2020版高考政治大一輪復(fù)習 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程課后達標知能提升 新人教版必修4.doc

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第六課 求索真理的歷程 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的?！边@是因為(　　) A．學(xué)習是獲得認識的重要途徑 B．實踐是認識的來源和發(fā)展的動力 C．人的認識是不斷變化發(fā)展的 D．真理總是與時代發(fā)展要求相適應(yīng) 解析：選B。“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的”，這句話表明實踐的重要性，這是因為實踐決定認識，B正確；其他選項都與題意不符，均應(yīng)排除。 2．2018年10月29日，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長征2號丙火箭成功發(fā)射中法海洋衛(wèi)星。該衛(wèi)星通過中法各自研制的儀器可以檢測海洋動力環(huán)境，首次實現(xiàn)海風和海浪同步觀測，使人類對海洋動力的理解更為深刻，對海上災(zāi)難的預(yù)測與防范也將更為及時和準確。材料蘊含的哲理有(　　) ①思維和存在具有同一性 ②實踐是認識的目的 ③實踐是認識的來源 ④世界上沒有不可認識之物 A．①② 　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B。通過發(fā)射海洋科研衛(wèi)星可以更好地認識海洋動力，說明思維和存在具有同一性，①符合題意；海洋衛(wèi)星的發(fā)射可以使人類更好地認識海洋，對海上災(zāi)難的預(yù)測與防范也將更為及時和準確，說明人的意識具有能動性，世界上沒有不可認識之物，只有尚未認識之物，④符合題意；人類的科研活動推動了認識的發(fā)展，說明實踐是認識發(fā)展的動力，沒有體現(xiàn)實踐是認識的來源，也沒有體現(xiàn)實踐是認識的目的，②③不選。 3．“蒙古族長調(diào)、薩滿吟誦調(diào)，這些民間的音樂，在現(xiàn)成的資料里面都有。但只有你身臨其境，聽當?shù)厝嗽谏钪懈璩?，你才能觸摸到音樂活的靈魂。”這段話告訴我們(　　) A．生活實踐才是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水 B．實踐是按照主觀的內(nèi)在性認識世界的活動 C．人民群眾是社會精神財富的享受者 D．人們對事物的認識受具體實踐條件的制約 解析：選D。材料中的話告訴我們實踐具有社會歷史性，人們對事物的認識受具體實踐條件的制約，D符合題意；實踐是認識的來源，A是不科學(xué)的，排除；實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，B錯誤；C在材料中未體現(xiàn)。 4．我國科學(xué)家的一項研究發(fā)現(xiàn)，黑豆皮提取物能夠提高機體對鐵元素的吸收，帶皮食用黑豆能夠改善貧血癥狀，這項研究成果為我國研發(fā)安全、高效的藥物來治療貧血提供了科學(xué)依據(jù)。材料表明(　　) ①意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，可以利用規(guī)律、改造規(guī)律 ②反映事物本質(zhì)和規(guī)律的認識能夠指導(dǎo)實踐，造福人類 ③既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要促進實踐的發(fā)展 ④認識的目的是在實踐基礎(chǔ)上不斷追求真理 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B?？茖W(xué)家對黑豆皮的研究，體現(xiàn)了人們可以認識事物的本質(zhì)和規(guī)律，并在這種認識指導(dǎo)下通過實踐造福人類，②正確；同時該研究為治療貧血提供了科學(xué)依據(jù)，體現(xiàn)了認識能促進實踐的發(fā)展，③正確且符合題意。①中“改造規(guī)律”的說法錯誤；④錯誤，認識的目的是指導(dǎo)實踐。 5．有人說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到你心愛的東西。有人說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你去尋找與創(chuàng)造；另一是得到你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這體現(xiàn)了(　　) ①事物價值的轉(zhuǎn)換取決于人們不同的需求和體驗 ②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性 ③人們對同一客觀對象的認識具有主體差異性 ④認識具有反復(fù)性，并在反復(fù)中不斷超越自己 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。對有沒有得到你心愛的東西有人說是人生的兩大悲劇，有人說是人生的兩大快樂，可見，對同一事物人們會產(chǎn)生不同的認識，表明人們對同一客觀對象的認識具有主體差異性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，②③正確且符合題意；①中“取決于”說法錯誤；認識的反復(fù)性在材料中未體現(xiàn)，④不符合題意。 6．下邊漫畫啟示我們(　　) A．要樹立創(chuàng)新意識，敢于否定一切 B．只要發(fā)揮主觀能動性就能戰(zhàn)勝自然 C．要勇于實踐，勇敢邁出人生第一步 D．要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 解析：選C。漫畫中的文字“即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略”，啟示我們要勇于實踐，勇敢邁出人生第一步，C項符合漫畫寓意。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，A項說法錯誤；發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提，B項錯誤；D項不符合漫畫主旨。 7．德國思想家、文學(xué)家萊辛說：“人的價值并不取決于是否掌握真理或者認為真理在握，決定人的價值的是追求真理的孜孜不倦的精神?！闭胬碇砸巫尾痪氲刈非?，是因為(　　) A．真理是絕對的、永恒的、無條件的 B．真理是具體的、有條件的 C．真理是一種哲學(xué)范疇 D．真理與謬誤是截然對立的 解析：選B。真理是具體的、有條件的，只有孜孜不倦地追求真理，與時俱進，使主觀與客觀實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一，才能不斷地發(fā)展真理、掌握真理，故答案選B。A項觀點錯誤，C、D兩項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。 8．碳纖維復(fù)合材料具有輕而強、輕而剛、耐高溫、耐腐蝕、結(jié)構(gòu)尺寸穩(wěn)定性好等特點，已在航空航天、國防軍工和民用工業(yè)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。這表明(　　) ①事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程 ②把握事物的性質(zhì)可以造福社會 ③事物內(nèi)部的矛盾有其特殊性 ④追求真理是一個無止境的過程 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。碳纖維復(fù)合材料具有輕而強、輕而剛、耐高溫、耐腐蝕、結(jié)構(gòu)尺寸穩(wěn)定性好等特點，已在航空航天、國防軍工和民用工業(yè)等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。這表明矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析，把握事物的性質(zhì)可以造福社會，②③符合題意；①④強調(diào)的是認識的過程，不符合題意。 9．在一項實驗中：兩組志愿者先分別回憶被孤立和被接納的情形，一段時間后估計所處房間溫度。結(jié)果，面對同樣溫度的房間，兩組給出的平均溫度為21.67度和23.89度，印證了“孤單寂寞冷”這一網(wǎng)絡(luò)流行語的合理性。這說明(　　) A．意識有調(diào)節(jié)和控制人體生理活動的作用 B．科學(xué)實驗是檢驗理論正確與否的根據(jù) C．實踐能把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在 D．過往經(jīng)驗可能會阻礙人們獲得真理性的認識 解析：選A。兩組志愿者先分別回憶被孤立和被接納的情形，印證了“孤單寂寞冷”這一網(wǎng)絡(luò)流行語的合理性。這說明意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，A符合題意；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，B錯誤；C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。 10．在生活中，當我們傷風感冒時，醫(yī)生經(jīng)常建議多喝水。但澳大利亞的醫(yī)學(xué)家們卻指出，對某些特定的呼吸道疾病來說，多喝水甚至會對身體有害。這說明(　　) A．真理與謬誤的界限是絕對的、無條件的 B．任何真理都有自己適用的條件和范圍 C．不同的立場會影響人們對真理的認識 D．真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 解析：選B。材料說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，要具體問題具體分析，B符合題意；真理與謬誤的界限是相對的、有條件的，A錯誤；材料強調(diào)的是真理是具體的、有條件的，C與題意不符；真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，不是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一，D錯誤。 11．經(jīng)過6年努力，我國科學(xué)家領(lǐng)銜繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，比傳統(tǒng)的大腦圖譜“布羅德曼圖譜”精細4至5倍，為實現(xiàn)腦科學(xué)和腦疾病研究的源頭創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，更好地認識人類大腦。材料說明(　　) ①認識具有反復(fù)性，人們需要不斷修正真理中的謬誤 ②認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程 ③認識具有上升性，認識是波浪式前進或螺旋式上升的 ④實踐的發(fā)展不斷為人們提供日益完備的認識工具 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C。真理中沒有謬誤，①錯誤；我國科學(xué)家繪制出的腦網(wǎng)絡(luò)組圖譜，突破了100多年來傳統(tǒng)腦圖譜繪制思想，體現(xiàn)了認識是無限的，是不斷上升的，②③正確；題干并不反映實踐，④不符合題意。 12．過去，人們認為物質(zhì)的存在有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多：如第四態(tài)為等離子態(tài)、第五態(tài)為低溫態(tài)，此外，還有高密態(tài)、液晶態(tài)……目前，人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)形態(tài)有十多種，今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種。材料表明(　　) ①事物的復(fù)雜性決定了物質(zhì)世界的不可知性 ②人們對事物的認識受主客觀條件的制約 ③認識隨著人類實踐水平的提高而同步發(fā)展 ④人類對真理的追求是一個永無止境的過程 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選D?！半S著科學(xué)技術(shù)的進步，人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)存在形態(tài)越來越多”“今后可能還會發(fā)現(xiàn)更多種”，一方面說明人們對事物的認識受主客觀條件的制約，另一方面也說明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，②④符合題意；①否定了物質(zhì)的可知性，③中“同步”說法錯誤。 二、非選擇題(本大題共2小題，共52分) 13．從新中國成立開啟法治中國建設(shè)新紀元，到第一部憲法通過，到黨的十五大確立“依法治國”基本方略，再到黨的十八大強調(diào)“全面推進依法治國”，直至黨的十八屆四中全會提出的“依憲治國”“依憲執(zhí)政”等一系列新觀點，幾代中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)的過程中對“法治中國”進行了接力探索，為我國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了最堅實的保障。 “法治中國”的探索過程是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”的？(26分) 解析：本題要求分析“法治中國”的探索過程是如何體現(xiàn)“實踐是認識的基礎(chǔ)”的。根據(jù)所學(xué)的相關(guān)知識，“實踐是認識的基礎(chǔ)”著重闡述了四個方面：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識的目的以及實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，可著重圍繞前三個點結(jié)合材料進行闡述。 答案：(1)中國共產(chǎn)黨的法治理念是在我國革命和建設(shè)的實踐中形成的，體現(xiàn)了實踐是認識的來源。(8分) (2)在“法治中國”建設(shè)進程中，中國共產(chǎn)黨不斷研究新問題、新要求，推動了法治理念的不斷提升，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力。(9分) (3)中國共產(chǎn)黨法治理念的不斷深化，是為了推進依法治國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了實踐是認識的目的。(9分) 14．閱讀材料，回答問題。 《莊子齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了我，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯。在你我兩人之間是無法斷定的。請第三者來，也無法斷定是非。因為第三者如果持有與你我相同的意見，就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。 請運用認識論的有關(guān)知識對“是非莫辯”的思想進行評析。(26分) 解析：本題屬于評析類試題。首先承認“是非莫辯”有一定合理性，并給予說明。是非并不是因辯論的勝負來確定的，可從真理最基本的屬性是客觀性，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理的角度去分析說明。其次，“是非莫辯”認為人們無法知是非，這一點又是錯誤的，可從實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準、實踐具有直接現(xiàn)實性的角度去分析說明如何辯是非。 答案：(1)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。(8分)(2)由于人們立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。(9分)(3)實踐具有直接現(xiàn)實性，它可以把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。莊子認為是非莫辯是錯誤的。(9分)