2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 練案15 寡人之于國(guó)也 新人教版必修3.doc

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練案15　寡人之于國(guó)也(1) 滿分43分，時(shí)間40分鐘 一、打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)(24分) 1．找出下列句中不含通假字的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也　　 B．涂有餓莩而不知發(fā) C．頒白者不負(fù)戴于道路矣　　 D．?dāng)?shù)罟不入洿池 【解析】　A．“無(wú)”同“毋”； B．“涂”同“途”； C．“頒”同“斑” 。 2．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類正確的一項(xiàng)是(3分)(　A　) ①填然鼓之?、跇?shù)之以?！、畚迨呖梢砸虏印、苤?jǐn)庠序之教?、萑欢煌跽摺、尥鯚o(wú)罪歲?、呤鞘姑耩B(yǎng)生喪死無(wú)憾也 A．①②③⑤⑥/④/⑦　　 B．①②③/④⑤⑦/⑥ C．①②③⑥/④/⑤⑦　　 D．②③⑤⑥/④/①⑦ 【解析】?、佗冖邰茛廾~作動(dòng)詞?、苄稳菰~作動(dòng)詞?、邉?dòng)詞作名詞。 3．“以”的意義與用法，歸類正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) ①請(qǐng)以戰(zhàn)喻　②以五十步笑百步?、凼苊詠?lái)，夙夜憂嘆?、苌曛孕┲x?、輼?shù)之以?！、奁呤呖梢允橙庖印、呃铣家詪嫗殚L(zhǎng)安君計(jì)短 A．①③⑤/②/④/⑥⑦　　 B．②④/①⑥/③/⑤⑦ C．①②④⑤/③/⑥/⑦　　 D．③④/⑤①/②/⑥⑦ 【解析】　介詞/連詞/語(yǔ)素，與“可”組成一個(gè)詞/動(dòng)詞。 4．下列句子和例句句式相同的一項(xiàng)是(3分)(　D　) 例：頒白者不負(fù)戴于道路矣。 A．非我也，歲也。 B．然而不王者，未之有也。 C．雞豚狗彘之畜。 D．是何異于刺人而殺之？ 【解析】　A判斷句，BC賓語(yǔ)前置，例句和D都是介賓結(jié)構(gòu)后置。 5．下列對(duì)孟子用“五十步笑百步”的比喻理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．嘲笑梁惠王的不明大義。 B．說(shuō)明梁惠王同“五十步而后止”的人是一樣的。 C．孟子明知其意，先隱而不說(shuō)，令對(duì)方入我彀中，然后讓對(duì)方自己去領(lǐng)悟。 D．孟子設(shè)圈套讓梁惠王就范。 6．對(duì)課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒(méi)有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問(wèn)。 B．孟子用“五十步笑百步”的故事反問(wèn)梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。 C．孟子在此文中一定程度地揭露了社會(huì)的不平等。 D．所謂行仁政就是要以保民為職分。 【解析】　“落入自己設(shè)下的圈套”不當(dāng)。 7．下列對(duì)課文的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．《孟子》中的文章感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)充沛，善于雄辯。 B．課文在論述中先破后立，以立為主，破立結(jié)合，并將自己的主張逐層深入地展示出來(lái)。 C．結(jié)尾一段關(guān)于統(tǒng)治者不顧人民死活的情況的概述，是一種反面假設(shè)，目的是用以對(duì)比突出“王道”的正確性。 D．孟子認(rèn)為“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”是王道的基礎(chǔ)。既要發(fā)展生產(chǎn)以養(yǎng)民，又要重視庠序以教民，才是王道的實(shí)現(xiàn)。 【解析】　不是假設(shè)而是事實(shí)。 8．下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。 B．孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。 C．《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。 D．南宋時(shí)，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。 【解析】　孟子是孔伋的再傳弟子。 二、提高閱讀能力(19分) 閱讀下面的文章，完成后面題目。 桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧啤Ｎ鹨?。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！” 桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民。”公曰：“愛(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無(wú)后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也。” 桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟儆兴?，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書(shū)而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。 (節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改) 注：①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．勿已。如是，又何以行之 已：停止 B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持 C．公修公族，家修家族 修：治理 D．若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò) 【解析】　渝：改變，違背。 10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)(　C　) A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君 B．拱手而問(wèn)曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)? D．寡人聞仲父之言此三者 孔子云：何陋之有 【解析】　C．都表假設(shè)；A.表地點(diǎn)，在；表對(duì)象，和；B.表修飾；表轉(zhuǎn)折；D.主謂之間；提賓標(biāo)志。 11．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國(guó)君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛(ài)，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。 B．齊桓公想通過(guò)修明政事，提高齊國(guó)的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。 C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)，并表明了自己的政治主張。 D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。 【解析】　管仲對(duì)桓公稱霸天下的想法并沒(méi)有“明確表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)”，而是提出了如何稱霸天下的政治主張。 12．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)勿懼以罪，勿止以力。(5分) 譯文：(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力禁止。 (2)出令不改，則民正矣。(5分) 譯文：(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨意更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。 【參考譯文】 桓公問(wèn)管仲如何治理百姓。管仲回答說(shuō)：“凡治理人民，必須知其疾苦，厚施德惠，(治理百姓的人)不要用刑罰讓百姓害怕，不要用強(qiáng)力禁止。注意這四點(diǎn)，就可以治理好了?！被腹f(shuō)：“好。不要停止。既然如此，又該怎樣具體實(shí)行呢？”管仲回答說(shuō)：“誠(chéng)信而極仁，嚴(yán)肅而有禮，認(rèn)真注意這四點(diǎn)，就可以實(shí)行?！被腹f(shuō)：“請(qǐng)?jiān)敿?xì)加以說(shuō)明?！惫苤倩卮鹫f(shuō)：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就感懷；嚴(yán)肅，人民就敬畏；有禮，人民就贊美。常語(yǔ)說(shuō)：舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他所想要的不強(qiáng)加于人，就是仁；內(nèi)心堅(jiān)定而儀表端正，就是嚴(yán)；誠(chéng)信而謙讓，就是禮?！被腹f(shuō)：“好啊！” 桓公又問(wèn)道：“我想修明政事以謀求定時(shí)會(huì)盟天下，可以做到么？”管子回答說(shuō)：“可以。”桓公說(shuō)：“從哪里做起呢？”管子回答說(shuō)：“從愛(ài)民做起?！被腹f(shuō)：“愛(ài)民之道如何？”管子回答說(shuō)：“諸侯治理好自己的國(guó)家，卿大夫治理好自己的領(lǐng)地，使他們事業(yè)互相關(guān)連，俸祿互相補(bǔ)助，人民就相親了。寬放舊罪，救助舊宗，為無(wú)后者立嗣，人口就增殖了。減少刑罰，少收賦稅，人民就富裕了。各鄉(xiāng)選用賢士，使之施教于國(guó)，人民就有禮了。(國(guó)君)發(fā)出的政令不隨便更改，那么百姓就會(huì)走上正軌。這些就是愛(ài)民之道。” 桓公坐在座位上，管仲、隰朋覲見(jiàn)。站了一會(huì)兒，有兩只鴻雁飛過(guò)?；腹珖@息說(shuō)：“仲父，那些鴻雁，時(shí)而南飛，時(shí)而北飛，時(shí)而去，時(shí)而來(lái)，不論四方多遠(yuǎn)，愿到哪里就到哪里。是不是因?yàn)樗鼈兩杏鹨恚圆拍馨阉鼈兊囊庀蛲ㄟ_(dá)于天下呢？”管仲和隰朋都沒(méi)有回答?；腹f(shuō)：“你們兩位為什么都不回答？”管子回答說(shuō)：“君上您有成就霸王之業(yè)的心愿，而我則不是成就霸王之業(yè)的大臣，所以不敢回答。”桓公說(shuō)：“仲父何必這樣自謙？為什么不進(jìn)直言，使我有個(gè)方向呢？我有仲父，就像飛鴻有羽翼，過(guò)河有船只一樣。仲父不發(fā)一言教導(dǎo)我，我雖然有兩只耳朵，又怎么聽(tīng)到治國(guó)之道和學(xué)得治國(guó)的法度呢？”管子回答說(shuō)：“您想要稱霸諸侯、成就一番大事嗎？那么就一定要從它的根本事情做起?！被腹谧贤χ鄙碜樱蚯芭擦伺?，拱手而發(fā)問(wèn)說(shuō)：“敢問(wèn)什么是它的根本？”管子回答說(shuō)：“齊國(guó)百姓，便是它的根本。百姓很怕饑餓，而當(dāng)前收稅很重；百姓很怕死罪，而當(dāng)前刑政嚴(yán)酷；百姓很怕勞役，而上位的人不顧農(nóng)時(shí)，隨意征發(fā)民夫。您若能輕征賦稅，百姓就不必憂慮饑餓；寬緩刑政，百姓就不害怕死罪；能根據(jù)時(shí)令，堅(jiān)持在農(nóng)閑時(shí)興役，百姓就不愁勞役了?！被腹f(shuō)：“我聽(tīng)到仲父說(shuō)的這三點(diǎn)，算是懂得了，我不敢私聽(tīng)這些話，要告訴給先君才行?！庇谑敲畎俟儆兴?，削好木板并備好墨筆。第二天，眾人都在太廟的門庭朝見(jiàn)，為百官確立了法令。使納稅者只出百分之一，孤幼不準(zhǔn)處刑，水澤按時(shí)開(kāi)放，關(guān)卡只查問(wèn)而不征稅，市場(chǎng)只書(shū)契而不深稅，對(duì)近處示以忠信，對(duì)遠(yuǎn)處示以禮義。這樣實(shí)行了幾年，人民竟好像流水一樣歸附。