（全品復(fù)習(xí)方案）2020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2單元 古代希臘羅馬的政治制度單元小卷（二）（含解析）新人教版.docx

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第二單元　古代希臘羅馬的政治制度 時(shí)間/45分鐘　分值/100分 一、選擇題(本大題共12小題,每小題4分,共48分) 1.[2018山西太原期末]史載,希臘某城邦在一次戰(zhàn)役中失敗,公民死傷眾多,消息傳到國(guó)內(nèi),戰(zhàn)死者的父母面對(duì)公眾必須笑容滿(mǎn)面,慶幸其他人的兒子生還,而已知其子幸免于難即將相見(jiàn)者,則必須哭泣,為其他人失去兒子而悲傷。這反映出在希臘 (　　) A.不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利 B.城邦至上觀念影響個(gè)人行為 C.擺脫了綱常倫理觀念的影響 D.社會(huì)各階層間矛盾日趨緩和 2.梭倫實(shí)行幣制改革,將原來(lái)1明那相當(dāng)于70德拉克馬改為1明那相當(dāng)于100德拉克馬。貨幣升值之后,負(fù)債的平民手中的貨幣也相應(yīng)增值。這一措施從本質(zhì)上看 (　　) A.有利于雅典成為新的國(guó)際貿(mào)易中心 B.有利于負(fù)債的平民償還債務(wù) C.起到了限制進(jìn)口、鼓勵(lì)出口的目的 D.奠定了民主政治的社會(huì)基礎(chǔ) 3.[2018山東棗莊期末]克利斯提尼時(shí)期,富有貴族吃珍貴食物、舉辦奢華宴會(huì)時(shí),要承受極大的壓力,他們?cè)诠彩聵I(yè)上的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于個(gè)人消費(fèi)。這一現(xiàn)象(　　) A.是嚴(yán)格實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制的結(jié)果 B.得益于鏟除舊貴族的政治特權(quán) C.說(shuō)明雅典民主政治發(fā)展到頂峰 D.體現(xiàn)了雅典直接民主過(guò)于泛濫 4.[2018安徽亳州期末]公元前451年之前,雅典男子與他們外國(guó)妻子所生的孩子可以獲得完全公民權(quán)。而伯利克里改革后,只有父母雙方都是雅典公民的孩子才擁有公民權(quán)。這一變化 (　　) A.反映了雅典民主政治的衰落 B.擴(kuò)大了雅典公民的參政范圍 C.提高了雅典女性的社會(huì)地位 D.推動(dòng)公民法向萬(wàn)民法的轉(zhuǎn)變 5.古代雅典,五百人議事會(huì)為公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)以抽簽選舉方式從雅典的10個(gè)部落中各選50名代表組成,任期一年,不得連任,任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過(guò)兩次。這樣的規(guī)定旨在 (　　) A.杜絕僭主政治出現(xiàn)的可能性 B.保證部落在公共事務(wù)中平等 C.努力實(shí)現(xiàn)決策的公正與合理 D.最大限度體現(xiàn)人民主權(quán)原則 6.學(xué)者劉家和認(rèn)為,“奴隸制經(jīng)濟(jì)要求建立大國(guó)甚至帝國(guó),原來(lái)小國(guó)寡民的希臘城邦卻和這一要求背道而馳。城邦體制要被奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展所拋棄”。對(duì)此分析正確是 (　　) A.奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是民主政治衰落的主要原因 B.公民等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)是民主政治衰落的根本原因 C.個(gè)人主義和城邦本位主義加速了城邦走向團(tuán)結(jié) D.公民集體的分化導(dǎo)致了公民制度的不斷強(qiáng)化 7.[2018河北石家莊二模]在羅馬的傳說(shuō)中,羅馬人的祖先羅慕洛對(duì)其弟弟說(shuō):“任何親情莫大于王法……我們是在王法之下生活,我們不得不低下我們高貴的頭顱,你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命。”這句話(huà)成為后世羅馬法的永恒宗旨。這反映了古羅馬時(shí)期 (　　) A.王權(quán)至高無(wú)上,神圣不可侵犯 B.法律保障了民主政治的發(fā)展 C.法律為維護(hù)君主專(zhuān)制而創(chuàng)制 D.法律的權(quán)威根植于歷史傳統(tǒng) 8.羅馬《十二銅表法》的頒布對(duì)貴族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次沉重的打擊,但平民與貴族的矛盾并沒(méi)有因此而消除,兩者之間的斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而終止。此法律的頒布 (　　) A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開(kāi)展 B.加速了羅馬奴隸制的瓦解 C.推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制 9.古羅馬萬(wàn)民法的發(fā)展主要源于裁判官的告示。裁判官的告示一般包括三種因素:現(xiàn)存地中海各國(guó)商法中的某些規(guī)定;剔除了形式主義的公民法舊法;裁判官的個(gè)人公平正義觀念。這表明萬(wàn)民法 (　　) A.保留了習(xí)慣法的隨意性 B.以貴族利益為立法依歸 C.主要處理經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系 D.具有開(kāi)放和實(shí)用的特性 10.下圖為羅馬法所涵蓋的法律內(nèi)容。這說(shuō)明,羅馬法 (　　) A.重視維護(hù)平民利益 B.比較注重法律程序 C.強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.法律體系比較完整 11.羅馬帝國(guó)法律規(guī)定,一個(gè)人死后,他的財(cái)產(chǎn)歸最近的繼承人所有,凡是權(quán)利相等的人,包括婦女都可均分。除非經(jīng)公民大會(huì)協(xié)商和宗教祭司同意,才會(huì)被免除繼承權(quán)。死者有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人。這反映了羅馬帝國(guó)時(shí)期 (　　) A.女性取得了與男性同等的地位 B.宗教在社會(huì)生活中起決定作用 C.羅馬法原則性與靈活性相結(jié)合 D.血緣和親疏是法律實(shí)施的基礎(chǔ) 12.“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利,而讓其他個(gè)體或集體都尊重這個(gè)權(quán)利,中世紀(jì)以后的所有政治體式在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候,都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。”這強(qiáng)調(diào)羅馬法 (　　) A.具有超越時(shí)空的價(jià)值 B.遵循契約精神的規(guī)則 C.繪制西方政體的藍(lán)圖 D.踐行主權(quán)在民的原則 二、非選擇題(本大題共2小題,共52分) 13.(32分)東西方“人民”“公民”一詞的詞義經(jīng)歷了古今演變,反映了人類(lèi)政治文明的變遷。閱讀材料,回答問(wèn)題。 材料一　先秦時(shí)期的“人”與“民”是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。甲骨文的“”(人)像人垂手側(cè)面站立之形,表示一個(gè)懂得鞠躬、謙遜、有修養(yǎng)的人;甲骨文的“”(民),像一個(gè)被用刃刺瞎眼睛(或低眉順目)的人,“盲其一目以為奴征”(或在人面前恭順),即“民”為奴隸,被認(rèn)為是蒙昧無(wú)知、不曾開(kāi)化,沒(méi)有道德可言的群氓。 周秦以來(lái),“民”漸漸演變成了一個(gè)與“君主、群臣百官”相對(duì)應(yīng)的字。“民”因其無(wú)知,就需要政府進(jìn)行調(diào)教、馴服、教化。古代將管轄一方的官員稱(chēng)為放牧者,“民”就如同牛羊是官員們的放牧對(duì)象。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方“人民主權(quán)”理論,對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響?！叭嗣瘛币呀?jīng)不再是懵懂、糊涂、任人支配的代名詞,而是擁有權(quán)力、發(fā)表意見(jiàn)、參與政務(wù)的新主體。孫中山認(rèn)為,“專(zhuān)制國(guó)以君主為主體,人民皆其奴隸,共和國(guó)以人民為主體……國(guó)中之百官,上而總統(tǒng),下而巡差,皆人民之公仆也”。 ——摘編自萬(wàn)齊洲、馮天瑜《“人民”詞義的變遷》 材料二　希臘城邦(polis)是政治(politics)的詞根,公民形成于城邦的政治生活中,即“屬于城邦的人”,不包括婦女、僑民及奴隸,“凡有權(quán)參加議事和審判職能的人,我們就可以說(shuō)他是那一城邦的公民”。人是城邦權(quán)力的主體,城邦屬于全體公民所有。古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán),平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng),公民范圍擴(kuò)大,公民權(quán)不再局限于出身而可由授予獲得(卡拉卡拉敕令——羅馬皇帝卡拉卡拉頒布的旨在統(tǒng)一帝國(guó)稅制、增加國(guó)庫(kù)收入以及完整的羅馬公民權(quán)授予的法令)。 文藝復(fù)興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識(shí)的覺(jué)醒,市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓?。近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會(huì)的發(fā)展,逐漸擴(kuò)展其范圍的。 ——摘編自《西方“公民”概念演變的歷史考察》 《論述西方當(dāng)代的選舉制度》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概述中國(guó)先秦至晚清時(shí)期“人民”含義的變化和西方自古以來(lái)公民政治發(fā)展變化的趨勢(shì)。(14分) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析中國(guó)“人民”的含義變化及西方公民政治發(fā)展的原因。(18分) 14.[2018安徽宿州一模](20分)閱讀材料,完成下列要求。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)李悝《法經(jīng)》的部分內(nèi)容說(shuō)明 內(nèi)容 說(shuō)明 《盜》 　“盜”是指竊取財(cái)貨 《賊》 　“賊”是指對(duì)人身的侵犯,也包括犯上作亂 《網(wǎng)》 　“網(wǎng)”即“斷獄”,是審斷罪案的法律 《捕》 　“捕”即“捕亡”,是有關(guān)追捕罪犯的法律 《雜》 　“雜”是對(duì)輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制等7種違法行為的懲罰 《具》 　“具”是根據(jù)犯罪情節(jié)和年齡情況,對(duì)判罪定刑加重或減輕的規(guī)定,相當(dāng)于現(xiàn)代刑法典的總則部分 古羅馬的《十二銅表法》結(jié)構(gòu)與內(nèi)容歸納表(部分) 標(biāo)題 主要內(nèi)容 備注 　第三表:執(zhí)行 　有關(guān)判決執(zhí)行的規(guī)定 　主要是有關(guān)債務(wù)的執(zhí)行 　第四表:家長(zhǎng)權(quán) 　有關(guān)家內(nèi)身份的規(guī)定 — 　第五表:繼承和監(jiān)護(hù) 　有關(guān)遺產(chǎn)繼承和債務(wù)繼承及監(jiān)護(hù)的規(guī)定 — 　第六表:所有權(quán)和占有 　有關(guān)所有權(quán)的轉(zhuǎn)移、占有、糾紛裁定等規(guī)定 　出現(xiàn)了“現(xiàn)金借貸”“要式買(mǎi)賣(mài)”等契約 　第七表:土地和房屋 　有關(guān)相鄰關(guān)系的規(guī)定 — 　第八表:私犯 　有關(guān)傷害、盜竊、詐騙等規(guī)定 　但以刑罰制裁的只有10條,其余作民事處罰 　第十表:宗教法 　有關(guān)喪葬方面的宗教儀式和習(xí)俗的規(guī)定 — 　第十二表:后五表的補(bǔ)充 　有關(guān)祭品和債權(quán)及占有的規(guī)定 — 從表中提取與“法律的本質(zhì)”或“價(jià)值取向”等相關(guān)的信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求:寫(xiě)明論題,史論結(jié)合。)(20分) 單元小卷(二) 1.B　[解析]根據(jù)材料“戰(zhàn)死者的父母面對(duì)公眾必須笑容滿(mǎn)面,慶幸其他人的兒子生還,而已知其子幸免于難即將相見(jiàn)者,則必須哭泣,為其他人失去兒子而悲傷”可知為了城邦的利益,人們彼此作出了與情理不太相符的舉動(dòng),故選B。不重視維護(hù)公民的生存權(quán)利與材料“慶幸其他人的兒子生還……為其他人失去兒子而悲傷”不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤;擺脫了綱常倫理觀念的影響與史實(shí)和情理不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未涉及希臘社會(huì)的各個(gè)階層,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.D　[解析]實(shí)行貨幣增值,有利于使“負(fù)債的平民手中的貨幣也相應(yīng)增值”,從而有利于其購(gòu)買(mǎi)力和生活水平的提升,進(jìn)而穩(wěn)定了公民集體,故選D。根據(jù)史實(shí)我們不難得知,雅典并未成為新的國(guó)際貿(mào)易中心,A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué),梭倫改革直接廢除了平民所有的公私債務(wù),B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)常識(shí)我們很容易得知,實(shí)行貨幣增值不利于出口而有利于進(jìn)口,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.B　[解析]克利斯提尼改革打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制,鏟除舊貴族的政治特權(quán),所以富有貴族的奢侈行為要承受極大的壓力,故選B。嚴(yán)格實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制是從分享政治權(quán)利的角度而言,材料和政治權(quán)利的行使無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤;伯利克里改革使得雅典民主政治發(fā)展到頂峰,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只是突出富有貴族在個(gè)人奢侈行為方面受到極大壓力,并沒(méi)有體現(xiàn)雅典民主過(guò)于泛濫,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.C　[解析]伯利克里改革強(qiáng)調(diào)父母雙方必須都是雅典公民,實(shí)質(zhì)上提高了雅典女性的社會(huì)地位,故選C。伯利克里時(shí)期是雅典民主政治的黃金時(shí)代,A項(xiàng)錯(cuò)誤;伯利克里改革縮小了雅典公民的參政范圍,B項(xiàng)錯(cuò)誤;公民法、萬(wàn)民法是羅馬法,與雅典無(wú)關(guān),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.D　[解析]根據(jù)材料“抽簽選舉方式……各選50名代表組成,任期一年,不得連任,任何公民一生中擔(dān)任議事會(huì)成員不得超過(guò)兩次”,結(jié)合所學(xué),此規(guī)定最大限度地保證了人民主權(quán)、輪番而治的雅典民主特色,故選D。根據(jù)所學(xué),雅典的民主選舉符合民主制發(fā)展進(jìn)程,與杜絕僭主政治無(wú)直接關(guān)聯(lián),A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué),雅典民主是保障公民的民主,而不是部落的平等,B項(xiàng)錯(cuò)誤;選舉的公正不能保證決策的公正,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.A　[解析]據(jù)材料“奴隸制經(jīng)濟(jì)要求建立大國(guó)甚至帝國(guó)……城邦體制要被奴隸制的進(jìn)一步發(fā)展所拋棄”可知,導(dǎo)致雅典民主政治衰落的主要原因是奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故選A。公民等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)與材料無(wú)關(guān),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要強(qiáng)調(diào)的是奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致雅典民主制的衰落,而不是強(qiáng)調(diào)城邦團(tuán)結(jié)的原因,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而不是突出公民的社會(huì)地位,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.D　[解析]從材料中強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威高于王權(quán)可知,古羅馬的法律至上意識(shí)來(lái)源于歷史傳統(tǒng),故選D。從材料“任何親情莫大于王法”“你的價(jià)值就體現(xiàn)在為了王法的威嚴(yán)而貢獻(xiàn)出你高貴的生命”可知,材料強(qiáng)調(diào)法律大于王權(quán),A項(xiàng)錯(cuò)誤;古羅馬實(shí)行貴族制和君主制,沒(méi)有實(shí)行民主制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料“任何親情莫大于王法”可知,古羅馬的法律有制約王權(quán)的內(nèi)容,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.A　[解析]《十二銅表法》的頒布雖然沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處,但它畢竟是平民的勝利,因?yàn)樽源艘院?貴族再也不能隨意解釋法律,從而推動(dòng)了以后羅馬立法工作的進(jìn)一步發(fā)展,故選A。羅馬一系列法律的制定,鞏固了羅馬的統(tǒng)治,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的法律主要是為政治服務(wù)的,至于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則是其間接作用,C項(xiàng)錯(cuò)誤;《十二銅表法》中沒(méi)有廢除債務(wù)奴隸制的條款,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.D　[解析]材料“裁判官的告示一般包括三種因素”說(shuō)明其開(kāi)放性,材料“剔除了形式主義”說(shuō)明其實(shí)用特性,故選D。材料“規(guī)定”“公民法”都不是習(xí)慣法,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“公民法”說(shuō)明立法依據(jù)不僅僅是貴族利益,材料“公平正義”也說(shuō)明立法并不偏向貴族,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“公民法”和“個(gè)人公平正義”都不全是指經(jīng)濟(jì)利益,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.D　[解析]由材料“人法”“物權(quán)法”“繼承法”“訴訟法”可知,羅馬法律體系的完整性,故選D。羅馬法維護(hù)的是羅馬公民的利益,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法包含的內(nèi)容體系而非具體的法律程序,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法律體系而非其核心內(nèi)容,C項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.C　[解析]據(jù)材料“他的財(cái)產(chǎn)歸最親近的繼承人所有”得出羅馬法的原則性,據(jù)材料“死者有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人”得出羅馬法的靈活性,故選C。據(jù)材料“凡是權(quán)利相等的人,包括婦女都可均分”可知,婦女分得財(cái)產(chǎn)的前提是獲得相等權(quán)利,據(jù)所學(xué)可知,婦女在羅馬的權(quán)利受到限制,A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“除非經(jīng)公民大會(huì)協(xié)商和宗教祭司同意”可知需要得到公民大會(huì)協(xié)商,宗教在社會(huì)生活中并不起決定作用,B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)“死者有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人”得出血緣和親疏不是法律實(shí)施的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.A　[解析]題干中“羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利……都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”,這實(shí)際上是自然法精神中的人本主義的表現(xiàn),也是羅馬法不僅影響當(dāng)時(shí)也影響后世的根本所在,故選A。契約精神主要指權(quán)利與義務(wù)對(duì)等,題干無(wú)提及,B項(xiàng)錯(cuò)誤;繪制西方政體藍(lán)圖的應(yīng)該是啟蒙思想,C項(xiàng)錯(cuò)誤;主權(quán)在民處理的是人民與統(tǒng)治者的關(guān)系,題干無(wú)提及,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13.(1)變化:先秦時(shí)期,“人”與“民”是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí),即文明的貴族與不開(kāi)化的群氓;春秋戰(zhàn)國(guó)以后,官民相對(duì),“民”是被官教化、馴服、管理的對(duì)象;近代社會(huì),主張人民是國(guó)家的主體、國(guó)家權(quán)力的擁有者,“百官”是人民公仆。趨勢(shì):擁有政治權(quán)利的公民范圍不斷擴(kuò)大,由貴族到平民、本城邦到外邦、有產(chǎn)者到無(wú)產(chǎn)者、男性到女性。 (2)原因: 中國(guó):社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革,中央集權(quán)的官僚政治取代先秦貴族政治;西方工業(yè)文明沖擊,先進(jìn)國(guó)人傳播啟蒙思想,社會(huì)劇變。 西方:古希臘羅馬平民、近代歐美人民爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng);對(duì)外擴(kuò)張;工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;政府適應(yīng)社會(huì)變化的改革。 [解析]第(1)問(wèn)的第一小問(wèn),根據(jù)材料一“先秦時(shí)期的‘人’與‘民’是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)”得出先秦時(shí)期,“人”與“民”是兩個(gè)對(duì)立的階級(jí),即文明的貴族與不開(kāi)化的群氓;根據(jù)材料一“周秦以來(lái),‘民’漸漸演變成了一個(gè)與‘君主、群臣、百官’相對(duì)應(yīng)的字?！瘛蚱錈o(wú)知,就需要政府進(jìn)行調(diào)教、馴服、教化”得出春秋戰(zhàn)國(guó)以后,官民相對(duì),“民”是被官教化、馴服、管理的對(duì)象;根據(jù)材料一“‘人民’……是擁有權(quán)力、發(fā)表意見(jiàn)、參與政務(wù)的新主體……國(guó)中之百官,上而總統(tǒng),下而巡差,皆人民之公仆也”得出近代社會(huì),主張人民是國(guó)家的主體、國(guó)家權(quán)力的擁有者,“百官”是人民公仆。第二小問(wèn),根據(jù)材料二“平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng),公民范圍擴(kuò)大……市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓瘛钡贸鰮碛姓螜?quán)利的公民范圍不斷擴(kuò)大;根據(jù)材料二“古希臘、羅馬最初都是只有貴族才有公民權(quán),平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng),公民范圍擴(kuò)大”得出由貴族到平民;根據(jù)材料二“不包括婦女、僑民及奴隸……逐漸擴(kuò)展其范圍的”并結(jié)合所學(xué)得出本城邦到外邦、男性到女性;根據(jù)材料二“市民逐漸演變?yōu)榻鞣降墓瘛钡贸鲇挟a(chǎn)者到無(wú)產(chǎn)者。第(2)問(wèn),中國(guó),根據(jù)材料一“周秦以來(lái)……‘民’因其無(wú)知,就需要政府進(jìn)行調(diào)教、馴服、教化”并結(jié)合先秦社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和秦朝建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革,中央集權(quán)的官僚政治取代先秦貴族政治;根據(jù)材料一“19世紀(jì)末20世紀(jì)初,西方‘人民主權(quán)’理論,對(duì)中國(guó)產(chǎn)生較大影響”并結(jié)合近代西方文明的傳入和國(guó)運(yùn)的變化得出西方工業(yè)文明沖擊,先進(jìn)國(guó)人傳播啟蒙思想,社會(huì)劇變;西方,根據(jù)材料二“平民經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)……文藝復(fù)興、宗教改革激發(fā)了歐洲城市市民平等意識(shí)的覺(jué)醒”得出古希臘羅馬平民、近代歐美人民爭(zhēng)取政治權(quán)利的斗爭(zhēng);結(jié)合所學(xué),外邦人獲得參政權(quán),以及羅馬帝國(guó)疆域擴(kuò)大的史實(shí)得出對(duì)外擴(kuò)張;結(jié)合歐洲資本主義的發(fā)展和工商業(yè)發(fā)展推動(dòng)市民階層壯大得出工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;根據(jù)材料二“近代西方公民的選舉權(quán)、參政權(quán)也是隨著社會(huì)的發(fā)展,逐漸擴(kuò)展其范圍的”得出政府適應(yīng)社會(huì)變化的改革。 14.示例一: 論題:法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。 論證:《法經(jīng)》是通過(guò)統(tǒng)治者自身政治改革形成的,它建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,目的是促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,維護(hù)以君主為代表的地主階級(jí)利益?！斗ń?jīng)》將《盜》《賊》放在法典之首,《雜》法中有諸多關(guān)于“逾制”罪名的規(guī)定,體現(xiàn)出《法經(jīng)》積極維護(hù)新興地主階級(jí)利益和等級(jí)秩序?！妒~表法》是在平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)中形成的,它建立在奴隸制商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,目的是維護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！妒~表法》是平民與貴族斗爭(zhēng)妥協(xié)的產(chǎn)物,它既要反映貴族的意志,也必然要反映一些平民在政治與經(jīng)濟(jì)等方面的利益訴求。 結(jié)論:《法經(jīng)》與《十二銅表法》的相同之處,即在實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。但是,國(guó)情不同,決定了利益的差異。 示例二: 論題:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異決定了不同的法制價(jià)值取向。 論證:由于二者建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同,因此,對(duì)于公法與私法(或刑法與民商法)內(nèi)容的比重安排不同。《法經(jīng)》建立在封建自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,更注重于對(duì)封建等級(jí)制度和統(tǒng)治秩序的維護(hù),公法的比重遠(yuǎn)大于私法;《十二銅表法》由于建立在發(fā)達(dá)的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,私法的比重遠(yuǎn)大于公法。 結(jié)論:由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同,《法經(jīng)》側(cè)重于對(duì)犯罪者的定罪量刑(或鎮(zhèn)壓與制裁),《十二銅表法》側(cè)重于對(duì)公民財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)。 [解析]這一道材料論證題。首先,從表中提取與“法律的本質(zhì)”或“價(jià)值取向”等相關(guān)的信息,擬定一個(gè)論題,如法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異決定了不同的法制價(jià)值取向。然后,結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。要求:論題明確,緊扣論題,合理引用史實(shí),論證充分,邏輯嚴(yán)密,表述清楚。