高考?xì)v史江蘇專用考點(diǎn)強(qiáng)化練 第50練 含答案

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1、 精品資料 [訓(xùn)練目標(biāo)]　1.中國文字形體的演變及特征。2.中國繪畫成就及風(fēng)格特征。3.時(shí)代變遷對不同時(shí)代不同文藝風(fēng)格的影響。 小題精練 1．(2016·常州一模)在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐瘛斓郏蔀槊~，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明(　　) A．人神共治是中國特有文化 B．漢字是文明的載體 C．君權(quán)神授催生了天人關(guān)系 D．皇權(quán)源于宗教祭祀 2．(2017·南京模擬)蘇軾曾形容某種書體說：“(

2、它)含情循禮，‘離方遁圓，處乎季孟之間’‘會通于意態(tài)之際’，……意趣在將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎與心。”此書體應(yīng)該是(　　) A．行書 B．草書 C．楷書 D．隸書 3．(2016·鎮(zhèn)江一模)有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是(　　) A．風(fēng)俗畫和文人畫 B．話本和小說 C．漢賦和唐詩 D．元曲和雜劇 4．宋人蔡絳在《西清詩話》中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳摹兑叭び新暜嬓颉分刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足?！鼻宕睫?/p>

3、也說：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之。”材料中三人均強(qiáng)調(diào)(　　) A．繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境 B．詩歌的抒情性 C．詩、畫具有互補(bǔ)作用 D．詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間 5．有學(xué)者研究指出，宋代官僚士大夫是當(dāng)時(shí)書畫消費(fèi)的主體，部分平民也趨之若鶩。這反映了宋代(　　) A．市民階層成為城市消費(fèi)的主力軍 B．私營工商業(yè)的發(fā)展刺激了文化繁榮 C．書畫藝術(shù)加劇了社會階層的分化 D．書畫消費(fèi)成為社會身份構(gòu)建的手段 6．文人畫是士大夫思想、才情、與德行的自然流露，文人畫審美以悟道、體道、踐道為終極理想。以下各項(xiàng)與文人畫體現(xiàn)的“精神境界”相通的是(　　) A．愛多者則法不立，威寡者則下侵上

4、B．天下兼相愛則治，相惡則亂 C．大道無形，生育天地 D．大人者，與天地合其德 7．(2016·江蘇八校高三第三次聯(lián)考)中國古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式(　　) A．抨擊了封建君主專制制度 B．反映了人民對理想社會的追求 C．沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛 D．說明科舉制度得到了很大發(fā)展 8．宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾

5、喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明(　　) A．古代文化世俗化趨勢加強(qiáng) B．民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求 C．民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D．世俗文化整合了社會的價(jià)值取向 大題優(yōu)練 9．閱讀材料，回答問題。 材料一　《步輦圖》是唐朝畫家閻立本的名作之一。公元640年(貞觀十四年)，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪是祿東贊朝見唐太宗時(shí)的場景。 圖一　《送子天王圖》　　圖二　《步輦圖》 材料二　畫上題詩的兩幅明清時(shí)期的繪畫作品 (1)張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的社會背景是什么？與唐代閻立本、吳道子等大畫家的作品相比較，張擇端的創(chuàng)作視角

6、有何新特點(diǎn)？反映了什么問題？ (2)材料二是充滿士大夫情調(diào)的北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式，這類繪畫的藝術(shù)形式被稱為什么？其基本特點(diǎn)是什么？  答案精析 1．B　[人神共治的說法是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中國最早的文字，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 2．A　[行書含情循禮，“離方遁圓，處乎季孟之間”“會通于意態(tài)之際”，行書意趣在“將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎于心”，故A項(xiàng)正確；草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，與材料不符，故B項(xiàng)錯(cuò)

7、誤；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，與材料不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；隸書結(jié)體更為端正整齊，呈秀麗端莊之美。其用筆，如以漢隸為例，主要是橫畫的變化，蠶頭雁尾，一波三折，盡情地舒展，呈委婉波狀之勢，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．A　[題干提到的“文化世俗化傾向”和“高雅文化傾向”，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和理學(xué)分別作用的結(jié)果，風(fēng)俗畫反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層壯大的需要，文人畫是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；話本和小說都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦和唐詩不符合時(shí)代要求，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元曲、雜劇都是市民階層壯大和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．C　[題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌，詩歌無法表達(dá)的

8、借助于繪畫”，強(qiáng)調(diào)繪畫和詩歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，強(qiáng)調(diào)了雙方的互相作用的只有C項(xiàng)，故C項(xiàng)正確。] 5．D　[部分平民不能代表市民階層，材料中成為城市消費(fèi)的主力軍無從體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；私營工商業(yè)的發(fā)展會推動平民對書畫消費(fèi)的追求，但是與文化繁榮不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在材料中無論是官僚士大夫還是平民都是追求書畫，所以無法體現(xiàn)社會階層分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代的平民可以通過購買書畫消費(fèi)與宋代官僚士大夫處于同樣的消費(fèi)水平，故D項(xiàng)正確。] 6．D　[“愛多者則法不立，威寡者則下侵上”體現(xiàn)的是立法的基本準(zhǔn)則，與材料闡述不相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下兼相愛則治，相惡

9、則亂”體現(xiàn)的是人倫道德情操，與材料不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大道無形，生育天地”體現(xiàn)的是唯心哲學(xué)家的哲學(xué)理念，與材料不相符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“大人者，與天地合其德”體現(xiàn)天人合一的終極理想，故D項(xiàng)正確。] 7．B　[材料并未體現(xiàn)抨擊君主專制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對完滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．A　[從材料中“老百姓心目中神仙的總匯與頂級代

10、表”到“八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰”的信息說明文學(xué)逐漸被下層民眾所喜愛，故A項(xiàng)正確；材料中主要說的是文學(xué)世俗化，不是迎合統(tǒng)治階級，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民間文學(xué)世俗化與道教沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期社會的價(jià)值取向在材料中并沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 9．(1)背景：隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大。 新特點(diǎn)：張擇端把創(chuàng)作的視角面向市民社會，反映平民生活，這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物相比更具有民本、民生的傾向。 反映：藝術(shù)走下神壇廟堂(或放棄附庸高貴的價(jià)值取向)，轉(zhuǎn)而趨向世俗化。 (2)文人畫。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性(或求抒情寫意)。