湖南省永州市2019年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 第10課時 近代中國思想解放潮流與三民主義學(xué)案.doc

《湖南省永州市2019年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 第10課時 近代中國思想解放潮流與三民主義學(xué)案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省永州市2019年高考歷史二輪復(fù)習(xí) 第10課時 近代中國思想解放潮流與三民主義學(xué)案.doc（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第10課時 近代中國思想解放潮流與三民主義 [思維導(dǎo)圖] 一、專題主線 近代中國的思想解放潮流的主題是學(xué)習(xí)西方與救亡圖存相結(jié)合，國人由被動接受到主動選擇，經(jīng)歷一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”到“思想文化”的漸進過程。 主線一 從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”。 主線二 從戊戌變法到辛亥革命，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”。 主線三 1915年到1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”。 主線四 五四運動以后，無產(chǎn)階級“以俄為師”。 二、真題再現(xiàn) 1. (2018全國Ⅰ卷T29)五四運動后，出現(xiàn)了社會主義是否合適中國國情的爭論，有人反對走俄國式的道路，認為救中國只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實業(yè)；還有人主張“采用勞農(nóng)主義的直接行動，達到社會革命的目的”。這場爭論 A．確定了新民主主義革命的道路 B．使思想界認清了歐美的社會制度 C．在思想上為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件 D．消除了知識分子在救亡圖存方式上的分歧 【命題立意】本題考查近代中國的思想新文化運動后期馬克思主義的傳播 【解題思路】材料涉及五四運動后國人對救國道路的探索與思想爭論，設(shè)問的方向是分析爭論的影響。新民主主義革命的道路是中共在國共十年對峙中探索出來的革命道路，與材料時間不符，A項錯誤；這場爭論圍繞社會主義是否合適中國國情展開，歐美社會制度不是討論的中心問題，B項錯誤；這場爭論促進了馬克思主義思想的傳播，為中共成立準(zhǔn)備了思想條件，C項正確；材料并未體現(xiàn)通過這場爭論知識分子達成了共識，D項錯誤。 【答案】C 2. (2017全國Ⅰ卷T29)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學(xué)生共計1883人，占全國留日學(xué)生總數(shù)的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是 A．地區(qū)經(jīng)濟文化水平與開放程度有別 B．革命運動在各地高漲程度存在差異 C．清政府鼓勵留學(xué)的政策發(fā)生變化 D．西方列強在中國的勢力范圍不同 【命題立意】本題考查近代中國思想解放潮流西學(xué)東漸留日學(xué)生。 【解題思路】長江流域與東南沿海是近代被迫開放較早、舊的政治思想等因素受沖擊比較早的地區(qū)，留日學(xué)生較多，造成區(qū)域分布不平衡，A項正確；此時革命運動主要集中在兩廣地區(qū)，到武昌起義時，中心才轉(zhuǎn)移到長江流域， B項錯誤；甲午戰(zhàn)后清政府鼓勵國人到日本留學(xué)，留學(xué)政策沒有發(fā)生變化，C項錯誤；長江流域是英國的勢力范圍，日本在華的勢力范圍在福建，但長江流域與東南沿海其他省份留學(xué)生也多，D項錯誤。 答案：A 3、 考綱解讀 【考綱分析】 1．維新思想 突出考查維新思想產(chǎn)生的歷史背景、主要內(nèi)容、特點等，同時也要注意思想解放運動的積極作用，也可從近代化角度考查思想解放的發(fā)展歷程，要著重把握近代化和救亡圖存兩個核心主題。 2．孫中山的三民主義 重點考查新舊三民主義的時代背景、內(nèi)容差異、深遠影響等，同時也要注意與傳統(tǒng)中國文化、西方啟蒙思想的關(guān)聯(lián)。 3．新文化運動 考查近代中國社會轉(zhuǎn)型時期新舊文化的碰撞，尤其要注意批判、繼承、借鑒的特點，關(guān)注儒家思想的命運、學(xué)習(xí)西方深入到思想文化層次這一階段特征，強調(diào)傳統(tǒng)文化在近代社會的合理價值。 4．馬克思主義在中國的傳播 考查馬克思主義在中國的傳播的背景、歷程和作用，尤其是為中共誕生準(zhǔn)備了思想基礎(chǔ)。 【核心考點】 考點一 新思潮的萌發(fā)和洋務(wù)思想 （一）新思潮的萌發(fā) 由于統(tǒng)治危機的日益加深；經(jīng)世致用思想的影響；鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激。魏源編寫《海國圖志》，系統(tǒng)介紹了西方史地和科學(xué)技術(shù)知識，提出“師夷長技以制夷”；林則徐開始將外文資料，編譯成《四洲志》《各國律例》；搜集、繪制西方戰(zhàn)艦圖樣，仿制西方戰(zhàn)艦?！皫熞拈L技以制夷”成為近代國人向西方學(xué)習(xí)的口號，同時也是對幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，對當(dāng)時知識界解放思想和向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。 （二）洋務(wù)思想 第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后，清政府內(nèi)外交困；19世紀(jì)60年代，西學(xué)更加廣泛的傳入中國。曾國藩、李鴻章、張之洞提出“師夷長技以自強”、“求富”，主張在維護固有的制度和綱常禮教的前提下，采用西方的實用科技，維護清政府統(tǒng)治。上述思想沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辯”的觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境；其實踐促進了中國的早期現(xiàn)代化進程；但是其只局限于學(xué)習(xí)西方科技，沒有觸及到封建制度。 考點二 維新思想 1.隨著洋務(wù)運動開展和西方思想文化的傳入；民族資本主義的興起和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，早期資產(chǎn)階級維新思想產(chǎn)生。其主要代表人物有馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)等。他們的思想只是針對具體問題提出一些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐，但是為康、梁的維新思想作了思想理論上的準(zhǔn)備 2.甲午戰(zhàn)敗，帝國主義掀起瓜分中國狂潮，民族危機深重；洋務(wù)運動和民族資本主義興起，民族資產(chǎn)階級力量不斷壯大。19世紀(jì)末資產(chǎn)階級維新思想得到進一步發(fā)展。以康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為首的維新派開始用西方政治制度和思想來評判中國，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)，要求實行君主立憲，發(fā)展資本主義經(jīng)濟和文化。 3. 康有為把西方學(xué)說同儒家思想結(jié)合起來，把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎巫兎ɑ顒印Ｆ渥兎▓D存、發(fā)展資本主義主張反映了民族資產(chǎn)階級的要求，推動了戊戌變法運動，起到思想啟蒙的作用，促進了人們的覺醒，沖擊了封建主義思想，具有愛國性和進步性；但從維護封建制度的傳統(tǒng)思想中尋求出路，體現(xiàn)其局限性和軟弱性。 考點三 新文化運動的產(chǎn)生、發(fā)展和分化 1. 前期主要內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。新文化運動動搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，掀起了一股思想解放的潮流；促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治的關(guān)心；但是對東西方文化的態(tài)度存在片面化、絕對化傾向。 2. 隨著中國民族資本主義進一步發(fā)展，工人階級隊伍壯大，工人運動深入發(fā)展；中國民主革命也需要一種先進思想的指導(dǎo)。十月革命以后，特別是五四運動以后，馬克思主義成為強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質(zhì)，成為先進的知識分子拯救國家、改造社會的思想武器。 考點四 三民主義的產(chǎn)生和發(fā)展 1. 孫中山在《民報》的《發(fā)刊詞》里正式提出并詮釋了“三民主義”，即“民族、民權(quán)、民生”。三民主義集中代表資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟利益，反映了中國人民要求民族獨立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟的共同愿望，推動了資產(chǎn)階級民主革命運動的發(fā)展。 2. 1924年，孫中山在國民黨一大上把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，體現(xiàn)了其對中國民主革命有了新的認識。新三民主義成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民大革命的指導(dǎo)思想，推動了國民大革命的興起。 【課堂演練】 1. 1864年曾國藩在江寧府學(xué)創(chuàng)建金陵官書局，刊印圖書以經(jīng)史為主，詩文次之，其對編譯西方科技著作也頗為重視，刊印了《幾何原本》、《重學(xué)》等書籍。曾國藩此舉 A. 興辦民族工業(yè)以自強求富 B. 重整儒學(xué)以鎮(zhèn)壓太平天國 C. 中西兼?zhèn)湟酝苿铀枷雴⒚? D. 以中學(xué)為本輔以強國之術(shù) D 解析：材料沒有提及民族工業(yè)信息，A項錯誤；太平天國此時已失敗，B項錯誤；思想啟蒙不符合材料主旨，C項錯誤；“刊印圖書以經(jīng)史為主，詩文次之，其對編譯西方科技著作也頗為重視”說明曾國藩實踐了中體西用的思想，D項正確。 2. 19世紀(jì)末，西方基督教涌入中國，康有為將老子和墨子歸到了孔子的靡下，將孔學(xué)包括諸子百家在內(nèi)的中國本土文化稱為孔教。戊戌維新前，梁啟超也認同康有為將孔子之學(xué)稱為孔教，使孔教成為中國文化的象征?？?、梁此舉的主要意圖是 A. 整合傳統(tǒng)文化使其融人世界文明 B. 利用傳統(tǒng)文化傳播西方的政治學(xué)說 C. 為“尊孔復(fù)古”的逆流營造聲勢 D. 改造中國文化完成救亡圖存的使命 D解析：題干材料表明康、梁此舉的主要意圖是改造中國文化完成救亡圖存的使命，故D項正確；A、B、C項材料都沒有體現(xiàn)，均可排除。 3. 1917年，梁漱溟應(yīng)蔡元培先生之請出任北京大學(xué)講師，授課當(dāng)天就倡言要為孔子討個說法：“我覺得我有一個最大的責(zé)任，即替中國儒家作一個說明，開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機會。”對梁激溟所說的“責(zé)任”，合理的解釋是 A. 以實際行動響應(yīng)文學(xué)革命 B. 借鑒西學(xué)以明辨儒學(xué)真?zhèn)? C. 固守傳統(tǒng)文化反對新文化 D. 勇于挖掘儒學(xué)的當(dāng)代價值 D解析：材料中的“為孔子討個說法”“替中國儒家作一個說明”等信息表明，梁漱溟所謂“責(zé)任”即要研究真正的孔子思想，為儒家學(xué)說“開出一個與現(xiàn)代學(xué)術(shù)接頭的機會”即要在現(xiàn)實中弘揚傳統(tǒng)儒家思想的精髓，使之為現(xiàn)實服務(wù)，故D項符合題意。 4. 孫中山認為，共和是中國政治之精髓，先哲之遺業(yè)；人們所共尊的堯、舜、禹三代就 “天下為公”的自治共和時代，共和制度是中國政治的古老傳統(tǒng)。據(jù)此可知，孫中山意在 A. 批判封建君主專制制度 B. 剖析民主共和制度的實質(zhì) C. 為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù) D. 繼承和發(fā)展儒家傳統(tǒng)文化 C解析：孫中山將共和與堯舜禹自治共和時代聯(lián)系起來，并認為共和制度是中國政治的古老傳統(tǒng)，這說明孫中山為民權(quán)主義尋找歷史依據(jù)，C項正確；材料未涉及批判君主專制，沒有剖析民主共和制度的實質(zhì)，故A、B項錯誤；材料沒有反映出繼承儒家傳統(tǒng)文化，故D項錯誤。 四、典例精析 [經(jīng)典例題] 1. （2018全國Ⅱ卷T29）1923年底，孫中山認為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無可仿效。法國革命八十年成功，美國革命血戰(zhàn)八年而始得獨立，因均無一定成功之方法。惟今俄國有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠? A．走蘇俄革命的道路 B．放棄資產(chǎn)階級代議制 C．加強革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 D．改變反封建的斗爭目標(biāo) 解析：孫中山的革命目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級民主共和國，建立資產(chǎn)階級代議制，所以不可能走蘇俄革命道路，也沒有放棄實現(xiàn)資本主義民主，故A、B項錯誤；由材料“1923年底”的時間信息可知，孫中山意在吸取俄國革命的經(jīng)驗，并用三大政策重新解讀三民主義，促成國共合作，以加強革命領(lǐng)導(dǎo)核心，C項正確；孫中山終生致力于反封建革命斗爭，沒有改變反封建的斗爭目標(biāo)，D項錯誤。 答案：C 2． （2018全國Ⅲ卷T 28）英國科學(xué)家赫胥黎的《進化論與倫理學(xué)及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在 A．糾正生物進化論的錯誤 B．為反清革命提供理論依據(jù) C．傳播“中體西用”思想 D．促進國人救亡意識的覺醒 解析：19世紀(jì)末中國民族危機空前嚴(yán)重，嚴(yán)復(fù)將生物進化論與人類社會的倫理學(xué)相聯(lián)系，是為救亡圖存服務(wù)，A項錯誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，沒有倡導(dǎo)反清革命，也不是為了傳播洋務(wù)派“中體西用”思想，故B、C項錯誤；嚴(yán)復(fù)此舉的目的是通過宣傳社會進化論思想以促進國人救亡意識的覺醒，D項正確。 答案：D 3． （2018全國Ⅲ卷T 29）1920年，一些人撰文批評工讀互助等社會改良活動，認為“零零碎碎的救濟”“無補大局”，主張對社會進行“根本改造”，走進工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時 A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B．實業(yè)救國運動如火如荼 C．馬克思主義影響日益增強 D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識 解析：材料旨在批評社會改良活動，并不主張用民主與科學(xué)觀念改良中國，A項錯誤；材料主張依靠工人群眾，“對社會進行‘根本改造’”，與實業(yè)救國運動無關(guān)，B項錯誤；馬克思主義主張依靠工人階級改造社會，因此材料主張反映出馬克思主義影響日益增強C項正確；材料與新文化運動批判傳統(tǒng)禮教無關(guān)，D項錯誤。 答案：C 4． （2017全國Ⅱ卷T 29）1913年《申報》登載的“艾羅補腦汁”廣告稱：“欲圖一國之進步，當(dāng)先使一國之人民精神日旺，思想日新，舍補腦之外另無精神思想也。故善國者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷。這反映出當(dāng)時 A．新文化運動的影響日益廣泛 B．追求新思想成為社會時尚 C．改良社會風(fēng)俗成為國民共識 D．廣告成為推進文明的工具 解析：新文化運動的興起的標(biāo)志是1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，時間上與材料不符，故A項錯誤；依據(jù)材料“思想日新，舍補腦之外另無精神思想也”“廣告成功，產(chǎn)品一上市就十分暢銷”可知追求新思想成為社會時尚，故B項正確；材料只是提及廣告的宣傳，并不代表改良社會風(fēng)俗已經(jīng)成為國民共識，故C項錯誤；材料只是廣告宣傳而已，談不上推進文明，況且在近代中國半殖民地半封建社會條件下，文明的推進有待于經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，廣告的作用十分有限，故D項錯誤。 答案：B 5． （2016全國Ⅲ卷T 29）1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》，其中規(guī)定禁止使用“團體”“膨脹”“舞臺”“影響”“組織”“運動”“報告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于 A．抵制維新思想的傳播 B．保證民族語言的純潔性 C．反對向西方學(xué)習(xí) D．維護傳統(tǒng)的意識形態(tài) 解析：‘團體’……‘觀念’”等新名詞涉及意識形態(tài)，而洋務(wù)派反對學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護傳統(tǒng)意識形態(tài)，維護封建統(tǒng)治，故D項正確。 答案：D　 6. （2016全國Ⅲ卷T 28）甲午戰(zhàn)后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命” A．倡導(dǎo)民主革命的思想 B．推動了白話文運動 C．適應(yīng)了救亡圖存的需要 D．成為改良思潮的開端 解析：甲午戰(zhàn)爭后，為挽救民族危機，梁啟超倡導(dǎo)維新變法，即政治改良，而不是民主革命，故A項錯誤；白話文運動發(fā)生在新文化運動時期，與材料時間“甲午戰(zhàn)后”不符，故B項錯誤；甲午戰(zhàn)后，中國面臨嚴(yán)重的民族危機，從“英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂裔吾中華”可以看出梁啟超的“詩界革命”意在振興中華、挽救民族危亡，故C項正確；改良思潮形成于19世紀(jì)六七十年代的早期維新思想，而不是甲午戰(zhàn)后，故D項錯誤。 答案：C [變式提升] 1. 馬克思認為剩余價值是工人勞動的產(chǎn)物，應(yīng)歸工人所有；孫中山以紡紗織布為例，認為棉布的制成除工人外，也離不開種植棉花的有關(guān)人員，因而其認為馬克思的觀點“忽略了社會上其他各種有用分子的勞動”，從而提出“民生問題才可說是社會進化的原動力”。據(jù)此可知 A. 二者都認識到資本主義的弊端 B. 民生主義是三民主義的核心 C. 民生主義源自于剩余價值學(xué)說 D. 三民主義比馬克思主義先進 解析：馬克思認識到剩余價值是資本家剝削工人的秘密，而孫中山從棉布的制成角度來說明工人和農(nóng)民等都是社會有用的人士，由此關(guān)注到了解決民生問題，來消除貧富兩極分化，A項正確；民權(quán)主義是三民主義的核心，B項錯誤；孫中山的民生主義借鑒了馬克思的剩余價值學(xué)說，同時也使之得到了發(fā)展，C項錯誤；三民主義和馬克思主義都特定時代的產(chǎn)物，不能說三民主義比馬克思主義先進，D項錯誤。 答案：A 2. 1903年，嚴(yán)復(fù)在翻譯英國思想家密爾闡述“公民自由”的著作時，對于中文書名，并未采用最直接的譯文論自由，幾經(jīng)斟酌，定名為《群己權(quán)界論》。這反映出他 A. 反對西方自由思想 B. 關(guān)注個人與社會的關(guān)系 C. 引領(lǐng)民眾回歸傳統(tǒng) D. 強調(diào)國家利益的至上性 解析：嚴(yán)復(fù)是西方自由思想的積極倡導(dǎo)者,A項錯誤；“群己權(quán)界論”表達的是“群體與個人的權(quán)利界限”，強調(diào)的是自身與社會的關(guān)系，不僅是對社會有影響，對自身的自由也要有所追求，B項正確；材料不能體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)嘉鼓勵恢復(fù)傳統(tǒng)，C項錯誤；材料主旨強調(diào)的是個人利益而不是國家利益至上，D項錯誤 答案：B 3. 1917 年至 1919 年，介紹新思潮的刊物只有幾種，介紹社會主義的文章寥寥無幾。1919 年以后，全國各地出版的刊物猛增至 400 余種，其中相當(dāng)數(shù)量的刊物以介紹新思潮、改造社會為己任，馬克思主義思潮一枝獨秀。產(chǎn)生上述變化的主要原因是 A. 一戰(zhàn)暴露資本主義侵略爭霸本質(zhì) B．工人階級壯大并登上政治舞臺 C. 五四運動使馬克思主義廣泛傳播 D．新文化運動解放了人們的思想 解析：根據(jù)材料中五四運動后，各地出版的刊物數(shù)量猛增，并且介紹新思潮的刊物數(shù)量增多，馬克思主義思潮一枝獨秀，說明五四運動使馬克思主義廣泛傳播，故 C 正確。 答案：C 4. 1919年10月，沈仲九在《五四運動的回顧》中指出：“前清時候的學(xué)生也有做革命事業(yè)的，但他們都是離了學(xué)生的地位，而且是個人行動的，若用學(xué)生的資格，大家聯(lián)合起來，去做關(guān)系國家社會的事業(yè)，是沒有的?！边@一變化主要緣于 A．學(xué)生社會地位的提高 B．辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治 C．新文化運動解放思想 D．學(xué)生社會責(zé)任意識增強 解析：學(xué)生社會地位在1919年前后并沒有顯著的變化或者提升，A項錯誤；清政府的統(tǒng)治在1912年就已經(jīng)被推翻，B項錯誤；在1919年的新文化運動之后，青年學(xué)生的民族民主意識極大增強，開始采取聯(lián)合的方式去謀求國家獨立與民族富強，C項正確；這一時期，雖然學(xué)生的社會責(zé)任意識的確增強，但究其根本原因，則還是1919年新文化運動的結(jié)果，D項錯誤。 答案：C 5. 思想家王夫之撰寫了許多闡述民族大義的著作，但長期遭到忽視。清末其思想始見盛行，受到了維新派和革命派的推崇。下列表述正確的是 A. 王夫之的思想嚴(yán)重脫離明末清初的社會現(xiàn)實 B. 王夫之最早提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)” C. 康有為借鑒王夫之的思想闡釋維新的合理性 D. 孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性 解析：A項說法太過絕對，排除；最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想的是顧炎武，排除B項；康有為宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，闡釋維新的合理性，排除C項；王夫之反對絕對君權(quán)，其民族意識強烈，強調(diào)夷夏之別，因此孫中山三民主義與王夫之思想有內(nèi)在一致性，D項正確。 答案：D 6. 梁啟超在1896年給嚴(yán)復(fù)的信中自述：“啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在 A. 批判了嚴(yán)復(fù)“中體西用”觀點 B. 證明中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C. 深刻認識到西方政治的片面性 D. 說明宣傳維新思想采取的策略 解析：材料未涉及批判嚴(yán)復(fù)“中體西用”方面的信息，A項錯誤；中國傳統(tǒng)文化也不是西學(xué)源頭，B項錯誤；認識到西方政治的合理性而非片面性，C項不符合題意；材料體現(xiàn)了梁啟超為了消除人們對西學(xué)知識的顧慮和排拒，打著傳統(tǒng)文化的旗號倡導(dǎo)改制的策略以宣傳維新思想，D項正確。 答案：D 五、課堂檢測 1. 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端，但常被誣為賣國；甲午戰(zhàn)爭后，清政府開始主動派官員出國；20世紀(jì)初，清政府頒布了獎勵職官游學(xué)游歷的章程，還發(fā)起四次集中派遣行動。這一歷程 A. 反映了清政府天朝上國觀念的逐步動搖 B. 表明清政府已逐步淪為了“洋人的朝廷” C. 為清末“新政”的成功創(chuàng)造了有利環(huán)境 D. 標(biāo)志著清政府放棄了“中體西用”思想 A解析：由“晚清官員出洋學(xué)習(xí)發(fā)端，但常被誣為賣國”，到“20世紀(jì)初，清政府頒布了獎勵職官游學(xué)游歷，發(fā)起四次集中派遣行動”，反映出清政府對外國的態(tài)度由排斥到學(xué)習(xí)，說明天朝上國觀念的逐步動搖，A正確；B材料無法體現(xiàn)，可以排除；清末新政以失敗告終，C錯誤；材料無法體現(xiàn)清政府放棄“中體西用”思想，排除D項。 2. 到1915年，中國人看外國擺脫了“夷狄”的局限，再也不會出現(xiàn)郭嵩燾說了一句“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有2000年的文明”而鬧得滿朝激憤、日日參奏的景象了。這種現(xiàn)象表明 A. 國人對西方認識的加深 B. 辛亥革命推翻封建統(tǒng)治 C. 新文化運動的影響廣泛 D. 民主思想得到廣泛傳播 A解析：從材料中的“中國人看外國擺脫了‘夷狄’的局限”，以及材料信息反映的中國人對待西方文明態(tài)度的變化可知，鴉片戰(zhàn)爭后的半個多世紀(jì)，特別是中華民國成立以來，人們對世界的認識已經(jīng)有了很大的改觀，對西方的認識也不同于以往，故答案為A項。材料反映的是國人對西方認識的變化，與辛亥革命推翻封建專制統(tǒng)治以及民主思想得到傳播雖有一定關(guān)系，但材料中并沒有表明是這二者所導(dǎo)致的，故排除B、D項；1915年新文化運動才剛剛開始，因此其影響這時不可能廣泛，排除C項。 3. 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子開始宣傳馬克思、恩格斯的名字及其學(xué)說，他們希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方。這說明當(dāng)時 A. 中國具備馬克思主義傳播的經(jīng)濟基礎(chǔ) B. 馬克思主義適合中國資產(chǎn)階級的需要 C. 中國知識分子對西方社會認識更深入 D. 開啟了馬克思主義中國化的歷史進程 C解析：根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著工業(yè)革命的深入發(fā)展，資本主義的弊端逐漸暴露，尤其是一戰(zhàn)充分暴露了資本主義國家侵略和爭霸的本性，使中國的知識分子逐漸認識到資本主義的弊端，故希望找到既能發(fā)展資本主義，又能醫(yī)治資本主義弊病的藥方，體現(xiàn)了中國知識分子對西方社會認識更深入，C項正確。材料強調(diào)中國知識分子對西方社會認識更深入，與馬克思主義傳播的經(jīng)濟基礎(chǔ)無關(guān)，A項錯誤。馬克思主義是工人階級的指導(dǎo)思想，而不是適合中國資產(chǎn)階級的需要，B項錯誤。毛澤東思想的形成是開啟了馬克思主義中國化的歷史進程，D項錯誤。 4． 1919年7月，胡適說：“請你們多多研究這個問題如何解決，那個問題如何解決，不要高談這種主義那種主義。”“從人力車夫的生計問題到大總統(tǒng)的權(quán)限問題；從女子解放問題到男子解放問題……哪一個不是火燒眉毛緊急問題？”“‘主義’的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病的‘根本解決’，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法子了。”材料 A. 批評了三民主義的不足 B. 反映了作者階級屬性的變化 C. 指明了中國社會的方向 D. 說明了反封建戰(zhàn)線發(fā)生分裂 D解析：材料沒有涉及三民主義的問題，作者階級屬性并未變化， A、B項錯誤；材料并未指明了中國社會的方向，C項錯誤；問題與主義之爭反映的是新文化陣營的分化，即說明了反封建戰(zhàn)線的分裂，D項正確。 5． 孫中山認為全體人民應(yīng)當(dāng)直接參與管理國家、管理政府、管理官員、管理立法等工作，只有實行“直接民權(quán)”或“全民政治”，才能“濟代議政治之窮”，“矯選舉制度之弊”。由此可以看出他認為 A．實行直接民主才能確保民主政體 B．全民政治是實現(xiàn)三民主義的核心 C．應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán) D．民權(quán)主義者應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒西方民主 C解析：代議制民主本身也是民主政體的一種重要形式，A項錯誤；民權(quán)主義是三民主義的核心，B項錯誤；根據(jù)材料，孫中山認為應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)全民直接的民權(quán)，以醫(yī)治西方代議制民主的弊端，C項正確；D項不合題意。