《辯證唯物主義認識論》的原理內(nèi)容和應用舉例

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1、《辯證唯物主義認識論》的原理內(nèi)容和應用舉例 供稿會員：TSSWY 時間：2012-8-15 上午 05:59:23 1、【原理名稱】實踐和認識的辯證關(guān)系 【原理內(nèi)容】(1)、實踐是認識的基礎(chǔ)（實踐決定認識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 （實踐決定意識原理的方法論要求：要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識） (2)、認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。 （認識對

2、實踐具有反作用原理的方法論要求：要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一） 【實踐和認識的辯證關(guān)系方法論】：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要重視認識的反作用，特別是科學理論對實踐的巨大指導作用，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時俱進。 【錯誤傾向】：反對教條主義地對待理論，反對思想僵化的觀點，反對只強調(diào)實踐決定認識，否定認識對實踐具有反作用的形而上學。也反對片面夸大認識的反作用，否定實踐決定作用的唯心主義。 【應用舉例】： 從十二大到十五大，我黨一直強調(diào)，要建設社會主義物質(zhì)

3、文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導，這必將促進社會和諧、民生改善。 上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？ ﹝1﹞實踐是認識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實踐是認識的來源。 ﹝2﹞實踐是認識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國建設物質(zhì)文明、精

4、神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。 （3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。從十二大到十七大，我國社會主義建設的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實踐的檢驗。 （4）實踐是認識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導今后我國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。 2、【原理名稱】真理的條件性和具體性 【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都

5、是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 【方法論】（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 【應用舉例】典型事例：17世紀，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學的工作。19世紀末20世紀初，科學家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學無法解釋兩類問題：一是怎樣認識高速運動的物體，二是怎樣認識微觀粒子。經(jīng)典力學對這

6、兩個問題無法解釋，這表明經(jīng)典力學有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運動的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運動問題，人類獲得了新的認識，科學家提出了量子力學用來描述微觀粒子運動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認識。 3、【原理名稱】真理的反復性和無限性 【原理內(nèi)容】認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類

7、的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。 【方法論】真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 【應用舉例1】 2008年5月12日中國汶川發(fā)生里氏8.0級地震，引發(fā)巨大災難。但目前，人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度，這說明() A由于受主客觀條件的制約，人們的認識能力是有限的，應在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識 B有些自然規(guī)律是無法掌握的 C地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無規(guī)律可循 D人的認識能力是有限的，不可能預測到地震的發(fā)生 答案：A 解析：本題考查了認識具有反復性，從認識的主體來看，人們對客觀事物的認

8、識總要受到主客觀條件的限制，故選A。B、C、D項不正確。 【應用舉例2】 中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。 運用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義

9、態(tài)度的正確性。 答:①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。 ②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設的實際，在實踐中豐富發(fā)展馬克思主義。 ③認識具有反復性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界 【認識論綜合運用】 材料：由于30年前的真理問題大討論，促進了人們的思想解放，從而使中國進入了改革開放的新時期。在改革開放的實踐中先后形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展

10、觀等一系列重要思想和理論，即中國特色的社會主義理論體系。 （1）上述材料體現(xiàn)認識論中的哪些道理？ （2）中國特色的社會主義理論體系的形成過程對于我們青年學生有何啟示？ 答：（1）①實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識發(fā)展的根本動力，正是由于改革開放的實踐活動，才推動了馬克思主義在中國的發(fā)展； ②認識對實踐具有反作用，哲學是社會變革的先導，由于真理問題的討論，促使中國進入了改革開放的新時期。 ③真理是具體的有條件的，認識具有反復性和無限性，因此馬克思主義在中國需要不斷發(fā)展。 （2）青年學生要解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐當中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 哲學易錯易混點辨

11、析 1．具體科學知識（哲學）揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律。 2.關(guān)于意識，下列說法錯誤：①意識是大腦（人腦）對客觀事物的反映；②正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識則是人腦主觀自生的；③意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用（a、意識本身不能直接作用于客觀事物；b、意識能動作用具有兩重性）；④藝術(shù)創(chuàng)作不是由客觀存在決定的、不需要反映現(xiàn)實生活、純屬人的主觀創(chuàng)造性（凡是意識都是人腦對客觀事物的反映）；⑤物質(zhì)和意識是互相促進，互相依賴的（不能理解為相互促進，意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的）。 3.哲學的基本問題是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系（關(guān)系）問題。 4.下列說法錯誤：①只要是

12、從客觀存在的事實出發(fā)就是從實際出發(fā)（既要立足實際，還要全面的、從整體上、在變化中把握實際）；②科學理論（一起從實際出發(fā)）是我們想問題辦事情的出發(fā)點；③要正確認識世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀（主觀與客觀）的具體的歷史的統(tǒng)一；④社會的客觀性集中體現(xiàn)在社會規(guī)律（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）的客觀性；⑤價值規(guī)律（生產(chǎn)方式要適應生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律）是社會發(fā)展的基本規(guī)律。 5.關(guān)于運動和發(fā)展的觀點，下列說法錯誤：①運動是物質(zhì)的唯一特性，是事物處于顯著的變化之中（物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的根本屬性；只要處于“動”的狀態(tài)，就是運動，變化是事物的性質(zhì)或者存在狀態(tài)的改變）；②運動是絕對的，靜止是不存在

13、的（哲學上的靜止是指相對靜止，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一）；③新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，所以，新出現(xiàn)的事物（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物）必定戰(zhàn)勝舊事物；④量變是事物的變化，質(zhì)變是事物的發(fā)展（發(fā)展是質(zhì)變，質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）；⑤量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和（必然結(jié)果）；⑤在一定條件下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也有決定作用（外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因起決定作用）。 6.關(guān)于規(guī)律，下列說法錯誤：①規(guī)律是客觀的，因此，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的（有條件的）；②人類改造自然的同時也改變（是不能被改造的）了自然界的客觀規(guī)律；③規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，所以，

14、規(guī)律是永恒不變的；④規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（規(guī)律是事物運動中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系）。 【唯物論】 7、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。（唯物主義和辯證法是從不同角度對世界的認識，也都具有方法論的意義。） 8、哲學是科學的世界觀和方法論。（馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。） 9、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。） 10、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機械過程，具有能動性，是主觀的。） 11、所有正確意識都

15、是相同的。（認識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同。） 12、意識的反映就是“想”，意識的反作用就是“做”。（意識的反作用是指意識在實踐過程中的指導作用，而不同于實踐過程本身。） 13、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。） 14、規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運動中具體地把握規(guī)律。） 15、規(guī)律有好壞之分。（規(guī)律本身是客觀的，無所謂好壞，人們可以利用規(guī)律為人類造福。） 16、只要實事求是，做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。） 17、人

16、類從事的兩項基本活動是認識世界和改造世界?！? 18、哲學就是世界觀，世界觀就是哲學。× 19、哲學是科學的世界觀和方法論?！? 20、具體科學以哲學為基礎(chǔ)，并且隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展?！? 21、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。√ 22、從意識的本質(zhì)上看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。× 23、意識是大腦特有的機能?！? 24、意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀。× 25、物質(zhì)離不開意識，意識也離不開物質(zhì)?！? 26、物質(zhì)和意識是互相影響、互相促進的?！? 27、正確的思想意識和錯誤的思想意識的區(qū)別在于，是否對客觀事物作出了反映?！? 28、從本質(zhì)上看，宗教是鬼神觀念在人

17、腦中虛幻的歪曲的反映。× 29、正確思想意識的科學預見性，是人腦對客觀事物的一種極為重要的反映形式。√ 30、人的意識具有多樣性、差異性、相對獨立性。× 31、意識的能動作用是以物質(zhì)對意識的決定作用為前提的。√ 32、意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。√ 33、世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！? 34、人的認識能力是無限的?！? 35、人的認識是有限和無限的統(tǒng)一?！? 36、“仁者見仁，智者見智”是說人們的利益立足點不同，階級立場不同，對同一客觀事實的評論也會不同?！? 37、“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐

18、春陰咽管弦?！边@首詩說明人們的利益立足點不同，階級立場不同，人們對同一事物會有不同的認識。√ 38、意識的能動作用突出表現(xiàn)在，意識能夠正確地反映客觀事物。× 39、有的意識能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物的變化?！? 40、意識對物質(zhì)（認識對實踐，社會意識對社會存在）具有促進（阻礙）作用。× 41、主觀與客觀相分離還是相統(tǒng)一，是錯誤路線與正確路線在認識上的根本區(qū)別?！? 42、樹立正確的思想意識，是人們正確地認識世界和改造世界的根本立足點?！? 43、機會主義和主觀主義都是實際工作中的唯心主義?！? 44、教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義的共同毛病是從狹隘的局部經(jīng)驗出發(fā)，主觀認識脫離當時

19、當?shù)氐膶嶋H?！? 45、對于中國共產(chǎn)黨來說，一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是從中國的國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國國情相結(jié)合，找出自己的前進道路?！? 46、我國當前最大的實際就是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段?！? 47、“形存則神存，形謝則神滅”、“氣者，理之依也”，屬于唯心主義觀點?！? 48、哲學的基本問題是物質(zhì)和意識關(guān)系問題?！? 49、辯證法和形而上學是哲學中的兩個基本派別。× 50、自然界和人類社會都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，人類改造自然和改造社會的活動， 51、必須以承認自然與社會的客觀存在為前提?！? 52、唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀?！? 53、馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學的世界觀和方法論?！?