2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 美美與共習(xí)題 蘇教版必修3.doc

《2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 美美與共習(xí)題 蘇教版必修3.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第三專題 文明的對話 美美與共習(xí)題 蘇教版必修3.doc（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

認(rèn)知與交融 美美與共 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 寫實主義和理想主義的錯誤 從美學(xué)觀點看,“自然美”雖是一個自相矛盾的名詞,但是通常說“自然美”時所用的“美”字卻另有一種意義,和說“藝術(shù)美”時所用的“美”字不應(yīng)該混為一事。 自然本來混整無別,許多分別都是從人的觀點看出來的。離開人的觀點而言,自然本無所謂真?zhèn)?真?zhèn)问强茖W(xué)家所分別出來以便利思想的;自然本無所謂善惡,善惡是倫理學(xué)家所分別出來以規(guī)范人類生活的。同理,離開人的觀點而言,自然也本無所謂美丑,美丑是觀賞者憑自己的性分和情趣見出來的。自然界獨一無二的固有的分別,只是常態(tài)與變態(tài)的分別。通常所謂“自然美”就是指事物的常態(tài),所謂“自然丑”就是指事物的變態(tài)。 舉個例子來說,比如我們說某人的鼻子生得美,它大概應(yīng)該像什么樣子呢?太大的、太小的、太高的、太低的、太肥的、太瘦的鼻子都不能算得美。美的鼻子一定大小肥瘦高低件件都合式。我們說它不太高,說它件件都合式,這就是承認(rèn)鼻子的大小高低等等原來有一個標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是如何定出來的呢?你如果仔細(xì)研究,就可以發(fā)現(xiàn)它是取決多數(shù),像選舉投票一樣。如果一百人之中有過半數(shù)的鼻子是一寸高,一寸就成了鼻高的標(biāo)準(zhǔn)。不及一寸高的鼻子就使人嫌它太低,超過一寸高的鼻子就使人嫌它太高。鼻子通常都是從上面逐漸高到下面來,所以稱贊生得美的鼻子,我們往往說它“如懸膽”。如果鼻子上下都是一樣粗細(xì),像臘腸一樣,或是鼻孔朝天露出,那就太稀奇古怪了,稀奇古怪便是變態(tài)。通常人說一件事丑,其實不過是因為它稀奇古怪。 人物都以常態(tài)為美。健全是人體的常態(tài),耳聾、口吃、面麻、頸腫、背駝、足跛,都不是常態(tài),所以都使人覺得丑。一般生物的常態(tài)是生氣蓬勃,活潑靈巧。所以就自然美而論,豬不如狗,龜不如蛇,老年人不如少年人。非生物也是如此。山的常態(tài)是巍峨,所以巍峨最易顯出山的美;水的常態(tài)是浩蕩明媚,所以浩蕩明媚最易顯出水的美。同理,花宜清香,月宜皎潔,春風(fēng)宜溫和,秋雨宜凄厲。 一般人大半以為自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖不同,而其為美則一。自然丑和藝術(shù)丑也是如此。這個普遍的誤解釀成藝術(shù)史上兩種表面相反而實在都是錯誤的主張,一是寫實主義,一是理想主義。 寫實主義是自然主義的后裔。自然主義起于法國人盧梭。他以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西,本來都是盡美盡善,人伸手進去攪擾,于是它們才被弄糟。人工造作,無論如何精巧,終比不上自然。自然既本來就美,藝術(shù)家最聰明的辦法就是模仿它。在英國人羅斯金看,藝術(shù)原來就是從模仿自然起來的。人類本來住在露天的樹林中,后來他們建筑房屋,仍然是以樹林和天空為模型。建筑如此,其他藝術(shù)亦然。人工不敵自然,所以用人工去模仿自然時,最忌諱憑己意選擇去取。 理想主義有見于此。依它說,自然中有美有丑,藝術(shù)只模仿自然的美,丑的東西應(yīng)丟開。美的東西之中又有些性質(zhì)是重要的,有些性質(zhì)是瑣屑的,藝術(shù)家只選擇重要的,瑣屑的應(yīng)丟開。這種理想主義和古典主義通常攜手并行。古典主義最重“類型”,所謂“類型”就是全類事物的模子。一件事物可以代表一切其他同類事物時就可以說是類型。比如說畫馬,你不應(yīng)該畫得只像這匹馬或是只像那匹馬,你該畫得像一切馬,使每個人見到你的畫都覺得他所知道的馬恰是像那種模樣。要畫得像一切馬,就須把馬的特征,馬的普遍性畫出來,至于這匹馬或那匹馬所特有的個性則“瑣屑”不足道。假如你選擇某一匹馬來做模型,它一定也要富于代表性。 在表面上看,理想主義和寫實主義似乎相反,其實它們的基本主張是相同的,它們都承認(rèn)自然中本來就有所謂美,它們都以為藝術(shù)的任務(wù)在模仿,藝術(shù)美就是從自然美模仿得來的。它們的藝術(shù)主張都可以稱為“依樣畫葫蘆”的主義。它們所不同者,寫實派以為美在自然全體,只要是葫蘆,都可以拿來作畫的模型;理想派則以為美在類型,畫家應(yīng)該選擇一個最富于代表性的葫蘆。嚴(yán)格地說,理想主義只是一種精煉的寫實主義,以理想派攻擊寫實派,不過是以五十步笑百步 罷了。 (選自朱光潛《談美》,有刪節(jié)) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是(　　) A.通常說“自然美”時所用的“美”字和說“藝術(shù)美”時所用的“美”字意義是有差別的,不應(yīng)該混為一談。 B.離開人的觀點而言,自然本無所謂真?zhèn)巍⑸茞?、美丑之別的,自然界獨一無二的固有的分別,只是常態(tài)與變態(tài)的分別。 C.自然美和藝術(shù)美的對象和成因雖然不同,但它們美的性質(zhì)是相同的,這是大多數(shù)人們的共同看法。 D.理想主義和寫實主義表面上看是相反,但它們的主張是相同的,都是錯誤的主張,它們都承認(rèn)自然中本來就有所謂美。 解析:D　D項,“理想主義和寫實主義表面上看是相反,但它們的主張是相同的”過于絕對。原文為“在表面上看,理想主義和寫實主義似乎相反,其實它們的基本主張是相同的”。 2.下列理解,不符合原文意思的一項是(　　) A.人物都以常態(tài)為美,所以就自然美而論,龜不如蛇,水不如山,花香不如月光,老年人不如少年人。 B.寫實主義以為上帝經(jīng)手創(chuàng)造的東西都是盡美盡善的,自然既本來就美,藝術(shù)的最高目的就是模仿。 C.古典主義最重“類型”,即注重物的普遍性,至于其個體的特征則完全可以忽略,他們看重的是全類事物。 D.理想主義和寫實主義的藝術(shù)主張都可以稱為“依樣畫葫蘆”的主義,只是選擇的葫蘆的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。 解析:A　A項,“水不如山,花香不如月光”無中生有。此選項對應(yīng)信息在原文第4段,原文只說“山的常態(tài)是巍峨,所以巍峨最易顯出山的美;水的常態(tài)是浩蕩明媚,所以浩蕩明媚最易顯出水的美。同理,花宜清香,月宜皎潔”,并沒有提到“水不如山,花香不如月光”。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(　　) A.當(dāng)我們評價某一事物屬于“自然美”時,這一事物的外在形態(tài)一定是符合自然界同類事物的常態(tài)的。 B.由于用人工去模仿自然時,最忌諱主觀意志的選擇,所以寫實主義認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該是從模仿自然開始的。 C.理想主義和古典主義通常攜手并行。比如說畫馬,你選擇的某一匹馬來做模型,它一定要富于代表性。 D.理想主義和寫實主義都認(rèn)為藝術(shù)的任務(wù)在模仿,寫實派認(rèn)為美在自然全體,理想派則認(rèn)為美在類型。 解析:B　B項,因果倒置。此選項對應(yīng)信息在原文第6段,原文為“人類……建筑房屋,仍然是以樹林和天空為模型。建筑如此,其他藝術(shù)亦然。人工不敵自然,所以用人工去模仿自然時,最忌諱憑己意選擇去取”,據(jù)此可知“人工去模仿自然時,最忌諱主觀意志的選擇”應(yīng)為 結(jié)果。 二、語言運用 4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過16個字。 地球由幾大板塊構(gòu)成。一般說來,①　　　　　　　　　　　;而在外部,板塊與板塊之間的交界處,地殼不穩(wěn)定。當(dāng)大洋板塊和大陸板塊相撞時,大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下,往往形成海溝,成為海洋最深的地方;②　　　　　　　　　　　　　　　　,隆起成島弧和海岸山脈。太平洋西部的深海溝和島弧鏈,就是太平洋板塊與亞歐板塊相撞形成的。在兩個大陸板塊相碰撞處,③　 　　　　 　　　　　　　　。世界最高峰喜馬拉雅山就是印度洋板塊向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的。 解析:第①空根據(jù)后文“而在外部……地殼不穩(wěn)定”可知應(yīng)該填寫“板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定”;第②空根據(jù)前文的“大洋板塊因密度大、位置低俯沖而下”和“分號”可知應(yīng)該填寫“大陸板塊因密度小、位置高受擠壓上拱”;第③空根據(jù)后文“世界最高峰喜馬拉雅山就是印度洋板塊向亞歐板塊碰撞過程中產(chǎn)生的”可知應(yīng)該填寫“常形成巨大的山脈”。 答案:①板塊內(nèi)部的地殼比較穩(wěn)定　②大陸板塊因密度小、位置高受擠壓上拱?、鄢Ｐ纬删薮蟮纳矫} 5.下面是某地全民閱讀活動的標(biāo)志,請寫出除漢字以外的主要構(gòu)圖要素,并說明圖形寓意,要求語意簡明,句子通順,不超過80個字。 解析:主體圖形為一本書,書本打開意味著閱讀,書的封面、封底分別有窗戶和階梯,結(jié)合“閱讀”,想象階梯和窗戶的象征意義,很容易聯(lián)想到高爾基的名言“書籍是人類進步的階梯”,而窗戶則是人們在屋內(nèi)得以觀察外界的途徑,象征著開闊人的眼界。據(jù)此組織語言即可。 答案:標(biāo)志主體為一本豎立著的打開的書,書的封面、封底上分別畫有窗戶和階梯的圖案。其寓意是:書籍是一扇窗戶,可以打開眼界;書籍是階梯,可以通向更遠(yuǎn)的未來。