2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 足下的文化與野草之美試題 蘇教版必修5.doc

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足下的文化與野草之美 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用 1.(2018益陽(yáng)、湘潭高三調(diào)研考試)下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(　　) ①?gòu)V大新聞工作者常年堅(jiān)守崗位,夙興夜寐,堅(jiān)持用妙筆和鏡頭記錄祖國(guó)發(fā)展的成就,謳歌黨員干部的優(yōu)良作風(fēng)。 ②《西游記》英譯為《猴》,《紅樓夢(mèng)》俄譯為《紅色閣樓里的夢(mèng)》,結(jié)果韻味全失,這種譯法簡(jiǎn)直不可理喻。 ③在央視舉辦的研討會(huì)上,面對(duì)眾人褒獎(jiǎng),電視劇導(dǎo)演曹慧生不贊一詞,只顧埋頭記錄大家的意見。 ④2017年8月8日九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。處于震源中心的比芒村瓦釜雷鳴,被譽(yù)為“童話世界”的九寨溝也變得傷痕累累。 ⑤真正聰明的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往能見微知著或是管窺蠡測(cè),他們能夠正確預(yù)測(cè)事情的發(fā)展?fàn)顩r,或是發(fā)現(xiàn)某些隱藏在事件背后的深層 問題。 ⑥《中國(guó)在梁莊》以真實(shí)而辛辣的筆觸,展示出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下農(nóng)民的生存百態(tài),可謂力透紙背。 A.①③⑥ B.②④⑤ C.①③⑤ D.②④⑥ 解析:B?、儋砼d夜寐:早起晚睡,形容勤勞。使用正確。②不可理喻:不能夠用道理使他明白,形容固執(zhí)或蠻橫,不通情理。不合語(yǔ)境。③不贊一詞:原指文章寫得很好,別人不能再添一句話,現(xiàn)也指一言不發(fā)。使用正確。④瓦釜雷鳴:比喻庸才顯赫。望文生義。⑤管窺蠡測(cè):從竹管里看天,用瓢來(lái)量海水,比喻眼光狹窄,見識(shí)短淺。感情色彩不當(dāng)。⑥力透紙背:形容書法遒勁有力或文章深刻有力。使用正確。 2.(2018太原第一學(xué)期高三階段性測(cè)評(píng))下列各句中,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(　　) A.中國(guó)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),并為全球金融穩(wěn)定與改革注入新活力,以約7%左右的經(jīng)濟(jì)增速走在世界前列,貢獻(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)增量的三分之一。 B.為了保障運(yùn)營(yíng)安全,地鐵公司應(yīng)當(dāng)采取有效措施緩解高峰期人員過于擁擠,盡快建立票價(jià)激勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)乘客避峰出行。 C.一些逆全球化現(xiàn)象的出現(xiàn),盡管在形式上為這一理論“喝著倒彩”,但虛擬技術(shù)的發(fā)展卻正在為“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”開辟著真切的嶄新空間。 D.中國(guó)提出“一帶一路”倡議,出發(fā)點(diǎn)是希望實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)的共同發(fā)展和共同繁榮,秉持的是構(gòu)建命運(yùn)共同體的精神理念。 解析:D　A項(xiàng),重復(fù)多余,“約”和“左右”應(yīng)保留一個(gè);B項(xiàng),成分殘缺,“緩解”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ);C項(xiàng),關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)位置不當(dāng),“盡管”應(yīng)放在“一些”之前。 3.下列各句中,表達(dá)得體的一句是(　　) A.聽說(shuō)家父得病,近日工作一直很忙,沒有及時(shí)到府上探望,敬請(qǐng) 原諒。 B.令尊對(duì)我有恩,這次他來(lái)太原,我一定從百忙中抽出時(shí)間去接他。 C.這節(jié)公開課效果很好,師生之間、生生之間解惑答疑,不恥下問,形成了良性互動(dòng)。 D.書稿終于完成,但還不知能否通過,在附言中我忐忑寫道:“張編輯,請(qǐng)您斧正?！? 解析:D　A項(xiàng),“家父”指自己的父親;B項(xiàng),“百忙”只能用于對(duì)方;C項(xiàng),學(xué)生向老師請(qǐng)教以及生生之間請(qǐng)教不能用“不恥下問”。 4.(2018惠州高三第二次調(diào)研考試)從下列備選詞語(yǔ)中選出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ),將其對(duì)應(yīng)字母填入橫線處,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。(每個(gè)詞語(yǔ)只能使用一次,即字母不得重復(fù)使用) 自然科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分以至對(duì)立,不過是兩個(gè)多世紀(jì)的“①　　　　”,并不是“②　　　　　”;其未來(lái)消失的“③　　　　”將誕生于自然科學(xué)與人文科學(xué)的親密對(duì)話,進(jìn)而漸漸融合之中。 在自然科學(xué)中,醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系④　　　　　地最為密切。二者力圖解決的都是“人”之自體的問題,“⑤　　　　”地需要相互配合、滲透;而二者的核心都是民族的哲思——在現(xiàn)象層面“心”“物”似乎是二分的,而到了形而上層面即完美地合一了。 備選詞語(yǔ):A.本然;B.必然;C.當(dāng)然;D.天然;E.已然 解析:“本然”即本當(dāng)如此,“必然”表示事理上確定不移的;“當(dāng)然”指應(yīng)當(dāng)這樣,表示合于事理或情理,沒有疑問;“天然”指自然存在的,自然產(chǎn)生的(區(qū)別于人工、人造),“已然”,已經(jīng)這樣,已經(jīng)成為事實(shí)。根據(jù)文段內(nèi)容,①和②處,“自然科學(xué)與人文科學(xué)的區(qū)分以至對(duì)立”是既成事實(shí),但并非一定如此,因此可分別選“已然”和“當(dāng)然”;根據(jù)“將誕生于自然科學(xué)與人文科學(xué)的親密對(duì)話,進(jìn)而漸漸融合之中”可知,“區(qū)分以至對(duì)立”的消失是一種必然結(jié)果,③處選“必然”;④處,“醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系”“最為密切”是一種自然形成的,選“天然”,“需要相互配合、滲透”是本當(dāng)如此的,⑤處選“本然”。 答案:①E?、贑?、跙　④D?、軦 5.(2018洛陽(yáng)上學(xué)期尖子生第一次聯(lián)考)下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)參照①的方式,說(shuō)明另外兩處問題。 今年6月,洛陽(yáng)某公園發(fā)生的廣場(chǎng)舞大媽搶占籃球場(chǎng)一事,嚴(yán)重地?fù)p害了洛陽(yáng)的城市形象。這一事件也說(shuō)明民生無(wú)小事,群眾精神文化生活也不能忽視。解決這一問題,需要城市管理者提供更好的公共服務(wù)。否則,一旦出現(xiàn)噪音擾民現(xiàn)象,就必然發(fā)生搶地盤事件。只要城市管理者認(rèn)真負(fù)責(zé),就能保障社區(qū)群眾之間和諧相處。 ①?gòu)V場(chǎng)舞大媽搶占籃球場(chǎng)一事并不一定嚴(yán)重?fù)p害城市的形象。 ② ③ 解析:題干要求指出文段推斷存在的問題,在分析時(shí)要從邏輯關(guān)系的角度切入,要特別注意一些條件或結(jié)論過于絕對(duì)、武斷的問題。本題中“一旦出現(xiàn)噪音擾民現(xiàn)象,就必然發(fā)生搶地盤事件”中的“必然”用詞就過于絕對(duì),出現(xiàn)噪音擾民現(xiàn)象并不一定會(huì)發(fā)生搶地盤事件;而“只要城市管理者認(rèn)真負(fù)責(zé),就能保障社區(qū)群眾之間和諧相處”一句中,“保障社區(qū)群眾之間和諧相處”需要很多條件,不是只要城市管理者認(rèn)真負(fù)責(zé)就能實(shí)現(xiàn)的,原文推理?xiàng)l件不充足。 答案:②出現(xiàn)噪音擾民現(xiàn)象并不一定就會(huì)發(fā)生搶地盤事件。 ③城市管理者認(rèn)真負(fù)責(zé)并不一定能保障社區(qū)群眾之間和諧相處。 6.閱讀下面的文字,完成(1)～(2)題。 一只白鶴高雅地踮起足尖,將長(zhǎng)喙伸向太陽(yáng)的方向,一次又一次,總是與其他的鶴擦肩而過,[甲]然后一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身,在籠中奔跑翻騰,掀起一陣憂郁的塵霧:這是白鶴的單人舞,高傲而又孤獨(dú)。[乙]雙人舞的風(fēng)格則完全不同,那是熱情奔放而又光焰四射的;雙鶴頸項(xiàng)相繞,四足靈巧地此起彼落,每一個(gè)動(dòng)作都是互相呼應(yīng)的,就像人類的拉丁舞那樣配合默契;它們不停地追逐嬉戲、扇動(dòng)著翅膀換位拍打,像是在擁抱與撫慰對(duì)方;那般纏綿悱惻、難舍難分;鶴在舞蹈時(shí),在天地間釋放了它求偶的全部渴望與愛意,忘我忘情如癡如醉,令觀者驚羨而自愧不如。當(dāng)鶴們一同起舞時(shí),猶如風(fēng)起云涌電閃雷鳴,一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴的優(yōu)美的集體舞開始了,整個(gè)籠子似乎都在震撼。[丙]我聽見了雄渾的交響樂,還有曠野春風(fēng)的呼嘯;然而,眼前白鶴的狂舞卻依舊悄然無(wú)聲地進(jìn)行著。 (1)文段中加點(diǎn)的詞,運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(　　) A.高雅 B.纏綿悱惻 C.猶如 D.優(yōu)美 解析:D　“優(yōu)美”應(yīng)改為“壯美”。 (2)文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(　　) A.甲 B.乙 C.丙 解析:B　乙句中,“那是熱情奔放而又光焰四射的;”中的分號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。 7.一本書的目錄是書籍的另一張臉,目錄的正標(biāo)題往往充滿了藝術(shù)性,副標(biāo)題則是對(duì)章節(jié)內(nèi)容的概括。下面是一本名為《拒絕的藝術(shù)》的書籍的部分目錄,請(qǐng)參照示例,補(bǔ)寫目錄的標(biāo)題。 【示例】生活方向盤你掌握——如何拒絕頻繁飯局 玫瑰再美終有刺——如何拒絕身邊的謊言 (1)糖衣炮彈聽不得—— (2)　　　　　　　　——如何拒絕成為他人的依靠對(duì)象 (3)　　　　　　　　——如何拒絕他人干涉你的私生活 解析:正標(biāo)題充滿了藝術(shù)性,因此就要有比喻意義或象征意義,語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔、有力;副標(biāo)題則是對(duì)章節(jié)內(nèi)容的概括,因此可直接說(shuō)出主旨意思,并用“如何拒絕……”的句式來(lái)表達(dá)。 答案:(1)如何拒絕不切實(shí)際的夸贊　(2)不做庇蔭的參天大樹　(3)我的地盤我做主 二、拓展閱讀 (2018綿陽(yáng)高中診斷性考試)閱讀下面的文字,完成8～10題。 山林是一個(gè)隱秘的寶庫(kù),為隱士們供給了衣食住等諸方面的所需,以維持他們最基本的生活。但有時(shí)候,這并不足夠。魯迅先生在《且介亭雜文二集隱士》里曾說(shuō):“凡是有名的隱士,他總是已經(jīng)有了‘優(yōu)哉游哉,聊以卒歲’的幸福的?！北彼螘r(shí)隱居龍山的孔旼,據(jù)稱有田數(shù)百畝。還有一些隱士得到了官府的賞賜或官員贊助,也饒有資財(cái)。陳摶就屢次被皇帝接見,受到賞賜,他隱居的華山云臺(tái)觀也為官府修建。這些隱士,大抵可以過著超然世外的生活。但是大多隱士并沒有這么幸運(yùn),特別是山林隱士,往往是清貧的,為了“討生活”,他們還是需要從事一兩種職業(yè),以謀生計(jì)。 農(nóng)夫是隱士們最普遍的職業(yè)。躬耕,作為一種直接作用于自然的勞動(dòng),被視為是符合隱士身份的。并且,隱士的躬耕,與一般的田舍翁不同,被賦予了一種修身的意義。在春耕秋收中,隱士們體會(huì)著自然的韻律在土地、植物和自身之上的響應(yīng),進(jìn)而讓身心達(dá)到與自然同步的境界。正如《高士傳》中所言:“春耕種,形足以勞動(dòng);秋收斂,身足以休食?！睆氖鹿碾[士代不乏人。上古有許由,春秋有老萊子,三國(guó)時(shí)的諸葛亮在出山之前,也躬耕于南陽(yáng),靜觀天下之變。 漁樵也是隱士從事的一種重要職業(yè)。不過,與自給自足的躬耕相比,漁樵因?yàn)橐鍪燮涫Ｓ喈a(chǎn)品,不得不與人世發(fā)生聯(lián)系。但一些決絕的漁樵者仍然堅(jiān)持不在俗人前露面。如南朝人朱百年,以伐樵采箬為業(yè),每次他將樵箬放在路邊,自己走開,人們便自取樵箬,按價(jià)放錢,朱百年仍可隱藏自己的面目。而有一些漁樵者則選擇性地出現(xiàn),在人世留下雪泥鴻爪。屈原行吟澤畔時(shí)遇到的滄浪漁父,《莊子漁父》中假托孔子所遇到的漁父便是這樣的世外高人。漁父、樵夫來(lái)自隱士的世界,卻對(duì)人世有著獨(dú)特的見解。只言片語(yǔ),撥醒夢(mèng)中人。漸漸地,漁樵問答亦成為世外人看世內(nèi)事的一種象征。除此之外,隱士還依托山林資源,從事其他職業(yè),如安期生賣藥,姜歧蓄養(yǎng)蜜蜂,范元琰種菜,傅山行醫(yī)等,凡此種種,行于世間。 盡管隱士也在謀生,卻無(wú)貪欲,所謀乃是最本源的生存需要,而在謀生過程中,他們也絕不放棄隱士的自尊。因此,隱士一般是貧窮的,甚至是赤貧的。而這種赤貧成就了一種高尚,所謂“士不窮無(wú)以見義,不奇窮無(wú)以明操”。正因?yàn)殡[士們安于貧窮,不困于功名利祿的樊籠,他們才絕少欲望,無(wú)需對(duì)繁華世界阿諛取媚,才可昂起高傲的頭,立于山林之間。 (摘編自《住在云山深處:隱士的衣食住行及其他》) 8.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.山林雖然為隱士們供給了衣食住等諸方面的所需,但并沒有解決隱士生活的所有問題。 B.有名的隱士能過著超然世外的生活,要么自己就擁有田地,要么靠官府的賞賜。 C.躬耕是農(nóng)夫這一職業(yè)直接作用于自然的勞動(dòng),但隱士的躬耕卻被賦予一種修身的意義。 D.來(lái)自隱士世界的漁父、樵夫?qū)θ耸烙兄?dú)到的見解,他們能用只言片語(yǔ)點(diǎn)醒“夢(mèng)中人”。 解析:B　除了“官府的賞賜”,還有“官員贊助”。 9.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.文章論述隱士也要“討生活”,但先從不討生活的隱士說(shuō)起,并分析了不用討的原因。 B.文章引用魯迅《且介亭雜文二集隱士》里的話以證明在古代有的隱士物質(zhì)生活相當(dāng)優(yōu)渥。 C.農(nóng)夫、漁樵是隱士所從事的普遍且重要的職業(yè),作者在論證時(shí)都用了比喻論證的方法。 D.文章在論述隱士從事的職業(yè)除農(nóng)夫、漁樵外還列舉其他職業(yè),意在表現(xiàn)隱士的生存狀態(tài)。 解析:C　“都用了比喻論證”錯(cuò),都用了舉例論證。 10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.在春耕秋收中,隱士們秉承道家“天人合一”之念,進(jìn)而讓身心達(dá)到與自然同步的境界。 B.隱士并不需要完全與外界隔絕,即便是不得已與外界接觸,也并不影響隱士的身份。 C.雖然有的隱士因生存所需而被迫謀生計(jì),但隱士的自尊卻仍然被人們所認(rèn)同,如朱百年。 D.從一定意義上講,隱士的貧窮生活成就了其高尚情操,因?yàn)榘灿谪毟F也就無(wú)需迎合他人。 解析:A　“隱士們秉承道家‘天人合一’之念”于文無(wú)據(jù)。本文圍繞古代隱士的職業(yè)進(jìn)行論述。首先指出有些“超然世外”的隱士不需辛苦謀生,此部分略寫,以列舉實(shí)例進(jìn)行論證。然后詳寫“清貧”之隱士所從事的農(nóng)夫、漁樵、賣藥、養(yǎng)蜂等職業(yè),其中有詳有略。最后點(diǎn)明隱士職業(yè)的性質(zhì),強(qiáng)調(diào)隱士精神的高傲和可貴。 三、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面一首詩(shī)歌, 完成11～12題。 歲暮歸南山① 孟浩然 北闕②休上書,南山歸敝廬。 不才明主棄,多病故人疏。 白發(fā)催年老,青陽(yáng)③逼歲除。 永懷愁不寐,松月夜窗虛。 【注】 ①該詩(shī)寫于唐玄宗開元十六年,四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安考進(jìn)士落第之后。②北闕:皇宮北面的門樓,漢代尚書奏事和群臣謁見都在北闕,后因用作朝廷的別稱。③青陽(yáng):指春日。 11.下列對(duì)這首詞的分析和鑒賞,不正確的兩項(xiàng)是(　　) A.首聯(lián)字面上說(shuō)“北闕休上書”,實(shí)際是表達(dá)自己歸隱田園,不再“上書”的堅(jiān)決意志。 B.頷聯(lián)中“不才”既是謙詞,又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂的感慨。 C.本詩(shī)頷聯(lián)寫出因?yàn)樽约荷?故友疏遠(yuǎn)、明主見棄的凄涼之景。 D.頸聯(lián)“催”“逼”二字,形象地表達(dá)出詩(shī)人不遇明主白發(fā)早生的憤慨和激憤。 E.此詩(shī)系詩(shī)人歸隱之作,在輾轉(zhuǎn)反復(fù)、心緒極端復(fù)雜的情況下表達(dá)了一腔怨悱之情。 解析:AD　 A項(xiàng),“表達(dá)自己歸隱田園,不再‘上書’的堅(jiān)決意志”錯(cuò)誤,實(shí)際上表達(dá)的正是“魏闕心常在,金門詔不忘”的情意。“南山歸敝廬”本非所愿,不得已也。D項(xiàng),“表達(dá)出詩(shī)人不遇明主白發(fā)早生的憤慨和激憤”錯(cuò)誤,是表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白發(fā)終老此生而又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情。 12.高步瀛在《唐宋詩(shī)舉要》中評(píng)價(jià)《歲暮歸南山》一詩(shī)時(shí)說(shuō):“結(jié)句意境深妙?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 解析:緊扣“意境”,描述意境;指出手法——以景結(jié)情、雙關(guān);緊扣題干“深妙”,分析意境的含意與作用。 答案:寒冷的冬夜,一輪冷月透過松樹,將清冷的光輝照進(jìn)窗內(nèi),給詩(shī)人以清虛空寂之感。這句詩(shī)以景結(jié)情,語(yǔ)意雙關(guān),既是對(duì)眼前清冷、寂寥的實(shí)景的客觀描寫,也是詩(shī)人求仕不得后內(nèi)心愁苦與無(wú)望的真實(shí)寫照,含蓄委婉,極有韻致。