2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)(A版)第3部分 文化生活 專題十 文化傳承與創(chuàng)新 考點37 文化的繼承與發(fā)展(試真題)新人教版.doc
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考點37 文化的繼承與發(fā)展 1.(2017課標(biāo)Ⅰ,19,4分)黨的十八大以來,我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通信衛(wèi)星“墨子號”遨游太空,500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先,“蛟龍”號創(chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄,超級計算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ( C ) ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位?、跒槲幕l(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性,縮小文化的差異性?、茉鰪?qiáng)對中國特色社會主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】 世界觀、人生觀和價值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志,①說法錯誤;我國大力推進(jìn)科技創(chuàng)新,世界一流科技成果不斷涌現(xiàn),為文化發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段,有利于增強(qiáng)對中國特色社會主義的文化自信,②④符合題意;應(yīng)該尊重文化的多樣性,不能強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性,③說法錯誤。 2.(2016課標(biāo)Ⅱ,19,4分)我國雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于 ( D ) ①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能?、谟矛F(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素?、墼诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】 我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外的原因不在于現(xiàn)代傳媒的特點,①不選;②中“取代”說法錯誤;題意體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)雜技又滿足了現(xiàn)代觀眾的需求,③正確;題意體現(xiàn)了利用現(xiàn)代藝術(shù)手段提高了我國雜技的世界影響力,④符合題意。 3.(2016江蘇單科,22,2分)源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有 ( B ) A.鮮明的民族性 B.相對的穩(wěn)定性 C.時代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性 【解析】 源遠(yuǎn)流長的“禮”文化積淀了許多協(xié)調(diào)處理人際關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則,今天我們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系,但賦予了其新的內(nèi)涵,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時,它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變,即具有相對穩(wěn)定性,B符合題意;A、C、D均不符合題意。 4.(2016江蘇單科,24,2分)傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn) ( D ) ①作為精神力量決定著社會的發(fā)展?、谑巧鐣髁x思想道德建設(shè)的重點 ③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用?、軐ΜF(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】 村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,因為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,在文化傳承中發(fā)揮著重要作用,對現(xiàn)代社會治理也有重要借鑒意義,③④說法正確且符合題意;優(yōu)秀文化作為精神力量,能夠推動社會發(fā)展,但不能決定社會發(fā)展,①說法錯誤;社會主義思想道德建設(shè)以誠信為重點,②與題意不符。 5.(2016天津文綜,11,4分)在中國文字博物館,4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時,影院畫面、音響和座椅巧妙配合,帶觀眾穿越數(shù)千年;講述甲骨文字形時,立體圖形靈活轉(zhuǎn)換,讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出 ( B ) A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素 B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進(jìn)了文化傳播 C.甲骨文的出現(xiàn),標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,科技的作用越來越重要 【解析】 科技在推動文化發(fā)展中起到了重要的作用而非決定作用,A不選;4D電影屬于現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用,促進(jìn)了文化的傳播,B正確;文字的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代,文字不能等同于甲骨文,C不選;題意沒體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,D不選。 6.(2016海南單科,17,2分)莆仙戲被譽為宋元時期南戲的“活化石”,是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項財政資金等方式,大力扶持莆仙戲,使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在 ( C ) ①拓展戲曲文化市場,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化?、谕诰騻鹘y(tǒng)戲曲的歷史文化價值?、弁ㄟ^推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性?、芡苿討蚯幕a(chǎn)和消費方式的變革 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】 當(dāng)?shù)卣罅Ψ龀制蜗蓱颍欣诶^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值,也有利于通過推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性,②③符合題意;①④不符合題意。 7.(2015北京文綜,26,4分)盤龍藻井變身雨傘,飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 ( C ) A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接 D.應(yīng)當(dāng)通過市場運作,保障公民的基本文化權(quán)益 【解析】 故宮博物院把古典元素融入熱銷產(chǎn)品中,說明傳統(tǒng)文化在今天可以順應(yīng)社會生活的變遷,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求,結(jié)合本題來說,就是文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接,C符合題意;文化繼承要堅持經(jīng)濟(jì)價值與文化價值并重,A錯誤;傳統(tǒng)文化的基本特征保持基本穩(wěn)定,具體內(nèi)涵因時而變,B錯誤;應(yīng)通過大力發(fā)展公益性文化事業(yè)來保障人民的基本文化權(quán)益,D錯誤。 8.(2015廣東文綜,32,4分)有學(xué)者認(rèn)為,傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì);古典詩詞在格律、句式的變化中始終堅持了押韻、平仄和詩情意象;書法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此,文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ( A ) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律?、趥鹘y(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊含的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性?、軐Υ齻鹘y(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承,古為今用 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】 從“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”可以看出材料強(qiáng)調(diào)的是文化內(nèi)容的傳承,而不是形式的傳承,更不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,排除②;傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法在變遷中仍保持著豐富的文化內(nèi)涵,說明傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在的穩(wěn)定性,③符合題意;這種相對穩(wěn)定性,就是發(fā)展中的傳統(tǒng)文化的共性和規(guī)律的東西,①符合題意;材料只強(qiáng)調(diào)了對傳統(tǒng)文化精神的傳承,并沒有強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)文化的批判繼承,④不符合題意。 9.(2015福建文綜,29,4分)下圖是漢字“文”的書寫變化過程,從中我們可以解讀出 ( D ) ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象?、跐h字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展?、畚幕际亲约簳r代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】 從漢字“文”的書寫變化過程可以看出,漢字在歷史變遷中刪繁就簡,在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展,體現(xiàn)了文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律,②④符合題意;①說法錯誤,漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是一種文化現(xiàn)象,不是自然現(xiàn)象;③說法錯誤,真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。 10.(2014北京文綜,24,4分)數(shù)間民居、一灣流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢”公益廣告,亮相于全國大街小巷,向人們詮釋著我國仁愛寬厚、孝悌友善等傳統(tǒng)美德,引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德 ( D ) A.只能通過特定的方式傳播 B.必須按照原有的含義理解 C.始終具有同樣的社會背景 D.仍然具有巨大的時代價值 【解析】 傳統(tǒng)美德引起人們內(nèi)心的共鳴,說明傳統(tǒng)美德仍具有時代價值,D正確;豐子愷漫畫以公益廣告的形式出現(xiàn),是在以新的方式傳播,A錯誤;傳統(tǒng)美德應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷,B錯誤;不同時代傳統(tǒng)美德的社會背景不同,C錯誤。 廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源。回答下題。 11.(2014四川文綜,7,4分)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語,東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私;不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化 ( D ) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬Ψ€(wěn)定性和繼承性?、蹖φ谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣v史性和生命力 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】 中華傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)為中華民族精神,①不選;根據(jù)題意,廉潔文化古已有之,今天又有新的要求,因此體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性和繼承性,②正確;③不符合題意;④符合題意。 榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的??隍T樓老街始建于1849年,融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c,一樓廊道可遮蔽陽光,又可躲避風(fēng)雨。完成下題。 12.(2014海南單科,15,2分)散發(fā)著建筑文化芳香的??隍T樓 ( A ) ①蘊含豐富的歷史文化底蘊 ②彰顯不同文化交流融合的魅力?、凼呛D系赜蛭幕瘋鞒信c創(chuàng)新的主要載體 ④表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【解析】 ??隍T樓有“中國歷史文化名街”之稱,蘊含著豐富的歷史文化底蘊,①符合題意;??隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”,體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力,②符合題意;③說法錯誤,文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體;地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響,一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,④說法錯誤。 13.[2016海南單科,25(2),8分]這是一個快速變化的時代:經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異,信息更新速度越來越快……時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革,拓寬終身學(xué)習(xí)通道。十二屆全國人大四次會議通過的《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》提出,建立個人學(xué)習(xí)賬號和學(xué)分累計制度,暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習(xí)通道。 某市在智慧城市建設(shè)中,依托先進(jìn)的信息采集、處理、存儲、傳輸技術(shù),開發(fā)智慧學(xué)習(xí)平臺。智慧學(xué)習(xí)平臺擁有強(qiáng)大的信息資源中心,融合不同學(xué)科知識、提供各類學(xué)習(xí)資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習(xí)平臺上擁有記錄終身學(xué)習(xí)過程的學(xué)習(xí)賬戶,根據(jù)自己的特點和需求,訂制個性化學(xué)習(xí)計劃,運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源,進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。 運用科學(xué)技術(shù)推動文化發(fā)展的知識說明建立“智慧學(xué)習(xí)平臺”的文化意義。(8分) 【解析】 本題限定的知識范圍是文化生活中科技推動文化發(fā)展的意義,屬于意義類非選擇題。可從科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素,它為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)技術(shù)條件;提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件;同時科技進(jìn)步也有利于人的終身學(xué)習(xí),有利于文化的交流與傳播,有利于文化傳承與創(chuàng)新等方面作答。 【答案】 信息技術(shù)推動文化傳承方式的變革,為改進(jìn)學(xué)習(xí)方式提供了物質(zhì)技術(shù)條件。(2分)智慧學(xué)習(xí)平臺為全民學(xué)習(xí)提供了優(yōu)質(zhì)教育資源和便捷的學(xué)習(xí)條件;(2分)有利于人們實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)、探索性學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí);(2分)有利于提升國民素質(zhì),促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新。(2分) 14.[2015浙江文綜,40(1),10分]祠堂是崇宗祀祖、聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂,祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動,敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。 結(jié)合材料,運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識,說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。(10分) 【解析】 本題考查文化的繼承與發(fā)展,屬于體現(xiàn)類題目。首先,分析W村成功建設(shè)禮堂文化的措施,然后根據(jù)措施,結(jié)合教材原理分析。從傳統(tǒng)文化的作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系等角度分析。 【答案】 傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶,祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性,必須批判地繼承,才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕,保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容,剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新,打破了宗族界限,融入了社會主義核心價值,在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 15.(2015天津文綜,14,15分)中國是世界文化遺產(chǎn)大國,五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料,回答問題。 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié),是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化,它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼,迎禧接福的祝愿,家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日,在20世紀(jì)二三十年代,卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止,民國政府為了“與國際接軌”,先是采用西歷,后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年,但最終拗不過民情,沒能“革”掉春節(jié)的“命”。 材料二 近日,江西省婺源縣一座面積達(dá)1 800平方米的大型清代古民居被某古玩商千里大挪移到廣西復(fù)原重建。對這種古建筑千里“搬家”現(xiàn)象,有人認(rèn)為,在地方財政無法支撐巨額維護(hù)費用的情況下,異地搬遷不失為一種保護(hù)方式;有人認(rèn)為,古建筑離開了原先的地理環(huán)境和文化土壤,會消解它本身蘊含的文化,是一種破壞。 (1)依據(jù)材料,運用《文化生活》知識,談?wù)剬χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分) (2)對這種古建筑“搬家”,請用所學(xué)知識給出支持或反對的兩點理由。(要求兩點理由不能出自“思想政治”的同一必修課程)(6分) 【解析】 第(1)問屬于認(rèn)識類試題,涉及是什么、為什么、怎么樣三個角度。做好該題的關(guān)鍵是對傳統(tǒng)文化的有關(guān)知識點如含義、形式、特點、作用、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度等掌握全面,理解準(zhǔn)確。解答第(2)問,一要注意分觀點和理由兩部分進(jìn)行作答,首先亮明觀點,然后說明理由;二要注意贊成或反對只答一個角度并說明理由即可,不可畫蛇添足;三要注意括號中的要求,理由不能出自同一必修課程;四要結(jié)合材料聯(lián)系相關(guān)知識點。 【答案】 (1)①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷,體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長,具有強(qiáng)大的生命力。③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。④春節(jié)的生命力表明,對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定,“全盤西化”行不通。 (2)示例一:支持。理由:①古建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要載體?!鞍峒摇笔菍沤ㄖM(jìn)行保護(hù)的一種方式,有利于傳統(tǒng)文化的繼承,有利于展現(xiàn)文化多樣性,促進(jìn)文化交融、創(chuàng)新。②古建筑保護(hù)面臨的首要問題是年久失修與缺乏維護(hù)費用的矛盾,這種“搬家”解決了維修費用缺乏的問題。③這種古建筑“搬家”的方式有利于發(fā)揮民間參與文物保護(hù)的積極性,彌補財政不足的缺憾。 示例二:反對。理由:①一方水土,一方文化,這種“搬家”會淡化古建筑的文化特色。②部分不能離開整體,古建筑不能離開它的環(huán)境。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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