 對(duì)于社會(huì)來說，社會(huì)化對(duì)于社會(huì)來說，社會(huì)化就是社會(huì)以自己的文化對(duì)個(gè)就是社會(huì)以自己的文化對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過程；而對(duì)于體進(jìn)行教化的過程；而對(duì)于個(gè)體來說，社會(huì)化則是自己個(gè)體來說，社會(huì)化則是自己學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過程。人類學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過程。人類所特有的思維能力和語言能所特有的思維能力和語言能力，使人類個(gè)體在社會(huì)化過力，使人類個(gè)體在社會(huì)化過程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。比擬的學(xué)習(xí)能力。l4 4、較長(zhǎng)的生活依賴期、較長(zhǎng)的生活依賴期 所謂生活依賴期，是指所謂生活依賴期，是指人類個(gè)體在出

21、生后由于生人類個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)、智力等理、心理、意識(shí)、智力等尚未發(fā)育健全，不能自力尚未發(fā)育健全，不能自力更生、獨(dú)立生活，從而在更生、獨(dú)立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。二、社會(huì)化的主體二、社會(huì)化的主體 人的社會(huì)化過程會(huì)涉及一系列個(gè)人、群體和機(jī)構(gòu)，其中最重要和最有影響者被稱為社會(huì)化的主體，主要包括家庭、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等。二、社會(huì)化的主體家庭家庭學(xué)校學(xué)校同齡同齡群體群體工作工作單位單位大眾大眾傳媒傳媒個(gè)體社會(huì)化個(gè)體社會(huì)化（一）家庭（一）家庭l家庭對(duì)于個(gè)人早期的社會(huì)化甚至一生的社會(huì)化都

22、家庭對(duì)于個(gè)人早期的社會(huì)化甚至一生的社會(huì)化都有重要意義：有重要意義：1.1. 家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，家開端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，家庭社會(huì)化的結(jié)果將對(duì)個(gè)人的一生發(fā)生影響；庭社會(huì)化的結(jié)果將對(duì)個(gè)人的一生發(fā)生影響；2.2. 家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛的培養(yǎng)；和愛的培養(yǎng)；3.3. 家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。關(guān)注家庭教育關(guān)注家庭教育l父母的教養(yǎng)方式父母的教養(yǎng)方式1 1、權(quán)威型：最有利于孩

23、子成長(zhǎng)的撫養(yǎng)方法，父母、權(quán)威型：最有利于孩子成長(zhǎng)的撫養(yǎng)方法，父母對(duì)孩子提出了合理的要求，對(duì)孩子的行為作了適當(dāng)對(duì)孩子提出了合理的要求，對(duì)孩子的行為作了適當(dāng)?shù)南拗?，設(shè)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并堅(jiān)持要求孩子服從和的限制，設(shè)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，并堅(jiān)持要求孩子服從和達(dá)到這些目標(biāo)。同時(shí)，他們表現(xiàn)出對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)達(dá)到這些目標(biāo)。同時(shí)，他們表現(xiàn)出對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)注和愛，會(huì)耐心地傾聽孩子觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)孩子參與注和愛，會(huì)耐心地傾聽孩子觀點(diǎn)，并鼓勵(lì)孩子參與家庭決策。特點(diǎn)：理性、嚴(yán)格、民主、耐心和愛。家庭決策。特點(diǎn)：理性、嚴(yán)格、民主、耐心和愛。孩子的表現(xiàn)：社會(huì)能力和認(rèn)知能力比較出色，在掌孩子的表現(xiàn)：社會(huì)能力和認(rèn)知能力比較出色，在掌握新事物

24、和與別的小朋友交往過程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的握新事物和與別的小朋友交往過程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的自信，具有較好的自控能力，并且心境比較樂觀、自信，具有較好的自控能力，并且心境比較樂觀、積極。其發(fā)展優(yōu)勢(shì)在青春期仍有體現(xiàn)。積極。其發(fā)展優(yōu)勢(shì)在青春期仍有體現(xiàn)。2 2、專制型：父母對(duì)孩子的要求很嚴(yán)厲，提出很高、專制型：父母對(duì)孩子的要求很嚴(yán)厲，提出很高的行為標(biāo)準(zhǔn)，甚至不近情理的標(biāo)準(zhǔn)和要求，孩子沒的行為標(biāo)準(zhǔn)，甚至不近情理的標(biāo)準(zhǔn)和要求，孩子沒有絲毫的討價(jià)還價(jià)的權(quán)利。如果孩子出現(xiàn)稍許抵觸，有絲毫的討價(jià)還價(jià)的權(quán)利。如果孩子出現(xiàn)稍許抵觸，這種類型的父母就會(huì)采取體罰或其他懲罰措施。本這種類型的父母就會(huì)采取體罰或其他懲罰措施。本質(zhì)上看

25、，這種撫養(yǎng)方式只考慮到了成人的需要，而質(zhì)上看，這種撫養(yǎng)方式只考慮到了成人的需要，而忽視和抑制了兒童自己的想法和獨(dú)立性。忽視和抑制了兒童自己的想法和獨(dú)立性。l英國(guó)著名哲學(xué)家和教育思想家約翰英國(guó)著名哲學(xué)家和教育思想家約翰. .洛克：要尊重孩洛克：要尊重孩子，要精心愛護(hù)和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自尊心，反子，要精心愛護(hù)和培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和自尊心，反對(duì)打罵孩子。他認(rèn)為打罵式的管教，其所養(yǎng)成的孩對(duì)打罵孩子。他認(rèn)為打罵式的管教，其所養(yǎng)成的孩子只會(huì)是子只會(huì)是奴隸式奴隸式的孩子。的孩子。專制型的撫養(yǎng)方式中成長(zhǎng)的學(xué)前兒童表現(xiàn)出較多的專制型的撫養(yǎng)方式中成長(zhǎng)的學(xué)前兒童表現(xiàn)出較多的焦慮、退縮等負(fù)面的情緒和行為。青少年期，他

26、們焦慮、退縮等負(fù)面的情緒和行為。青少年期，他們的適應(yīng)狀況也不如權(quán)威型撫養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的兒童。的適應(yīng)狀況也不如權(quán)威型撫養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的兒童。但是這類兒童在學(xué)校中卻有較好的的表現(xiàn)，與下面但是這類兒童在學(xué)校中卻有較好的的表現(xiàn)，與下面提到的溺愛型和冷漠型撫養(yǎng)方式成長(zhǎng)的兒童相比，提到的溺愛型和冷漠型撫養(yǎng)方式成長(zhǎng)的兒童相比，這類兒童出現(xiàn)反社會(huì)行為的比率要少的多。這類兒童出現(xiàn)反社會(huì)行為的比率要少的多。3 3、溺愛型：父母對(duì)孩子充滿了愛與期望，、溺愛型：父母對(duì)孩子充滿了愛與期望，但是卻忘記了孩子社會(huì)化的任務(wù)，他們很少但是卻忘記了孩子社會(huì)化的任務(wù)，他們很少對(duì)孩子提出什么要求或施加任何控制。對(duì)孩子提出什么要求或施加任

27、何控制。這種撫養(yǎng)方式下成長(zhǎng)起來的孩子表現(xiàn)的很不這種撫養(yǎng)方式下成長(zhǎng)起來的孩子表現(xiàn)的很不成熟，自我控制能力尤其差。當(dāng)要求他們做成熟，自我控制能力尤其差。當(dāng)要求他們做的事情與其愿望相背時(shí)，他們幾乎不能控制的事情與其愿望相背時(shí)，他們幾乎不能控制自己的沖動(dòng)，會(huì)以哭鬧等方式尋求即時(shí)的滿自己的沖動(dòng)，會(huì)以哭鬧等方式尋求即時(shí)的滿足。對(duì)于父母，他們也表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴和足。對(duì)于父母，他們也表現(xiàn)出很強(qiáng)的依賴和無盡的需求，而在任務(wù)面前缺乏恒心和毅力。無盡的需求，而在任務(wù)面前缺乏恒心和毅力。這種情況在男孩身上表現(xiàn)的尤為明顯。這種情況在男孩身上表現(xiàn)的尤為明顯。4 4、忽視型：父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)表現(xiàn)出漠不關(guān)心、忽視型：父母對(duì)孩

28、子的成長(zhǎng)表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，他們既不會(huì)對(duì)孩子提出什么要求和行為的態(tài)度，他們既不會(huì)對(duì)孩子提出什么要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)孩子的關(guān)心。他們對(duì)孩子標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)表現(xiàn)出對(duì)孩子的關(guān)心。他們對(duì)孩子的成長(zhǎng)所做的最多的只是提供食品和衣物，或他的成長(zhǎng)所做的最多的只是提供食品和衣物，或他們很容易就可以做到的事情，而不會(huì)去付出什么們很容易就可以做到的事情，而不會(huì)去付出什么努力為孩子提供更好的生活和成長(zhǎng)的條件。出現(xiàn)努力為孩子提供更好的生活和成長(zhǎng)的條件。出現(xiàn)的原因，可能是因?yàn)楦改缸约旱纳钪谐錆M了生的原因，可能是因?yàn)楦改缸约旱纳钪谐錆M了生存的壓力或者自己遭遇了重大的挫折或不幸，或存的壓力或者自己遭遇了重大的挫折

29、或不幸，或者家庭關(guān)系出現(xiàn)重大問題，使他們沒時(shí)間和精力者家庭關(guān)系出現(xiàn)重大問題，使他們沒時(shí)間和精力來照顧孩子。來照顧孩子。由于與父母之間的互動(dòng)很好，這種成長(zhǎng)環(huán)境中的由于與父母之間的互動(dòng)很好，這種成長(zhǎng)環(huán)境中的孩子，出現(xiàn)適應(yīng)障礙的可能性很高。他們對(duì)學(xué)校孩子，出現(xiàn)適應(yīng)障礙的可能性很高。他們對(duì)學(xué)校生活沒什么興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)和自控能力較差，并生活沒什么興趣，學(xué)習(xí)成績(jī)和自控能力較差，并且在長(zhǎng)大后表現(xiàn)出較高的犯罪傾向。且在長(zhǎng)大后表現(xiàn)出較高的犯罪傾向。父父 母母有意的有意的無意的無意的教教 養(yǎng)養(yǎng)模模 仿仿 感感 化化 熏熏 陶陶有意的有意的無意的無意的子子 女女（二）學(xué)校（二）學(xué)校隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)校和教師的教隨著

30、年齡的增長(zhǎng)，學(xué)校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長(zhǎng)的教育作用逐漸超過了家庭和家長(zhǎng)的教育作用，從而成為兒童和青少年社育作用，從而成為兒童和青少年社會(huì)化最重要的社會(huì)環(huán)境因素：會(huì)化最重要的社會(huì)環(huán)境因素：1.1.學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)；設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)；2.2.學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有目的地向人們傳授社會(huì)規(guī)范、目的地向人們傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)技能的專門價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)技能的專門機(jī)構(gòu)。青少年時(shí)期社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。青少年時(shí)期社會(huì)化的成敗在很大程度上取決于學(xué)成敗在很大程度上取決于學(xué)校的影響。校的影響。教師在學(xué)生社會(huì)化過程中發(fā)揮著重教師在學(xué)生社

31、會(huì)化過程中發(fā)揮著重要作用。要作用。外國(guó)學(xué)者羅森塔爾和雅各布森所做的關(guān)于教師外國(guó)學(xué)者羅森塔爾和雅各布森所做的關(guān)于教師的期望效果的實(shí)驗(yàn)：的期望效果的實(shí)驗(yàn)： 實(shí)驗(yàn)以小學(xué)實(shí)驗(yàn)以小學(xué)1-61-6年級(jí)學(xué)生為對(duì)象。他們隨年級(jí)學(xué)生為對(duì)象。他們隨機(jī)抽出機(jī)抽出20%20%的兒童，告訴各任課教師，通過智的兒童，告訴各任課教師，通過智力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)( (事實(shí)上并未測(cè)驗(yàn)事實(shí)上并未測(cè)驗(yàn)) )，這些兒童具有，這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性潛在的發(fā)展可能性( (事實(shí)上并不一定如此事實(shí)上并不一定如此) )。 一年半以后，一年半以后， 他們把這些兒童（實(shí)驗(yàn)組）與他們把這些兒童（實(shí)驗(yàn)組）與其他兒童（控制組）進(jìn)行對(duì)比，其他兒童（

32、控制組）進(jìn)行對(duì)比， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 實(shí)驗(yàn)組兒童的智商水平高于控制組。實(shí)驗(yàn)組兒童的智商水平高于控制組。 之所以如此，原因就在于，對(duì)每個(gè)兒童的之所以如此，原因就在于，對(duì)每個(gè)兒童的成績(jī)，教師分別抱有不同的期望，基于這種不成績(jī)，教師分別抱有不同的期望，基于這種不同的期望，教師便用不同的方法對(duì)待他們；而同的期望，教師便用不同的方法對(duì)待他們；而由于教師用不同的方法對(duì)待，兒童便以不同的由于教師用不同的方法對(duì)待，兒童便以不同的方法對(duì)教師作出反應(yīng)。這樣，教師對(duì)他們期望方法對(duì)教師作出反應(yīng)。這樣，教師對(duì)他們期望高的兒童（實(shí)驗(yàn)組），其成績(jī)和智商便沿著教高的兒童（實(shí)驗(yàn)組），其成績(jī)和智商便沿著教師期望的方向提高，另

33、外的兒童則相反。這一師期望的方向提高，另外的兒童則相反。這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果被稱為實(shí)驗(yàn)結(jié)果被稱為“羅森塔爾效應(yīng)羅森塔爾效應(yīng)”或或這充分說明了教師對(duì)學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生的這充分說明了教師對(duì)學(xué)生特別是低年級(jí)學(xué)生的社會(huì)化發(fā)揮著決定性的作用。社會(huì)化發(fā)揮著決定性的作用。l古希臘神話中塞浦路斯有一位年輕的王子，名叫皮格馬利翁，他很喜歡雕塑。有一次，他用象牙雕刻了一座表現(xiàn)他理想中的女性的美女像，并取名叫加勒提亞。他和雕像久久依伴，把全部熱情和希望都放在自己雕刻的少女雕像上，加勒提亞被他的愛感動(dòng)，從架子上走下來，變成了真人。（三）同齡群體（三）同齡群體 作為個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件之一，作為個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件之

34、一，同輩群體具有如下特征：同輩群體具有如下特征： （）它是一種非正式群體，其成員可以自（）它是一種非正式群體，其成員可以自由組合和自由選擇，并在平等的基礎(chǔ)上自由互由組合和自由選擇，并在平等的基礎(chǔ)上自由互動(dòng)；動(dòng)； （）它的成員的興趣、愛好、目標(biāo)基本相（）它的成員的興趣、愛好、目標(biāo)基本相同或相近，它完全根據(jù)自己成員的意愿來安排同或相近，它完全根據(jù)自己成員的意愿來安排活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)多數(shù)成員不感興趣，可以活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)多數(shù)成員不感興趣，可以隨意地改變。而在家庭和學(xué)校中，個(gè)體常常被隨意地改變。而在家庭和學(xué)校中，個(gè)體常常被迫違背自己的意愿接受成人安排的活動(dòng)；迫違背自己的意愿接受成人安排的活動(dòng)；（）

35、（） 它有自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，其它有自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，其成員往往以此要求自己，指導(dǎo)自己的言行；成員往往以此要求自己，指導(dǎo)自己的言行； （）（） 它能滿足成員的心理、精神需求，它能滿足成員的心理、精神需求，其成員可以毫無顧忌地傾吐自己的真實(shí)思想、其成員可以毫無顧忌地傾吐自己的真實(shí)思想、情感、看法，并從中得到安慰、支持、同情。情感、看法，并從中得到安慰、支持、同情。 同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化究竟是產(chǎn)生同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向。于群體內(nèi)的價(jià)值取向。 “近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。” （四

36、）工作單位（四）工作單位（1 1）工作單位是個(gè)人進(jìn)行）工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。（2 2）工作單位給人們提供）工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（3 3）在工作單位中，可以）在工作單位中，可以學(xué)會(huì)處理職業(yè)環(huán)境中的人學(xué)會(huì)處理職業(yè)環(huán)境中的人際關(guān)系。際關(guān)系。l大眾傳媒是指社會(huì)組織為廣大社大眾傳媒是指社會(huì)組織為廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，它所采用的各種通訊手段，它包括包括印刷媒介和電子媒介兩大類，如印刷媒介和電子媒介兩大類，如廣播、電視、互

37、聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志。志。大眾傳播媒介對(duì)人的社會(huì)大眾傳播媒介對(duì)人的社會(huì)化的影響日益重要，這種影化的影響日益重要，這種影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對(duì)人們的價(jià)值觀念具泛性，對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。活動(dòng)具有暗示作用。大眾傳媒對(duì)個(gè)體社會(huì)化的大眾傳媒對(duì)個(gè)體社會(huì)化的作用：作用：l一方面，大眾傳播媒介一方面，大眾傳播媒介對(duì)個(gè)體社會(huì)化有巨大的對(duì)個(gè)體社會(huì)化有巨大的積極作用。積極作用。l 另一方面，大眾傳播媒另一方面，大眾傳播媒介所提供的一些不健康介所提供

38、的一些不健康的、反社會(huì)的內(nèi)容，又的、反社會(huì)的內(nèi)容，又有可能給個(gè)體社會(huì)化造有可能給個(gè)體社會(huì)化造成嚴(yán)重的消極影響。成嚴(yán)重的消極影響。 專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響l北京市曾做過一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年毆打父母的北京市曾做過一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)青少年毆打父母的現(xiàn)象在近幾年迅速增多。調(diào)查者將這一現(xiàn)象部分現(xiàn)象在近幾年迅速增多。調(diào)查者將這一現(xiàn)象部分地歸因于電視暴力的負(fù)面影響。由此引發(fā)了心理地歸因于電視暴力的負(fù)面影響。由此引發(fā)了心理學(xué)家和教育者的擔(dān)憂：各種媒體中大量的暴力信學(xué)家和教育者的擔(dān)憂：各種媒體中大量的暴力信息，很可能誘發(fā)并助長(zhǎng)兒童和青少年的攻擊行為，息，很可能誘發(fā)并助長(zhǎng)兒童和青

39、少年的攻擊行為，必須引起全社會(huì)的關(guān)注。必須引起全社會(huì)的關(guān)注。專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響（1 1）電視暴力）電視暴力 電視暴力會(huì)增加觀看者攻擊行為的發(fā)生頻率。研電視暴力會(huì)增加觀看者攻擊行為的發(fā)生頻率。研究者通過短期的控制實(shí)驗(yàn)和長(zhǎng)期的跟蹤實(shí)驗(yàn)，證實(shí)究者通過短期的控制實(shí)驗(yàn)和長(zhǎng)期的跟蹤實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了這種觀點(diǎn)。了這種觀點(diǎn)。 電視暴力會(huì)增加觀看者短期和長(zhǎng)期的攻擊行為，電視暴力會(huì)增加觀看者短期和長(zhǎng)期的攻擊行為，這可用班杜拉的觀察學(xué)習(xí)來解釋。但研究者發(fā)現(xiàn)觀這可用班杜拉的觀察學(xué)習(xí)來解釋。但研究者發(fā)現(xiàn)觀看者的攻擊行為并不一定與榜樣一致。對(duì)此可以用看者的攻擊行為并不一定與榜樣一致。對(duì)

40、此可以用類似于內(nèi)隱記憶的啟動(dòng)效應(yīng)來解釋：媒體中的暴力類似于內(nèi)隱記憶的啟動(dòng)效應(yīng)來解釋：媒體中的暴力情節(jié)激活了觀看者記憶中的攻擊性聯(lián)想，即看了暴情節(jié)激活了觀看者記憶中的攻擊性聯(lián)想，即看了暴力節(jié)目后，其攻擊性的想法、感情和記憶立即被高力節(jié)目后，其攻擊性的想法、感情和記憶立即被高度激活，因此攻擊行為出現(xiàn)。度激活，因此攻擊行為出現(xiàn)。專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響（2 2）拳擊賽、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)）拳擊賽、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng) 拳擊是一種身體對(duì)抗性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，在比拳擊是一種身體對(duì)抗性很強(qiáng)的體育項(xiàng)目，在比賽中雙方不但有很多身體攻擊，而且雙方的言語中賽中雙方不但有很多身體攻擊，而

41、且雙方的言語中也含有大量的攻擊性暗示。拳擊賽中的攻擊行為和也含有大量的攻擊性暗示。拳擊賽中的攻擊行為和挑釁語言，在賽后很容易被某些易感的觀眾所模仿，挑釁語言，在賽后很容易被某些易感的觀眾所模仿，尤其是血?dú)夥絼偟那嗌倌辍．?dāng)拳擊比賽造成的攻擊尤其是血?dú)夥絼偟那嗌倌?。?dāng)拳擊比賽造成的攻擊性氛圍引發(fā)群體的沖動(dòng)效應(yīng)時(shí)，則往往會(huì)造成暴力性氛圍引發(fā)群體的沖動(dòng)效應(yīng)時(shí)，則往往會(huì)造成暴力性事件的發(fā)生。性事件的發(fā)生。 此外，很多暴力性電子游戲以及互聯(lián)網(wǎng)的暴力此外，很多暴力性電子游戲以及互聯(lián)網(wǎng)的暴力信息，會(huì)增加青少年的敵對(duì)性和焦慮感，從而增大信息，會(huì)增加青少年的敵對(duì)性和焦慮感，從而增大其攻擊性行為出現(xiàn)的可能。其攻擊性

42、行為出現(xiàn)的可能。專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響專題：媒體對(duì)兒童攻擊行為的影響l拳王爭(zhēng)霸賽的公開暴力拳王爭(zhēng)霸賽的公開暴力 當(dāng)拳王泰森憤怒地咬下了霍利菲爾德的耳朵，觀當(dāng)拳王泰森憤怒地咬下了霍利菲爾德的耳朵，觀眾無不為之嘩然。這一攻擊性行為激起了不少青年眾無不為之嘩然。這一攻擊性行為激起了不少青年人心中蠢蠢欲動(dòng)的暴力沖動(dòng)。據(jù)報(bào)道那次比賽后，人心中蠢蠢欲動(dòng)的暴力沖動(dòng)。據(jù)報(bào)道那次比賽后，很多人在與他人的爭(zhēng)吵或打斗中都學(xué)泰森的樣，狂很多人在與他人的爭(zhēng)吵或打斗中都學(xué)泰森的樣，狂怒地咬傷了對(duì)方的耳朵。怒地咬傷了對(duì)方的耳朵。一、早期社會(huì)化 早期社會(huì)化包括兒童期和青年期的社會(huì)化。第三節(jié)第三節(jié) 社會(huì)化的過程和內(nèi)容社

43、會(huì)化的過程和內(nèi)容 兒童期是社會(huì)化過程兒童期是社會(huì)化過程的開端，在該階段進(jìn)行的開端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說初始社會(huì)化從時(shí)間上說初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過程中所在整個(gè)社會(huì)化過程中所占的比例比較小，但卻占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。初始社會(huì)化失敗，將直初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和接影響到后期的智力和情感發(fā)展情感發(fā)展。 承上啟下的特殊承上啟下的特殊時(shí)期。大量進(jìn)行的時(shí)期。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化在整個(gè)社期社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過程中都在進(jìn)會(huì)化過程中都在進(jìn)行，尤其在青年期行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。表

44、現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生容易產(chǎn)生“自我認(rèn)自我認(rèn)同危機(jī)同危機(jī)”。l兒童和青少年在生理和心理上都還不成兒童和青少年在生理和心理上都還不成熟，缺乏獨(dú)立思考能力，主要是以模仿熟，缺乏獨(dú)立思考能力，主要是以模仿形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受強(qiáng)烈，但個(gè)社會(huì)化主體之間往往西感受強(qiáng)烈，但個(gè)社會(huì)化主體之間往往由于矛盾和沖突，難以為其提供統(tǒng)一的由于矛盾和沖突，難以為其提供統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及令人敬佩和信社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及令人敬佩和信服的社會(huì)權(quán)威形象，從而給兒童和青少服的社會(huì)權(quán)威形象，從而給兒童和青少年的社會(huì)化造成不良影響。年的社會(huì)化造成不良影響。l心理上的斷乳

45、心理上的斷乳 是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比喻說法，也叫第二次誕生。心理上的斷乳是指說法，也叫第二次誕生。心理上的斷乳是指青少年在其成長(zhǎng)過程中力圖脫離家庭及其他青少年在其成長(zhǎng)過程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)，獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社會(huì)生活方面的監(jiān)護(hù)，獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社會(huì)生活領(lǐng)域，但是他們有經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生的危領(lǐng)域，但是他們有經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生的危機(jī)狀況。機(jī)狀況。思考？啃老現(xiàn)象：思考？啃老現(xiàn)象：是誰造就了啃老族 ？ 從倫理上看從倫理上看 從經(jīng)濟(jì)的角度看從經(jīng)濟(jì)的角度看 一直無業(yè)，二老啃光，一直無業(yè)，二老啃光，三餐飽食，四肢無力，三餐飽食，四肢無力，五官端正，六親不

46、認(rèn)，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，七分任性，八方逍遙，九臥不起，十分無用。九臥不起，十分無用。 啃老族啃老族 一個(gè)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析一個(gè)現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析 l在成年期，人在生理上已經(jīng)完全成熟，并將面臨許多重大生命事件的發(fā)生，比如 戀愛、結(jié)婚、生子、就業(yè)等。成年人的社會(huì)化主要是初級(jí)社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社 會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化?，F(xiàn)代社會(huì)變遷速度快，而且程度劇烈，繼續(xù)社會(huì)化問題就顯 得非常突出，它不但關(guān)系到個(gè)人的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型能否順利完成。個(gè)人要適應(yīng)時(shí)代的快速變化，就必須不斷接受新的信息、技術(shù)、規(guī)范和價(jià)值等。 v 個(gè)體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到個(gè)體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直

47、到6060歲左右退休。歲左右退休。v 成年人的社會(huì)化主要是在初始社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)成年人的社會(huì)化主要是在初始社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化化或繼續(xù)社會(huì)化甚至再社會(huì)化甚至再社會(huì)化。一是因?yàn)閭€(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生根本變化，如移民到文化反一是因?yàn)閭€(gè)體所處的環(huán)境發(fā)生根本變化，如移民到文化反差巨大的社會(huì)，為了適應(yīng)新的生活環(huán)境，個(gè)人必須對(duì)早差巨大的社會(huì)，為了適應(yīng)新的生活環(huán)境，個(gè)人必須對(duì)早期的社會(huì)化內(nèi)容重新更新。期的社會(huì)化內(nèi)容重新更新。二是個(gè)人在基本社會(huì)化過程中，可能會(huì)出現(xiàn)偏差或二是個(gè)人在基本社會(huì)化過程中，可能會(huì)出現(xiàn)偏差或 失敗，失敗，例如青年人的越軌和犯罪，從而導(dǎo)致個(gè)人必須接受強(qiáng)制例如青年人的越軌和

48、犯罪，從而導(dǎo)致個(gè)人必須接受強(qiáng)制性的再社會(huì)化，即勞動(dòng)改造，以彌補(bǔ)早期社會(huì)化的不足。性的再社會(huì)化，即勞動(dòng)改造，以彌補(bǔ)早期社會(huì)化的不足。此外，個(gè)體在老年期社會(huì)化所要面對(duì)的主要問題不僅包括此外，個(gè)體在老年期社會(huì)化所要面對(duì)的主要問題不僅包括生理方面，而且包括來生理方面，而且包括來 自于社會(huì)方面的因素，如家庭、自于社會(huì)方面的因素，如家庭、社會(huì)地位的變化。如何讓老年人適應(yīng)自身及社會(huì)社會(huì)地位的變化。如何讓老年人適應(yīng)自身及社會(huì) 環(huán)境的環(huán)境的變遷，能夠幸福地安度晚年，是老年人繼續(xù)社會(huì)化的核變遷，能夠幸福地安度晚年，是老年人繼續(xù)社會(huì)化的核心內(nèi)容。中國(guó)正進(jìn)心內(nèi)容。中國(guó)正進(jìn) 入老年化社會(huì)，因此關(guān)注老年人繼續(xù)入老年化社會(huì)

49、，因此關(guān)注老年人繼續(xù)社會(huì)化問題意義非常重大。社會(huì)化問題意義非常重大。 社會(huì)化的影響因素及程度社會(huì)化的影響因素及程度退休 死亡出生大學(xué)畢業(yè)7歲18歲家庭社會(huì)學(xué)校 l代溝是指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。 v正確的認(rèn)識(shí)：正確的認(rèn)識(shí)：（1 1）是社會(huì)發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象）是社會(huì)發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2 2）對(duì)代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，）對(duì)代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進(jìn)步的，就鼓勵(lì)；反之就限制。凡是進(jìn)步的，就鼓勵(lì)；反之就限制。 個(gè)人在社會(huì)化的過程中，基本內(nèi)容主要包括生活和勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、道德規(guī)范的學(xué)習(xí)和角色扮演的學(xué)習(xí)三大方面。 1.在早期社會(huì)化階段，

50、個(gè)人首先需要學(xué)習(xí)的就是獨(dú)立生活的能力，其次是勞動(dòng)和文 化知識(shí)的學(xué)習(xí)。在幼兒園和學(xué)校，個(gè)人通過集中學(xué)習(xí)而掌握更為豐富的技 能和知識(shí)。2.社會(huì)化的第二項(xiàng)重要內(nèi)容就是道德社會(huì)化， 也就是社會(huì)成員通過學(xué)習(xí)文化價(jià)值觀 和道德規(guī)范，并用規(guī)則和道德規(guī)范指導(dǎo)自己行動(dòng)選擇的過程。3.社會(huì)化就是要使個(gè)人能與他人聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)社會(huì)。個(gè)人在與他人交 往互動(dòng)的過程，實(shí)際就相當(dāng)于在社會(huì)大舞臺(tái)上扮演一定的角色，能否將戲順利演 下去，就取決于每個(gè)人能否扮演好自己的角色。 l文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)戲劇家莎士比亞（William Shakespeare，1564-1616）在其劇本皆大歡喜中寫道： l“角色”一詞最先是戲劇中

51、的一個(gè)專有名詞，指戲劇舞臺(tái)上所扮演的劇中人物及其行為模式。l“全世界是一個(gè)舞臺(tái)，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進(jìn)口與出口，一個(gè)人在一生中扮演許多角色?！?l后來，社會(huì)學(xué)家們?cè)诜治錾鐣?huì)互動(dòng)的過程中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)舞臺(tái)與戲劇舞臺(tái)具有某些相似之處，于是把戲劇中的“角色”概念借用到社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)中來，產(chǎn)生了“社會(huì)角色”概念。一、社會(huì)角色的涵義與類型一、社會(huì)角色的涵義與類型l (一) 社會(huì)角色的涵義：是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。l1.角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)；l2.角色是人們的一整套權(quán)利

52、、義務(wù)的規(guī)范和行為模式；l3.角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待；l4.角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。(二) 角色集l由一組相互聯(lián)系、相互依存、相互由一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色組成角色集。補(bǔ)充的角色組成角色集。 角色集包括了兩種情況角色集包括了兩種情況，一種是多種角色一種是多種角色集于一人身上集于一人身上，這主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系. 另一種情況是，一組相互依存的角色，一組相互依存的角色，這主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。 （三）社會(huì)角色的類型（三）社會(huì)角色的類型l1、按照人們獲得角色的方式可將社會(huì)角色分為：l2、根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)心理狀態(tài)差異可將社會(huì)角色分為：l

53、3、按照社會(huì)角色規(guī)范化的程度不同可將社會(huì)角色分為：規(guī)定性角色與開放性角色規(guī)定性角色與開放性角色l4、根據(jù)社會(huì)角色追求的目標(biāo)差異可將社會(huì)角色分為： 1l先賦角色先賦角色亦稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。 l自致角色自致角色亦稱自獲角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力而獲得的社會(huì)角色。 2l自覺的角色自覺的角色是指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周圍的人都是自己所扮演的角色的觀眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周圍的觀眾。l所謂自覺的角色，與以下因素有關(guān)： l首先首先，一個(gè)人在剛剛充當(dāng)某一角色時(shí)，往往容易表現(xiàn)為自覺的角

54、色； l其次其次，在他人在場(chǎng)或他人對(duì)此角色提出了明確希望的條件下，容易出現(xiàn)自覺的角色；l 再次再次，特定的環(huán)境與任務(wù)常容易使人表現(xiàn)出自覺的角色；l 最后最后，經(jīng)常的自我提醒也是實(shí)現(xiàn)自覺角色的重要條件。 不自覺的角色不自覺的角色是指人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。3l規(guī)定性角色規(guī)定性角色是指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么都有明確規(guī)定。 l開放性角色開放性角色指那些沒有嚴(yán)格明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類角色的承擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。 4l功利性角色是指那些以追求效益和實(shí)際利

55、益為目標(biāo)的社會(huì)角色。l表現(xiàn)性角色指不是以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而是以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值規(guī)范、思想道德等為目的的社會(huì)角色。 二、社會(huì)角色的扮演二、社會(huì)角色的扮演l（一）社會(huì)角色的確定l在社會(huì)舞臺(tái)上，人們并不能隨心所欲地扮演任何角色。 l證明一個(gè)人的實(shí)際地位、身份能力及其他條件與他所承擔(dān)的角色是一致的、等同的。 l對(duì)于每一個(gè)個(gè)人來說，社會(huì)角色的確定也就是要回答我是誰的問題。 l在社會(huì)舞臺(tái)上，角色確定不當(dāng)大致有幾種情況：第一，不能勝任角色；第二，未能承擔(dān)合適的角色；第三，選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?l角色確定的有效性，也是角色確定中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。 l角色確定的有效性是一個(gè)

56、人長(zhǎng)期活動(dòng)、長(zhǎng)期努力、堅(jiān)持不懈的結(jié)果。l（二）社會(huì)角色的表現(xiàn)l1.布景與道具l作用有二： 一是象征性的，即他們象征著某一種角色的標(biāo)志或活動(dòng)場(chǎng)所，也間接證明著某一種角色的有效性； 二是實(shí)用性的，即他們是某些角色的實(shí)際活動(dòng)所必需的物質(zhì)工具。l2.衣著、儀表與言談舉止l言談、舉止、姿態(tài)、風(fēng)度等是社會(huì)角色內(nèi)在品質(zhì)的體現(xiàn)，因而在角色的表現(xiàn)上占有更重要的地位。 l3.臺(tái)前、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合l臺(tái)前的表現(xiàn)是人們正在充當(dāng)這些角色時(shí)的表演；臺(tái)后的表現(xiàn)是在表演某種角色以前的準(zhǔn)備活動(dòng)。 l1.對(duì)角色的期望對(duì)角色的期望大多數(shù)人的看法大多數(shù)人的看法l2.2.對(duì)角色的領(lǐng)悟?qū)巧念I(lǐng)悟個(gè)人的看法個(gè)人的看法l3

57、.3.對(duì)角色的實(shí)踐對(duì)角色的實(shí)踐個(gè)人的行為個(gè)人的行為角色距離是指一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他人所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。也就是說，社會(huì)賦予某種角色的規(guī)范與角色扮演者的實(shí)際表現(xiàn)之間存在的差距，即角色期待與角色表現(xiàn)之間不相匹配。原因：第一，可能是人們尚未領(lǐng)會(huì)他們的角色，也可能因?yàn)閭€(gè)人的原因而拒絕按照他人對(duì)角色的期待去扮演。第二，可能是對(duì)角色的期待不清晰，尤其是在對(duì)待那些新近出現(xiàn)的角色時(shí)。 三、社會(huì)角色的失調(diào)與調(diào)適u（一）社會(huì)角色的失調(diào)l所謂角色沖突所謂角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。l所謂角色不清指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)

58、于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。u所謂角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)所謂角色中斷，指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象 u角色失敗是指由于多種原因使角色扮演無法進(jìn)行成角色失敗是指由于多種原因使角色扮演無法進(jìn)行成功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然功的表演，最后，不得不半途終止表演，或者雖然還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都還沒有退出角色，但已經(jīng)困難重重，每前進(jìn)一步都將遇到更多的矛盾將遇到更多的矛盾。u角色失敗的結(jié)果有兩種：一是個(gè)體不得不放棄所扮演的角色，如夫妻離婚，沒有考上大學(xué)等

59、；二是雖然個(gè)體還處于某種角色的位置上，但其表現(xiàn)已經(jīng)被實(shí)踐證明是失敗的，如對(duì)子女教育不力的父母等。 u角色混同是指角色承擔(dān)者不遵從特定角色規(guī)范的要角色混同是指角色承擔(dān)者不遵從特定角色規(guī)范的要求，將某一角色的行為方式去充當(dāng)其他角色，顛倒求，將某一角色的行為方式去充當(dāng)其他角色，顛倒或混淆了角色間的行為準(zhǔn)則和要求?；蚧煜私巧g的行為準(zhǔn)則和要求。 角色混同有以下2種情形：（一）自我角色混同：指?jìng)€(gè)人在角色扮演中自覺或不自覺地將自身所具有的不同角色的規(guī)范相混淆。（二）他人角色混同：指將他人所扮演的不同角色的角色規(guī)范相互混淆。l1.協(xié)商與合作l2.順應(yīng)與接受l3.調(diào)整與轉(zhuǎn)移加強(qiáng)角色規(guī)范建設(shè)(強(qiáng)制性的如法律規(guī)范,開放性的如道德規(guī)范等)注重角色技能的提高(著重指專業(yè))重視角色素質(zhì)的培養(yǎng)(著重指”德”)1.什么是社會(huì)化?社會(huì)化概念在社會(huì)學(xué)史上前后有哪些發(fā)展? 2.社會(huì)化主要有哪些類型?各自的含義是什么? 3.社會(huì)化的生物基礎(chǔ)和社會(huì)主體各有哪些?各自的作用及特點(diǎn)是什么? 4.社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些?5.什么是社會(huì)角色和角色扮演? 6.如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題?