2019-2020版高中語文 第五單元 第17課 原毀講義+精練（含解析）粵教版《唐宋散文選讀》.docx

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第17課　原　毀 1.通假字 (1)恐恐然惟懼其人之有聞也　　　 同“懼”，害怕。 (2)強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣 同“悅”，高興。 2.古今異義 (1)夫是之謂不以眾人待其身。 古義：一般人。 今義：大家，許多人。 (2)雖然，為是者有本有原。 古義：雖然如此。 今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實(shí)，但乙事并不因為甲事而不成立。 (3)吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰。 古義：曾經(jīng)試驗。 今義：試驗，試。 (4)能善是，是足為藝人矣。 古義：有技能的人。 今義：戲曲、曲藝、雜技、影視等演員，某些手工藝工人。 3.一詞多義 (1)病 (2)善 (3)乃 (4)其 4.詞類活用 (1)形容詞作名詞 ①故人樂為善：好事。 ②詳，故人難于為善：好事。 ③恐恐然惟懼其人之不得為善之利：好事。 ④己未有善：長處。 ⑤即其新不究其舊：現(xiàn)在；過去。 (2)形容詞作動詞 ①能善是，是足為藝人矣：擅長。 ②彼雖善是，其用不足稱也：擅長。 (3)名詞作狀語 ①早夜以思：從早晨到夜里。 ②外以欺于人，內(nèi)以欺于心：對外；對內(nèi)。 5.文言句式 (1)外以欺于人：狀語后置句。 (2)聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也：判斷句。 (3)懦者必說于色矣：狀語后置句。 (4)而以圣人望于人：狀語后置句。 (5)某良士，某良士：判斷句。 6.翻譯下列句子 (1)古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。 譯文：古時候的君子，他們要求自己既嚴(yán)格又全面，他們要求別人既寬容又平易。 (2)即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 譯文：他們肯定別人最近的表現(xiàn)而不追究人家的過去，提心吊膽地只怕人家得不到做好事的益處。 (3)是故事修而謗興，德高而毀來。 譯文：因此，如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了；如果一個人的品德高尚了，詆毀也就隨之而來了。 一、結(jié)構(gòu)圖解 原毀 二、中心主旨 本文通過古今君子的對比，對己待人的對比，寫出了作者對當(dāng)時人們的心態(tài)和價值取向的批判，既是對社會風(fēng)氣的譴責(zé)，又是為自己受壓抑鳴不平。 1.吳楚材在《古文觀止》中評價《原毀》曰：“全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立說。然其中只以一忌字，原出毀者之情，局法亦奇。”請結(jié)合本文的脈絡(luò)理解這句話。 答： 答案　先從“古之君子”談起，遠(yuǎn)遠(yuǎn)寫來，卻又處處暗扣“毀”不興的緣由。躬自厚薄責(zé)于人樹起豐碑?！敖裰觿t不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。前兩段準(zhǔn)備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點(diǎn)明了“毀”字。先提出全文的中心論點(diǎn)：“為是者有本有原，怠與忌之謂也?！秉c(diǎn)明“毀”的根源在于“怠”與“忌”，又從眾人對“良士”、“非良士”的反映來透視世風(fēng)，證明當(dāng)時毀風(fēng)猖獗。 2.除了對比外，文中還運(yùn)用了排比和反問的手法，請將其找出來，并說說它們在表達(dá)上的作用。 答： 答案　排比：第三段中的幾個“不然……不然……不若是……”的句子形成排比。 作用：加強(qiáng)了推斷的語氣，將今之君子的丑惡嘴臉揭露出來，使文章更有氣勢，增強(qiáng)了論證效果。 反問：是不亦責(zé)于身者重以周乎！ 不亦待于人者輕以約乎！ 不亦待其身者已廉乎！ 是不亦責(zé)于人者已詳乎！ 作用：小結(jié)前文，加強(qiáng)語氣，句式相似，形成呼應(yīng)關(guān)系，使論證更加有力，文章更加嚴(yán)謹(jǐn)。 3.在“責(zé)己”和“待人”兩個方面，古之君子與今之君子所持的態(tài)度截然不同。在我們身邊是否也存在著毀人揚(yáng)己的現(xiàn)象，你覺得韓愈的分析是否有道理，談?wù)勀愕目捶ā? 答： 答案　現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)存在著毀人揚(yáng)己的現(xiàn)象，有的人喜歡拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，總覺得自己了不起，一旦看到別人超過自己，要么是惡語中傷，要么是怒形于色，不是首先去找自己的缺點(diǎn)、問題。韓愈這篇文章可以說是一針見血，一語中的。 1.下列各句中，不含有通假字的一項是(　　) A.不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣 B.恐恐然惟懼其人之不得為善之利 C.青雀黃龍之軸 D.得吾說而存之 答案　D 解析　A項“說”同“悅”。B項“懼”同“懼”。C項“軸”同“舳”。 2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語的意義和現(xiàn)代漢語相同的一項是(　　) A.夫是之謂不以眾人待其身 B.將有作于上者 C.吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰 D.多才與藝人也 答案　B 解析　有作：有所作為?！氨娙恕?、“嘗試”、“藝人”均屬于古今異義詞。 3.下列加點(diǎn)的詞語的用法與例句一致的一項是(　　) 例句：早夜以思 A.外以欺于人 B.即其新不究其舊 C.能善是，是足為藝人矣 D.非精言之能惡 答案　A 解析　A項與例句為名詞作狀語。B項為形容詞作名詞。C、D兩項為形容詞作動詞。 4.下列各句的句式，和例句一致的一項是(　　) 例句：而以圣人望于人 A.內(nèi)以欺于心 B.其為人也，仁義人也 C.斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？ D.方悟此奴懶去而見紿 答案　A 解析　A項和例句為狀語后置句。B項為判斷句。C項為省略句。D項為被動句。 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文段，完成5～9題。 今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁?，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也?！迸e其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎！夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光、道德之行，難已！ 將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！ 5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.夫是之謂不以眾人待其身 眾人：群眾，大家 B.吾未見其尊己也 尊：尊重 C.怠者不能修 修：進(jìn)修，要求進(jìn)步 D.將有作于上者 作：作為 答案　A 解析　眾人：一般人。 6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　B項代詞，……的人。A項連詞，和/名詞，黨羽、朋友。C項代詞，如此、這樣/形容詞詞尾，……的樣子。D項介詞，在/介詞，對。 7.下面六句話分別編為四組，全都能證明“事修而謗興，德高而毀來”的一組是(　　) ①舉其一不計其十?、谝允ト送谌恕、燮鋺?yīng)者，必其人之與也?、軓?qiáng)者必怒于言　⑤則其所疏遠(yuǎn)不與同其利者也?、夼痴弑嘏谏? A.①②③④ B.①③④⑤ C.②③④⑥ D.③④⑤⑥ 答案　D 解析?、邰堍茛薅际且宰髡咦陨淼慕?jīng)歷作例證，得出“事修而謗興，德高而毀來”的結(jié)論。①②是今之君子責(zé)人的態(tài)度。 8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A.作者認(rèn)為現(xiàn)在的君子不像古時候的君子那樣，他們要求別人全面，要求自己卻很少。 B.作者認(rèn)為，身居高位而將要有所作為的人，如果得到他所說的這些道理而牢記住它，國家就一定可以治理好了。 C.“為是者有本有原，怠與忌之謂也”一句是全文的中心論點(diǎn)，“毀”的根源在于“怠”與“忌”，眾人對“良士”、“非良士”的態(tài)度，又反映了當(dāng)時的世風(fēng)，證明了當(dāng)時毀風(fēng)猖獗。 D.作為古之君子的對立面，今之君子由于采取了責(zé)人待己的錯誤做法，所以于人于己都不利。 答案　B 解析　應(yīng)是“國家差不多就可以治理好了”。 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉。 譯文：現(xiàn)在的君子卻不是這樣，他們對別人要求高，對自己卻要求低。 (2)雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。 譯文：雖然如此，這樣做的人是有根有源的，就是所謂懈怠和嫉妒。懈怠的人，不能修養(yǎng)品行；而嫉妒別人的人，害怕別人進(jìn)步。 文外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎勵。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時。尋登進(jìn)士第。 宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率無所畏避操行堅正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年政出多門宰相不專機(jī)務(wù)宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。 愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。 元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教、弘獎仁義為事，凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自《舊唐書韓愈傳》) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)調(diào)授/四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)/ B.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年政/出多門/宰相不專機(jī)務(wù)/ C.愈發(fā)言真率/無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)/ D.愈發(fā)言/真率無所畏避/操行堅正/拙于世務(wù)/調(diào)授四門博士/轉(zhuǎn)監(jiān)察御史/德宗晚年/政出多門/宰相不專機(jī)務(wù)/ 答案　C 解析　原文標(biāo)點(diǎn)：愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A.韓愈祖籍昌黎郡，自稱昌黎先生，世稱韓昌黎，著作有《昌黎先生集》。卒謚文，世稱韓文公。 B.宮市是中唐時，宮中有需要買外面市場上的物品，隨意給出價款強(qiáng)行收購的行為，是皇帝直接掠奪人民財物的一種最無賴的、最殘酷的方式。 C.名，一般指人的姓名或單指名。幼年時由父母命名，供長輩呼喚。字，男子20歲(成人)舉行加冠禮時取字；女子15歲許嫁舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。尊稱別人用名不用字，謙稱自己用字不用名。 D.節(jié)度使初置時，作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，而沒有管理州縣民政的職責(zé)，后來漸漸總攬一區(qū)的軍、民、財、政。 答案　C 解析　應(yīng)是“尊稱別人用字不用名，謙稱自己用名不用字”。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(　　) A.韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長，自幼刻苦讀書，文章得到別人的賞識，后來考中進(jìn)士，終成一代名士。 B.韓愈曾上過幾千言的奏章把宮市的弊端毫無保留地講了出來，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽山做縣令，后來才酌情轉(zhuǎn)到江陵任職。 C.元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫《平淮西碑》替裴度歌功頌德。 D.韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。 答案　A 解析　“從小失去母親，跟隨父親和兄長”說法與原文不符。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。 譯文：李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。 (2)而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。 譯文：他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。 參考譯文 韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需要別人獎勵督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。 宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說話直率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。 韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭受排擠貶官，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己。宰相看了這篇文章后同情他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平庸粗鄙，最近裴鍔回家看望父親，韓愈寫序為其餞行，在序中稱呼裴均的字。這一議論在朝廷傳播開來，因為這個原因韓愈改任太子右庶子。 元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請韓愈任行軍司馬?；次骱筒唐蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔命韓愈編寫《平淮西碑文》，韓愈在碑文中較多記述了裴度的事跡。而就當(dāng)時首先進(jìn)入蔡州活捉吳元濟(jì)一事而言，李愬功勞為第一，所以李愬對碑文不服。李愬的妻子經(jīng)常出入宮中，借機(jī)向皇帝訴說碑文失實(shí)，憲宗便下詔叫人磨掉韓愈寫的碑文，并命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫碑文并刊刻碑上。 韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好，孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。 (2010湖北)閱讀下面的文言文，完成14～17題。 原　弊 (宋)歐陽修 農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。 古之為政者，上下相移用以濟(jì)。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費(fèi)。上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍，此甚可嘆也！ 國家罷兵，三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵給糧，不自荷而雇人荷之。其驕如此，況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎？就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)，雖耗農(nóng)民，為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實(shí)驕惰無用之人也。 古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游惰；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。(選自《歐陽文忠公集》，有刪改) 14.對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(　　) A.則相與笑之曰：鄙　　　　　　　　 鄙：卑鄙 B.場功甫畢 甫：剛剛 C.或采橡實(shí)、畜菜根以延冬春 畜：同“蓄” D.籍之以為廂兵 籍：登記 答案　A 解析　鄙：鄙陋，淺陋。 15.下列各組語句中，全都表明不重視農(nóng)業(yè)所造成的惡果的一組是(　　) ①一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月　②不幸一水旱，則相枕為餓殍?、凵跓o事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰?、芤挥鰞礆q，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者?、輨t南畝之民不得不日減也　⑥故曰有誘民之弊者，謂此也 A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤ 答案　A 解析　③說的是國家罷兵日久，士兵驕惰的情況。④是兇年征兵的慣例及標(biāo)準(zhǔn)。⑥是作者對不事農(nóng)業(yè)的評價。 16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A.作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。 B.作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。 C.作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。 D.作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。 答案　C 解析　雇請他人來背軍糧的原因不是因為士卒老邁，而是因為士卒驕惰。 17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。 譯文：但是如今當(dāng)官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務(wù)罷了。 (2)耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。 譯文：耕種的人不再被督責(zé)盡力耕種；使用的人，也不再計算他的支出和收入。 (3)茍知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。 譯文：只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰而竊取食物了。 解析　(1)簿書：官府的文書、檔案，在句中作動詞，整理文書。聽斷：判決、判斷，指處理政務(wù)。(2)督：督促。被動句式。(3)茍：暫且，這里理解為“只是，僅僅”。能直譯的地方盡量直譯，做到“信、達(dá)、雅”。 參考譯文 農(nóng)業(yè)，是天下的根本，也是國家政策制訂的起源。古代治理國家的人不敢輕視，但是如今當(dāng)官的不是這樣，他們只是處理公文、辦理政務(wù)罷了，聽到有人談?wù)撧r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的事情，就一起譏笑他說：淺陋無知啊。他們只知道通過賦稅將農(nóng)業(yè)物資移用到自己身上是緊急的事情，不懂得把致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為首要任務(wù)的原因，是沒有推究政治治理的本末呀。只知道從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而不知道節(jié)約用度來愛護(hù)百姓，是沒有完全掌握致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法啊。 古代治理國家的人，統(tǒng)治者和百姓相互轉(zhuǎn)移用度來互相救濟(jì)。在下者(生產(chǎn)時)勤勉盡力，在上者使用物資節(jié)約有度。百姓不保留自己的力氣，國家不過度地浪費(fèi)。統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，百姓供給統(tǒng)治者(物資)，使雙方都不困頓。一個人的力量，督促他一定要盡其職守；一天的用度，約束他一定衡量自己的收入。一年的糧食，供給官府和百姓同食，還常常有盈余。所以三年就能節(jié)約出一年的糧食儲備?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再被督責(zé)盡力耕種；使用的人，也不再計算他的支出和收入。一年的糧食供給官府僅夠，而百姓自己的糧食僅夠吃幾個月。更有甚者，收獲的事情剛剛結(jié)束，就要吃簸出來的糠麩或秕稗，或者采集橡樹的果實(shí)、存儲菜根來挨過冬春。如果不幸遇到水澇干旱災(zāi)害，就相互枕著餓死在路邊，這種情況真是可悲可嘆?。? 國家休戰(zhàn)三十三年了。那些曾身經(jīng)百戰(zhàn)的士兵老死將盡，后來的士兵未曾聽過戰(zhàn)鼓、懂得戰(zhàn)陣。生于太平時期衣食無憂，那情勢不能不驕縱懶惰?，F(xiàn)在衛(wèi)兵進(jìn)入宿舍休息，不自己抱著東西而讓人抱；禁兵運(yùn)糧，不自己扛而雇人扛。他們驕惰到這種程度，怎么肯冒著辛苦來戰(zhàn)斗呢？如果讓士兵耐得住辛苦能夠戰(zhàn)斗，即使是耗費(fèi)農(nóng)民(的利益)，這樣做也是可以的。但奈何他們只空有為士兵的虛名，而實(shí)際上是驕縱懶惰無用之人啊。 古代大凡身體高大強(qiáng)壯的農(nóng)民都在田間(勞作)，農(nóng)閑時就以戰(zhàn)斗之法訓(xùn)練他們。現(xiàn)在卻大不相同，一遇到荒年，州郡官吏就用尺子度量百姓中身材高大并且健壯的人，招他們做禁兵；其余那些不夠高大稍稍怯弱的就登記在冊招為廂兵。官吏招收士兵多的就有賞賜，而老百姓在窮苦困厄中爭著投奔他們。所以一經(jīng)歷荒年，那留在田地里的只有老弱者。而官吏卻說：如果不招收他們當(dāng)兵，就擔(dān)心他們做賊。唉！只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰而竊取食物了。古代身體高大強(qiáng)壯的讓他們耕種，而老弱者游蕩懶惰；現(xiàn)在身體高大強(qiáng)壯的游蕩懶惰，老弱者留守耕種。反差多么大??！可是，盡力在田間耕作的百姓，有時不免吃豬狗吃的食物，可是一旦做了和尚、士兵，就終身安逸享受豐厚的待遇，那么，種田的百姓不能不一天一天地減少。所以說，有誘惑百姓(離開田地)的弊端，說的就是這種情況呀。