2018-2019學(xué)年高中語文 王維、孟浩然與山水田園詩學(xué)案(含解析)新人教版選修《中國古代詩散文欣賞》.doc
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王維、孟浩然與山水田園詩 學(xué)習(xí)目標 1、識記基本字詞義,疏通詩意,有節(jié)奏有感情朗讀; 2、掌握王孟的生平經(jīng)歷及時代對他們詩風(fēng)的影響,了解唐代上水田園詩的基本特色; 3、掌握、理解詩詞意境及分析詩歌的基本方法,把握詩作中體現(xiàn)出來的作者的情感。 知識積累 文學(xué)常識 作者簡介 王維(701-761),字摩詰,盛唐時期的著名詩人,官至尚書右丞,故后世稱 “王右丞”。原籍祁(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟),崇信佛教,晚年居于藍田輞川別業(yè),漢族。其詩、畫成就都很高,蘇東坡贊他“味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩?!庇纫陨剿姵删蜑樽?,與孟浩然合稱“王孟”,晚年無心仕途,專誠奉佛,故后世人稱其為“詩佛”。著有《王右丞集》,存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二:其一類似李氏父子,另一類則以破墨法畫成,其名作《輞川圖》即為后者??上е两褚褵o真跡傳世。王維是唐代山水田園派的代表。開元進士科第一(即狀元)。任過大樂丞、右拾遺等官,安祿山叛亂時,曾被迫出任偽職,后兩京收復(fù),降職為太子中允,復(fù)累遷至給事中,終尚書右丞。 孟浩然(689—740),襄陽(今屬湖北)人,主要活動于開元年間。他大半生居住在襄陽城南峴山附近的澗南園,中年以前曾離家遠游。四十歲那年赴長安應(yīng)進士舉,落第后在吳越一帶游歷多年,到過許多山水名勝之地。開元二十五年(737),張九齡被貶為荊州刺史,孟浩然曾應(yīng)辟入幕,不久辭歸家鄉(xiāng),直至去世。孟浩然是唐代第一位傾大力寫作山水詩的詩人,其詩至今存兩百余首,大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩,也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作,還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活。詩歌取材的地域范圍相當(dāng)廣大。與王維合稱“王孟”。 山水田園詩 山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家有孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然,世稱“王孟”。 字詞匯總 鹿門山:在漢江東岸,沔水南畔與峴山隔江相望,距離不遠,乘船前往,數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公,因拒絕征辟,攜家隱居鹿門山,從此鹿門山就成了隱逸圣地。 漁梁:地名,在湖北襄樊漢水中。詩人從峴山南園渡漢江往鹿門,途經(jīng)沔水口,可以望見漁梁渡頭。 餉:致送。 野老:作者自指。 課文精要 理解主旨 王維《積雨輞川莊作》 這首七律,形象鮮明,興味深遠,詩人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來描寫,創(chuàng)造了一個物我相愜、情景交融的意境。 “積雨空林煙火遲,蒸藜炊黍餉東菑。” 首聯(lián)寫田家生活,是詩人山上靜觀所見:正是連雨時節(jié),天陰地濕,空氣潮潤,靜謐的叢林上空,炊煙緩緩升起來,山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍,把飯菜準備好,便提著送往東菑──東面田頭,男人們一清早就去那里勞作了。詩人視野所及,先寫空林煙火,一個“遲”字,不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神,而且透露了詩人閑散安逸的心境;再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐,展現(xiàn)一系列人物的活動畫面,秩序井然而富有生活氣息,使人想見農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。 “漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。” 頷聯(lián)寫自然景色,同樣是詩人靜觀所得:廣漠空蒙、布滿積水的平疇上,白鷺翩翩起飛,意態(tài)是那樣閑靜瀟灑;遠近高低,蔚然深秀的密林中,黃鸝互相唱和,歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏,百鳥飛鳴,詩人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺,聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪:雪白的白鷺,金黃的黃鸝,在視覺上自有色彩濃淡的差異;白鷺飛行,黃鸝鳴囀,一則取動態(tài),一則取聲音;漠漠,形容水田廣布,視野蒼茫;陰陰,描狀夏木茂密,境界幽深。兩種景象互相映襯,互相配合,把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”。 “山中習(xí)靜觀朝槿,松下清齋折露葵?!? 詩人獨處空山之中,幽棲松林之下,參木槿而悟人生短暫,采露葵以供清齋素食。這情調(diào),在一般世人看來,未免過分孤寂寡淡,然而早已厭倦塵世喧囂的詩人,卻從中領(lǐng)略到極大的興味,比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場,天壤之別! “野老與人爭席罷,海鷗何事更相疑?” 野老是詩人自謂。詩人快慰地宣稱:我早已去機心,絕俗念,隨緣任遇,于人無礙,與世無爭了,還有誰會無端地猜忌我呢?庶幾乎可以免除塵世煩惱,悠悠然耽于山林之樂了。《莊子雜篇寓言》載:楊朱去從老子學(xué)道,路上旅舍主人歡迎他,客人都給他讓座;學(xué)成歸來,旅客們卻不再讓座,而與他“爭席”,說明楊朱已得自然之道,與人們沒有隔膜了?!读凶狱S帝篇》載:海上有人與鷗鳥相親近,互不猜疑。一天,父親要他把海鷗捉回家來,他又到海濱時,海鷗便飛得遠遠的,心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個充滿老莊色彩的典故,一正用,一反用,兩相結(jié)合,抒寫詩人淡泊自然的心境,而這種心境,正是上聯(lián)所寫“清齋”、“習(xí)靜”的結(jié)果。 孟浩然《夜歸鹿門歌》 這首詩描繪了詩人從峴山附近的澗南園家中,夜歸鹿門山隱居別業(yè)時一路所見的情景,讀來如同一則隨筆素描的山水小記。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空,從漢江舟行到鹿門山途,實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路,表達了詩人的優(yōu)雅興致,也透露出詩人孤寂無奈的心情。 “山寺鐘鳴晝已昏,漁梁渡頭爭渡喧?!? 這兩句寫傍晚江行見聞,聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響,望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。悠然的鐘聲和塵雜的人聲,顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧,兩相對照,喚起聯(lián)想,使詩人在船上閑望沉思的神情、瀟灑超脫的襟懷隱然可見。 “人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。” 這兩句寫世人紛紛回家,而自己離家去鹿門,兩樣心情,兩種歸途,表明自己隱逸的志趣,恬然自得。 “鹿門月照開煙樹,忽到龐公棲隱處?!? 五、六句寫夜晚攀登鹿門山山路,“鹿門月照開煙樹”,朦朧的山樹被月光映照得格外美妙,詩人陶醉了。仿佛在不知不覺中,詩人就到了歸宿地,原來龐德公就是隱居在這里,詩人恍然了。這微妙的感受,親切的體驗,表現(xiàn)出隱逸的情趣和意境,隱者為大自然所融化,至于忘乎所以。 “巖扉松徑長寂寥,惟有幽人自來去?!? 末二句寫“龐公棲隱處”的境況,點破隱逸的真諦。詩人徹底領(lǐng)悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦,躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里,與塵世隔絕,惟山林是伴,只有他孤獨一人,寂寞地生活著。 寫作特色 《積雨輞川莊作》 1、情景交融、寓禪理(脫離塵俗、幽居山林的閑情逸致)于寫景敘事中、用典明志; 2、“詩中有畫,畫中有詩”,把握物象的特征,抓住物象的色彩,細膩傳 神地描寫景物。 《夜歸鹿門歌》 1、對比手法 全詩有四處地方用到對比手法。沉緩的鐘聲和嘈雜的人聲對比出佛門的清靜和凡塵的紛繁蕪雜;同時乘舟,兩個方向,兩處歸宿,兩種心境;末句的幽人既指龐公,又是自況;前四句為動態(tài)描繪,后四句為靜態(tài)刻畫。通過這些對比,既比出時人與詩人的不同之處,又比出詩人與前賢的相同之處,從而塑造了一個孤高的隱者形象。 2、寫景與抒情完美結(jié)合 詩人在寫傍晚江行見聞,寫傍晚攀登鹿門山山路,寫“龐公棲息處”的境況,表現(xiàn)出隱逸的情趣與意境,抒發(fā)隱逸的志趣。 3、格調(diào)淡雅,匠心獨運 這首詩格調(diào)淡雅,從黃昏聞鐘、魚梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門,次第寫來,如話家常,詩人新鮮的感受,隱者灑脫的形象,躍然紙上。 知識遷移 閱讀下面這首詩,回答問題。 野泊對月有感 周莘 可憐江月亂中明, 應(yīng)識逋逃①病客情。 斗柄闌干洞庭野, 角聲凄斷岳陽城。 酒添客淚愁仍濺, 浪卷歸心暗自驚。 欲問行朝②近消息, 眼中群盜尚縱橫。 【注釋】①逋逃:憤激之詞,意為飄泊無家。②行朝:遷徙不定的朝廷。 1.后人評價認為周莘此詩頷聯(lián)寫景很有特色,在寫景上與李賀的詩《雁門太守行》第三四兩句有異曲同工之妙,請結(jié)合詩句內(nèi)容具體分析周詩頷聯(lián)與《雁門太守行》第三四兩句在寫景手法上的相同之處。 2.本詩尾聯(lián)表達了詩人的什么情感?請結(jié)合詩句作簡要分析。 參考答案 1.(1)兩首詩都運用了動靜結(jié)合(或視聽結(jié)合)手法。(2)①周詩頷聯(lián)前一句寫靜景(視覺),詩人立于洞庭荒野,仰望天空北斗橫斜;(1分)后一句寫動景(聽覺),耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲,暗指兵荒馬亂,動靜結(jié)合,渲染了空茫凄涼的意境。②周詩頷聯(lián)前一句詩從聽覺描寫,在深秋死寂中滿城響起角聲;后一句從視覺描寫,夜晚晚霞映照戰(zhàn)場,胭脂般的血跡凝結(jié)在大地上,呈現(xiàn)一片紫色;視聽結(jié)合(動靜結(jié)合)渲染出戰(zhàn)地的悲壯氣氛和戰(zhàn)爭殘酷。(意思對即可) 2.(1)漂泊思歸之情?!熬铺砜蜏I”寫出了詩人身在客中,不由傷感落淚,想要借酒澆愁,卻依舊愁心難抑,“歸心”則透露了詩人的思歸之情。(2)憂國傷時之情。“欲問行朝舊消息”一句表現(xiàn)了詩人對朝廷的關(guān)切,“眼中盜賊尚縱橫”一句則勾勒出遍地兵荒馬亂的景象。(意思對即可) 拓展閱讀 王維與孟浩然山水詩的相同點 (一)、王維與孟浩然的山水詩具有相同的清淡之風(fēng) 孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡,聞一多先生在《唐市詩雜論》中說:“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里,而是將它沖淡了,平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了,才是真正孟浩然的詩?!痹诿虾迫坏脑娭?,這種清淡具體表現(xiàn)為語言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩都體現(xiàn)出這種特色,但是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊,在他的作品中顯得與眾不同,這首詩和杜甫的《登岳陽樓》一起成為描寫洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩大多取材于日常生活,表現(xiàn)出樸素自然的生活情調(diào),其代表作如《夜歸鹿門山歌》、《過故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等,無論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣,還是鄉(xiāng)村風(fēng)光的勾勒、偕隱過從的情誼,都既見淡遠清曠、超然脫俗的詩境,又不失樸素真誠、生動活潑的生機。 王維擅長山水之美的詩篇創(chuàng)作。關(guān)于王維山水詩歌的風(fēng)格,歷來詩評家們有過許多評述.詩歌的藝術(shù)風(fēng)格,與詩人的思想,感情,個性,審美愛好以及詩歌的意境,意境的表達方式和表現(xiàn)手法等等,有著密切的關(guān)系.自然優(yōu)美,清雅沖淡是王維詩歌最突出的藝術(shù)風(fēng)格. 這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在詩人的那些反映隱逸生活情趣的山水詩中.請看詩作《山居秋暝》: 空山新雨后,天氣晚來秋. 明月松間照,清泉石上流. 竹選歸浣女,蓮動下魚舟. 隨意春芳歇,王孫自可留. 此詩描寫的是秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光.隨意揮寫,語出自然.在這首詩里,空山雨后的秋涼,松間明月的清光,石上清泉流動的聲響,浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲,小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài),都和諧完美地交織在一起,象是一幅清新秀麗的有聲畫,又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣.如《山居秋暝》:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!贝嗽娧笠缰娗楫嬕?,最能體現(xiàn)王維詩中有畫的特點。詩人在有限的篇幅中,選擇最富有感染力的自然景色和山色風(fēng)光,以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧靜高遠的圖畫,借以表現(xiàn)山水之美。詩中描繪的清新、美好的生活畫面,反襯出詩人對官場的厭惡,而映現(xiàn)在畫面中的泉水、翠竹、蓮花,既是詩人高尚情操的寫照,也是對詩人所追求的理想境界的烘托。 (二)、王維與孟浩然的山水詩描繪山川景物,抒寫農(nóng)家生活,都不求詞藻華美 孟浩然和王維的山水詩都不追求辭藻的華美,而是力求極自然地表現(xiàn)山水本身的美。同時他們也都在山水詩中盡力表現(xiàn)自己的個性。孟浩然常在山水描寫中融入游子漂泊之感,由于心情孤寂,山水也染上了一層清冷的色彩,有時詩人被作為畫面的一部分而寫進詩里,孟詩缺乏對理想的追求,其基本風(fēng)格是恬淡孤情。讀他的詩,總給人一種寧靜而清冷夫人感覺,“野曠天低樹,江清月近人。”(《宿建德江》)“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少?!保ā洞簳浴罚@些詩都是為人所熟知的,足以表現(xiàn)孟浩然詩境所呈現(xiàn)出的寧靜清冷之風(fēng)。 王維的山水詩則往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào),詩人努力去追求那種遠離塵囂的空而寂的境界,故許多山水詩不見詩人的影子,卻能感到他沉浸在寂靜的快樂中,表現(xiàn)了對的自然的濃厚興趣。如“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?!保ā渡骄忧镱ā罚?。在清新寧靜而生機盎然的山水中,感受到萬物生生不息的生之樂趣,精神升華到了空明無滯礙的餓境界,自然的美與心境的美完全融為一體,創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。 比較而言,孟浩染的詩歌偏于冷峻,偏于枯淡。正像王維喜歡用“靜”字,孟浩然太喜歡用“清”了,孟浩然對于“清”的情韻風(fēng)度的追求,實乃其主體精神和清高性格的必然所致,也是其人生際遇的暗示。這種以“清“為其藝術(shù)人格的景語構(gòu)圖,由于失意的惆悵、哀怨的情緒的介入,使其詩顯得格調(diào)下沉,風(fēng)儀瘦峻,情韻寒淡。如“坐聽閑猿鳴,弦清塵外心(《武陵泛舟》)。 而孟浩然詩歌也有時有“靜”,但從嚴格意義上講,孟詩只是靜其表,而王詩內(nèi)外俱靜,靜成為他的一種生命風(fēng)采,成為一種宇宙情懷,一種詩性精神。王維既能從感性的自然山水里看到靜謐的本質(zhì),又能超越山水景象而達到精神的心無掛礙的境界,物我融為一體,天人合一。詩人在與山水同靜的交流中獲得了身心的極大放松和自由,從感性時空里感受生命之永恒?!叭碎e桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中”(《鳥鳴澗》),是詩人超意識的靈覺與幽深清遠的宇宙意志形成的契應(yīng),搖曳出一種無為無礙的生命情態(tài)。 ———————節(jié)選自《淺析王維與孟浩然山水詩之異同》- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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