江蘇省淮安市高中校協(xié)作體2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文 -- 統(tǒng)編版高一必修上

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1、江蘇省淮安市高中校協(xié)作體2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文 -- 統(tǒng)編版高一必修上 淮安市高中校協(xié)作體2021～2022學(xué)年第一學(xué)期高一年級期中考試 語文試卷 考生注意： 1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。 2.請將各題答案填寫在答題卡上。 一、現(xiàn)代文閱讀。(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分) 材料一 先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書院以古老智慧解答現(xiàn)代問題，為人們撐起了一片心靈綠蔭。修身應(yīng)“言忠信，行篤敬”，

2、接物應(yīng)“行有不得，反求諸已”，處事應(yīng)“正其義不謀其利，明其道不計其功”……傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國智慧，用歲月的厚重重新喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有傳統(tǒng)的。 傳統(tǒng)書院不僅記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式煥發(fā)出青春活力。信息化時代，古老的書院如何返本開新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展腳步？歷史和實踐告訴我們，傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實土地上的參天古木——年輪雕刻著歷史的印記，根系吸收著時代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命的活力。文脈因人而興，亦因人而系。要推動傳統(tǒng)書院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開大家的用

3、心呵護(hù)。目前，各地書院正在進(jìn)行多樣化的探索與嘗試——國學(xué)論壇、新生會講、經(jīng)典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目前，有許多書院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實體書院的門墻，隨時隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。書院在與其它文化生命體交流互動、相諧相生的過程中，成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體系里不可或缺的重要部分。 日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。書院所承載的文化底蘊(yùn)與家國情懷，是“以文化人”的精神瑰寶，是建立文化自信的重要思想源求。千年書院經(jīng)時光打磨，其長久而永恒的智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書院根脈，呵護(hù)書院歷史，激活書院文化，古為今用，去蕪存菁，讓書院在新時代中展現(xiàn)

4、出無限風(fēng)采與永久魅力。 (摘編自《書院精神為現(xiàn)代人撐起心靈的綠蔭》) 材料二 山林蔚秀，清溪湛湛，登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，依然氤氳著書卷墨者。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書、豢養(yǎng)白鹿而得名。1179年，南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時曾造訪書院，見殘垣斷壁，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報修復(fù)書院。 朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅持己見，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。鵝湖書院“朱陸之辯”后，朱熹還曾邀請心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，并請人將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，

5、小人喻于利”等論述鐫刻入石。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)。李寧寧教授評價道：“《揭示》是對儒家精神和教育思想的高度凝練，確立了宋以后書院教育的總體要求和精神格局?！? 如今，在書院的朱子祠中依然可見清乾隆年間《白鹿洞書院教條》碑刻：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此為五教之目；博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，此為為學(xué)之序；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過，此為修身之要；正其義不謀其利，明其道不計其功，此為處事之要；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已，此為接物之要?！毖院喴赓W的書院學(xué)規(guī)，凝聚了書院教育的指導(dǎo)方針，

6、明確了儒家教育以“明人倫”為根本目的的價值旨?xì)w。 “《揭示》是白鹿洞書院的靈魂，是后世學(xué)校教育的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問，這在當(dāng)時‘科舉既成終南捷徑’的社會背景下是非常寶貴的。”白鹿洞書院研究員閔正國表示。 書院之寶貴精神向來不拘于一院，其影響力可突破地域甚至國界的限制。據(jù)《利瑪竇書信集》所記，明代傳教士利瑪竇在書信中多處提到白鹿洞書院，“他們待我十分客氣與敬仰，對人生等重大問題常和我辯論”，并與時任白鹿洞書院院長章潢結(jié)為好友。 《揭示》不僅在中國書院發(fā)展中意義重大，對朝鮮、韓國、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響?！霸?/p>

7、整個東亞儒文化圈中，白鹿洞書院傳承與彰顯的儒家教育思想不僅是一國之財富，更是可供其它國家共同分享的富礦。至今在日本與韓國的鄉(xiāng)校，仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書院揭示》的活動。日本興讓館山長，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義理，已成為興讓館的傳統(tǒng)?！崩顚帉幗榻B說。 “言忠信，行篤敬”“已所不欲，勿施于人”等教育思想的認(rèn)可和廣泛傳播，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國界的影響力與感染力。進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動社會進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑?！皣鴮W(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐，而書院的新角色應(yīng)為‘國學(xué)’的道場。”李寧寧說道，“這不是唯我獨尊的文化自大和文

8、化獨白，而要為探索建立具有‘中國氣派’和‘中國作風(fēng)’的教育精神和教育格局，提供有益的經(jīng)驗，在全球化和信息化的大背景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界?！? (摘編自《——一篇南宋校規(guī)的恒久魅力》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分) A.傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不僅僅應(yīng)該存放在博物館展柜里精致脆弱的陳列品，而且還要進(jìn)行創(chuàng)新。 B.“言忠信，行篤敬”“行有不得，反求諸已”等精神都是傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國智慧。 C.朱熹造訪白鹿書院時感慨書院昔盛今衰，經(jīng)請示批準(zhǔn)后修復(fù)書院，自任洞主，苦心經(jīng)營。

9、 D.所有書院學(xué)規(guī)言簡意賅，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方針，而且明確了所有書院教育的價值旨?xì)w。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分) A.材料二開篇的景物描寫，既實寫山中所見，又象征書院歷經(jīng)百年不衰，同時避免語言枯燥。 B.《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書院教育的總體要求和精神格局，說明此前并無書院教育。 C.《揭示》要求中有四條涉及教人如何為人處世，一條談及做學(xué)問，說明書院很重視為人。 D.千年書院經(jīng)時光打磨，其智慧仍值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展，讓書院展現(xiàn)出時代風(fēng)采與魅力。 3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于書院作用的

10、一項是(3分) A.記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B.為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭 C.建立文化自信的重要思想源泉D.“國學(xué)”的道場 4.分別從論證結(jié)構(gòu)和論證方法角度概括材料二的主要特點。(4分) 5.如果你是某書院院長，你會如何發(fā)展書院文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分) (二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分) 深秋 安慶 進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了。 一到秋天，秋梅就有一種莫名的感覺，就想回家，回家吃母親煮的玉米。說不出自己為什么偏愛煮玉米，也許是自己出生在秋天；母親說生她前吃

11、了兩穗煮玉米，秋梅在娘胎里就聞著煮玉米的味兒了。父親也是在秋季離開人世的，那時候秋梅才5歲，她隱約記得母親拉著她和哥哥站在父親墳前茫然的樣子。幾年前的秋季秋梅離家的前一天，母親默默地挎著荊籃去地里摘回幾穗玉米，然后把黃澄澄的熟玉米放在她的眼前。母親說：孩子，想吃玉米時就回來。 一進(jìn)入八月，她就有一種歸心似箭的感覺?；亓思遥赣H挎著那只荊籃往地里走，瘦瘦的身影淹沒在無邊的青紗帳里。那一年看母親挎著荊籃往地里去，她跑過去要挎籃子，母親不讓，她就挎著母親的胳膊。她看見母親日益多起來的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄，心里隱隱地有些憂郁。人干嗎要老呢？母親這么慈祥的人也會老呀？ 水在火上

12、滾，幾分鐘后那玉米的香味兒溢得滿屋子都是。母親說：成熟前的玉米穗兒，也就是熟到七八成時的嫩玉米煮出來最好吃，干干凈凈的黃像剛剛升起的太陽的顏色。秋梅有一次和單位的幾個人進(jìn)飯館吃自助餐，一伙人津津有味地?fù)尦郧谐梢唤亟氐挠衩?，只有秋梅穩(wěn)塔似的坐著。有人問：秋梅，你不吃呀？秋梅搖搖頭。真的，秋梅從不在城里的街上買玉米吃。她只喜歡吃母親煮的玉米。有一次吃著吃著，秋梅忽然冒出這樣的靈感：吃母親煮的玉米，好像在吃母親的奶。真的，怎么不是呢？母親不是說生自己時吃了兩穗煮玉米嗎，這么說，自己一生下來吃的第一口奶里就有玉米的味道了，自己愛吃煮玉米也許從自己落地吃第一口奶時就開始了，那個時候煮玉米的馨香已經(jīng)在心里

13、扎根了。秋梅為這種想法激動，更堅定了回家吃玉米的念頭。 往往是玉米煮熟了，母親把一鍋的玉米從火上端下來，把一個個玉米穗撈進(jìn)灶臺上的一個用秫秸編成的小筐里。一縷縷熱氣噴著一個個小小的氣柱，幻成氣圈兒往上躥。晾幾分鐘，母親把一只玉米穗遞給女兒，女兒接過來，脧著母親也拿過一只，便貪婪地吃起來。 這時候女兒就要告訴母親自己在城里的一些消息，讓媽媽為自己高興。秋梅說：媽，我受了獎勵，工資又長了一級。媽問：真的嗎？秋梅說：真的，我能騙媽嗎？媽囑咐：做本分的人，好好兒干，干好才有出息。秋梅點點頭，她看見母親臉上綻出了歡喜的笑容，她迎著母親的目光笑得露出了白白的牙齒。 有一

14、次，秋梅啃著玉米說：媽，我每年都回家吃你煮的玉米，每年。不，一輩子都回家吃，也給媽帶來女兒的好消息。 母親笑笑，臉上的皺紋往一處擠。媽不知還能給你煮幾年啊，媽是煮一次少一次啊。 秋梅急了：媽，你咋這樣說呀？媽，你記著，女兒喜歡你煮的玉米，你要長生不老。 秋梅真的每年八月都回來一次。秋梅有一個哥，哥忙，要種地還要抽空做些生意，很少和媽在一起。這年回家，母親挎著荊籃往河灘走。秋梅有些迷惘地跟著母親，母親把她帶到河灘上一片勃勃生長的玉米旁。秋梅看見玉米穗上的紅纓子舞動著，一群麻雀嘰嘰喳喳地在河灘的上空叫。母親站著，說：咱家的田被新修的公路占了，這是我開的荒。

15、 開荒？ 母親點點頭。 母親莊重地說：我要讓你每年都吃到我親手種的玉米穗。 秋梅呆呆地站著，秋梅知道開荒的難，要除掉荒草，剔走石子……她看著母親，看著母親越來越駝的背，不知道該說些什么。秋梅驀地想起自己心里的那句話：吃母親煮的玉米像吃母親的奶。那次秋梅吃得很慢，吃得很香。 又一年秋天，她又踏上回家的路。 媽。她喊著。 水開了，玉米在鍋中咕嘟咕嘟地沸，玉米的香氣出來了，溢得滿屋子都是。秋梅把鍋端下來，把玉米撈在那個每年撈玉米用的秫秸筐里，騰騰的熱氣順著筐沿往空中飄。 秋梅把半截玉米放在媽的手里，媽倚在床頭，

16、慢慢地抬起手，把玉米穗慢慢地往嘴邊送。秋梅也開始吃，吃另半截玉米。吃了幾口，像往年一樣講她在城里的事兒…… 媽側(cè)著頭看著秋梅，臉上露著笑容，最后的笑容。 第二天晚上，母親走了。 秋梅摟著媽，哭著，喚著，把個秋夜哭得好陰沉。 哥說：媽其實一直在等你回來。 媽葬了，墳地就在荒地的不遠(yuǎn)處。 又是一年的深秋。 這一天午后，秋梅打開寢室的門，哥風(fēng)塵仆仆地站在她的門口。哥把幾穗煮玉米遞過來，說：照媽的囑咐，每年的秋天我都給你送玉米穗來…… 秋梅伏在哥的肩頭，好久好久才抬起頭，淚眼婆娑地對哥說：哥，回去告訴媽，每

17、年秋天我還回去，咱一起去看媽，還吃那片荒地上的玉米穗…… 6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分) A.小說第一段“進(jìn)入八月，秋梅的心就被拽回家鄉(xiāng)了”，既交代了小說的主人公，同時也設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者的猜想，激發(fā)閱讀興趣。 B.“慢慢地抬起手”“慢慢地往嘴邊送”這些細(xì)節(jié)暗示母親病重，大限將至；“露著笑容，最后的笑容”則表明母親為有好女兒而感到欣慰。 C.因自家的田被新修的公路占了，為了讓女兒每年吃到自己親手種的玉米，母親不辭辛勞在河灘開荒：這一情節(jié)凸顯母親的愛心與堅韌。 D.母親過世后，哥哥每年秋天給秋梅送玉米：一是為兌現(xiàn)

18、母親的囑咐；二是補(bǔ)償生前很少與母親在一起的缺憾，同時也是表達(dá)自己未盡孝的懺悔。 7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分) A.“多起來的白發(fā)像玉米纓子一樣地飄……”這一句勾勒出母親白發(fā)披散的形象特點，比喻貼切，滿含憐愛、憂慮之意。 B.單位一伙人在飯館里搶食玉米，而秋梅“穩(wěn)塔似的坐著”，不為所動；這處對比，意在突出秋梅對母親煮的玉米的喜愛。 C.小說善于運用語言、動作、神態(tài)、心理等多種描寫手法刻畫人物，描寫生動、傳神，語言簡練、干凈，飽蘸真摯的情意。 D.小說剪輯母親為女兒煮玉米、種玉米，秋梅回家吃玉米，哥哥

19、給秋梅送玉米等若干片段，情節(jié)曲折，跌宕起伏，扣人心弦。 8.玉米在小說中有什么樣的作用？請從人物形象、故事情節(jié)兩個方面簡要分析。(4分) 9.請從情感、審美兩個角度談?wù)勑≌f為什么以“深秋”為題。(6分) 二.古代詩文閱讀(35分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，20分) 高登，字彥先，漳浦人。少孤，力學(xué)，持身以法度。紹興二年，授富川主簿，復(fù)命兼賀州學(xué)事。學(xué)故有田舍，法罷，歸買馬司，登請復(fù)其舊。守曰：“買馬、養(yǎng)士孰急？”登曰：“買馬固急矣，然學(xué)校禮義由出，一旦廢，衣冠之士與堂下卒何異？”守曰：“抗長吏耶！”曰：“天下所恃以治者，禮義與

20、法度爾，既兩棄之，尚何言！”守不能奪，卒從之。滿秩，士民丐留不獲，相率饋金五十萬，不告姓名。白于守曰：“高君貧無以養(yǎng)，愿太守勸其咸受?！钡寝o之，不可，復(fù)無所歸，請置于學(xué)，買書以謝士民。授靜江府古縣令，廣西帥沈晦問登何以治縣，登條十余事告之晦曰此古人之政今人詐疑不可行對曰忠信可行蠻貊謂不能行誠不至爾豪民秦琥武斷鄉(xiāng)里，持吏短長，號“秦大蟲”，邑大夫以下為其所屈。登至，頗革，而登喜其遷善，補(bǔ)處學(xué)職。它日，琥有請屬，登謝之，琥怒，中之以危法。會有訴琥侵學(xué)錢者，登呼至，面數(shù)琥，聲氣俱厲，叱下，白郡及諸司置之法，忿而死，一郡快之。帥胡舜陟謂登曰：“古縣，秦太師父舊治，實生太師于此，盍祠祀之？”登曰：“檜為

21、相亡狀，祠不可立?！彼蹿齑笈?，摭秦琥事，移荔浦丞康寧以代登，登以母病去。舜陟遂創(chuàng)檜祠而自為記，且誣以專殺之罪，詔送靜江府獄。舜陟遣健卒捕登，適登母死舟中，草葬水次，航海詣闕上書，求納官贖罪。故人有為右司者，謂曰：“丞相云嘗識君于太學(xué)，能一見，終身事且無憂，上書徒爾為也?！钡窃唬骸澳持芯福恢袡?quán)臣?！奔榷袝喙适聼o納官贖罪，仍送靜江獄。登歸葬其母，事訖詣獄，而舜陟先以事下獄死矣。事卒昭白。 (《宋史.列傳第一百五十八》，有刪改) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分) A.登條十余事告之/晦曰/此古人之政/今人詐/疑不可行/對曰/忠信

22、可行/蠻貊謂不能行/誠不至爾 B.登條十余事/告之/晦曰/此古人之政/今人詐疑/不可行/對曰/忠信可行蠻貊/謂不能行/誠不至爾 C.登條十余事/告之/晦曰/此古人之政/今人詐疑/不可行/對曰/忠信可行/蠻貊謂不能行/誠不至爾 D.登條十余事告之/晦曰/此古人之政/今人詐/疑不可行/對曰/忠信可行蠻貊/謂不能行/誠不至爾 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) A.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的別名，只供長輩和自己稱呼。 B.衣冠，衣和冠，古代士以上戴冠，故特指士以上的穿著，代指縉紳、

23、名門世族。 C.秩，根據(jù)功過確定的官員俸祿，“滿秩”即秩滿，文中指高登賀州學(xué)事任期結(jié)束。 D.太學(xué)，中國古代的國立最高學(xué)府，是中國古代的一種大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) A.關(guān)于先買馬還是先養(yǎng)士，高登與太守爭辯，他認(rèn)為學(xué)校是禮儀誕生的地方，不能廢棄，他堅持治理天下依仗禮儀和法度之理。 B.高登任靜江府古縣令時，秦琥有改變，高登增補(bǔ)他擔(dān)任學(xué)職；秦琥侵占州學(xué)錢財，高登聲氣嚴(yán)厲地喝令他，并對他處以死刑。 C.高登因不滿秦檜的作為，拒絕給秦檜立祠，因而得罪了上司；他因處置秦

24、琥一事遭受上司的誣陷，遭受打擊報復(fù)而終致入獄。 D.高登求納官贖罪，擔(dān)任右司的故人建議他拜見丞相，而不要直接向朝廷上書，可是他卻只認(rèn)君父，不認(rèn)權(quán)臣，不肯媚附權(quán)貴。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) (1)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(4分) (2)適登母死舟中，草葬水次，航海詣闕上書。(4分) 14.高登重視教育，他具體做了哪些事情？請結(jié)合文本簡要說明。(3分) (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 寄全椒①山中道士 [唐]韋應(yīng)物 今朝郡齋冷

25、，忽念山中客。 澗底束荊薪，歸來煮白石②。 欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。 落葉滿空山，何處尋行跡。 [注]①全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。②白石：《神仙傳》云：“白石先生，常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生?！贝酥干街械朗科D苦的修煉生活。 15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分) A.“冷”字明寫天氣之冷，暗寓詩人心頭之冷，詩人由此想起山中道士。 B.道士在山中修煉，要自己打理日常生活，砍柴做飯的事都是親力親為。 C.風(fēng)雨交加之時，詩人想給山中道人送去一瓢酒，讓他得到友情的慰

26、藉。 D.尾聯(lián)借落葉滿山、人跡全無之景突出道人超凡脫俗，詩人非常羨慕他。 16..請從虛與實的角度簡要賞析本詩。(6分)7 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《沁園春.長沙》中舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是“，”。 (2)《勸學(xué)》中用“蚓”“蟹”作比，前者沒有鋒利的爪牙也無“”，卻能實現(xiàn)目標(biāo)，后者有“六跪而二螯”卻“”。 (3)《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時光易逝，壯志難酬的感傷的句子是：，。 三、語言文字運用(20分) (一)語言

27、文字運用I(本題共3小題，11分) 不僅電影《長津湖》讓觀眾了解并走近那些為國捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國因何國泰民安，今天因何山河無恙。長津湖之戰(zhàn)是朝鮮戰(zhàn)爭中最的一次戰(zhàn)役，中國人民志愿軍憑著鋼鐵般的意志，用冰與血凝聚成的英雄贊歌。 影片以的畫面全景式、史詩般地呈現(xiàn)了震驚世界的長津湖戰(zhàn)役?！堕L津湖》上映后引發(fā)的熱評，顯然不僅緣于故事情節(jié)、人物刻畫等光影藝術(shù)帶給我們的視覺沖擊，更緣于大氣磅礴、悲壯深情的戰(zhàn)爭敘事偉大抗美援朝精神帶給我們的精神震撼?？姑涝械拈L津湖之戰(zhàn)，零下40攝氏度的極寒中，1081高地上的志愿軍官兵堅守陣地，全連以俯臥戰(zhàn)壕的戰(zhàn)斗姿勢犧牲，成為一尊尊巍然

28、屹立的冰雕。 18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) A.慘烈跌宕起伏氣勢恢宏演化 B.激烈蕩氣回腸氣勢磅礴演繹 C.激烈跌宕起伏氣勢磅礴演化 D.慘烈蕩氣回腸氣勢恢宏演繹 19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) A.不僅電影《長津湖》讓觀眾了解并走近那些為國捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國因何國泰民安，今天因何山河無恙。 B.電影《長津湖》不僅讓觀眾了解并走近那些為國捐軀的英雄，更使觀眾銘記祖國因何國泰民安，今天因何山河無恙。 C.不僅電影《長津湖

29、》讓觀眾走近并了解那些為國捐軀的英雄，更使觀眾牢記祖國因何山河無恙，今天因何國泰民安。 D.電影《長津湖》不僅讓觀眾走近并了解那些為國捐軀的英雄，更使觀眾銘記記祖國因何山河無恙，今天因何國泰民安。 20.文中畫橫線的句子用了比喻修辭手法，請分析構(gòu)成及表達(dá)效果。(5分) (二)語言文字運用II(本題共2小題，9分) 中國古代園林藝術(shù)的基本思想是可游、可居、可望。其中，①。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用，②，也同樣要“望”。。在園林建筑藝術(shù)中，窗子起著“望”的重要作用，有了窗子，內(nèi)外就能發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗

30、子的框框望去，就是一幅畫。而且同一個窗子，從不同的角度望去，③，于是引發(fā)人們不同的聯(lián)想。這樣，畫的境界就無限地豐富了。如“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，詩人從一個小房間“望”到千秋之雪，萬里之船，以小見大，從而獲得了豐富的審美感受。 21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分) A.一切亭臺樓閣，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受，都是為了“望”。 B.一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。 C.一切亭臺樓閣，都是為了“望”，都是為了豐富和得到對于空間的美的感受。 D.一切亭臺樓閣，都

31、是為了豐富和得到對于空間的美的感受，都是為了“望”。 22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過7個字。(6分) 四、寫作(60分) 23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 1950年10月，為保家衛(wèi)國，為和平正義，中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)。志愿軍在裝備極其落后、物資極為匱乏的條件下，與裝備精良、不可一世的以美軍為首的十六國“聯(lián)合國軍”血戰(zhàn)三年，迫使其簽訂《停戰(zhàn)協(xié)定》。 上世紀(jì)60年代，河南省林縣人民，僅僅靠著一錘、一鏟、兩只手，在太行山懸崖峭壁上修成了全長1500公里的、被譽(yù)為“世界第八大

32、奇跡”的“人工天河”——紅旗渠！結(jié)束了十年九旱，水貴如油的苦難歷史。 為什么志愿軍能不畏強(qiáng)敵，打出軍威、國威？為什么普通農(nóng)民能創(chuàng)造人間奇跡？當(dāng)物質(zhì)條件不足時，精神意志就更加重要！ 上述材料激發(fā)你怎樣的聯(lián)想和感悟？請據(jù)此寫一篇議論文。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體特征，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

33、 淮安市高中校協(xié)作體高一期中考試語文試卷參考答案 1.B【解析】A項，“傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不應(yīng)是存放在博物館展柜里精致脆弱的陳列品，而是要進(jìn)行創(chuàng)新”錯誤，原文表述為“傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱的陳列品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實土地上的參天古木——年輪雕刻著歷史的印記，根系吸收著時代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命的活力”，是指它應(yīng)該扎根現(xiàn)實，故而要推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。 C項，“朱熹造訪白鹿書院時感慨書院昔盛今衰，經(jīng)請示批準(zhǔn)后修復(fù)書院”錯誤，材料二表述為“南宋理學(xué)

34、大家朱熹在江西為官時曾造訪書院、見殘垣斷壁，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報修復(fù)書院。朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依然堅持己見，自任洞主，制定教規(guī)”可見，他向朝廷請示并未得到批準(zhǔn)。 D項，“書院學(xué)規(guī)言簡意賅，不僅凝聚了儒家教育的指導(dǎo)方針，而且明確了書院教育的價值旨?xì)w”錯誤，從材料二“在書院的朱子祠中依然可見清乾隆年間《白鹿洞書院教條》碑刻……言簡意賅的書院學(xué)規(guī)，凝聚了書院教育的指導(dǎo)方針，明確了儒家教育以“明人倫”為根本目的的價值旨?xì)w”來看，該評價僅僅針對白鹿洞的學(xué)規(guī)，而非所有書院學(xué)規(guī)。故選B。 2.B【解析】B項，“《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書院教育的總體要求和精神

35、格局，說明此前并無書院教育”曲解文意，《揭示》確立其要求和精神格局，只是有了系統(tǒng)性的教育理念，但并不表示此前沒有書院教育。因為“白鹿洞”書院并非朱熹首創(chuàng)，而是“朱熹在江西為官時曾造訪書院、見殘垣斷壁，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報修復(fù)”的，因此在《揭示》出現(xiàn)前是有書院教育的。故選B。 3.C【解析】A項，“記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在材料一第二段“傳統(tǒng)書院不僅記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式煥發(fā)出青春活力”。 B項，“為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭”在材料一第一段“書院以古老智慧解答現(xiàn)代問題，為人們撐起了一片心靈綠蔭”。 C項，“建立文化自信的重要思想源

36、泉”于文無據(jù)。原文是“書院所承載的文化底蘊(yùn)與家國情懷，是‘以文化人’的精神瑰寶，是建立文化自信的重要思想源求”，“建立文化自信的重要思想源泉”是“書院所承載的文化底蘊(yùn)與家國情懷”的作用，而不是“書院”的作用。D項，“‘國學(xué)’的道場”在材料二“書院的新角色應(yīng)為‘國學(xué)’的道場”中可找到證據(jù)。 4.【答案】（1）論證結(jié)構(gòu)：文章從由來，內(nèi)容、意義、發(fā)展多個角度介紹《白鹿洞書院揭示》，由淺入深。層層遞進(jìn)。（2）論證方法：文章善用引言論證。既有史料引用，又有今人評價?！窘馕觥勘绢}考查分析材料論證思路和論證方法的能力。 材料二先概述了朱熹修復(fù)白鹿洞書院的經(jīng)過，并引述“《白鹿洞書院教條

37、》碑刻”的內(nèi)容，引述教授話語為《揭示》作出極高評價：“朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)”。“書院之寶貴精神向來不拘于一院，其影響力可突破地域甚至國界的限制”“不僅在中國書院發(fā)展中意義重大，對朝鮮、韓國、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響”“進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動社會進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球提供重要啟示和解決路徑”展現(xiàn)出《揭示》不但意義重大，而且影響深遠(yuǎn)，甚至對當(dāng)今時代也有啟示，層層遞進(jìn)地介紹《揭示》。 文中多處引用，如引用“君子喻于義，小人喻于利”“君子喻于義，小人喻于利”等石刻史料，也引用教授和研究院的話語，更有說服力。 5.【答案】（1）守住傳統(tǒng)書院中我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和書院精神。（2）信息化時代，不斷探索與嘗試，讓書院以新的形式煥發(fā)出青春活力，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展腳步。（3）調(diào)動社會力量，因為要推動傳統(tǒng)書院的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開大家的用心呵護(hù)。（4）在全球化和信息化的大背最下，與世界接軌，與其它國家共同分享書院文化，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國界的影響力與感染力。 【解析】根據(jù)材料一“先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書院以古老智慧解答現(xiàn)