2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 練案54 理性之光 岳麓版.doc

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練案 54 理性之光 一 選擇題 1 2018 湖北八校聯(lián)考 由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí) 因此啟蒙思想家認(rèn) 為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí) 這已成為一種共識(shí) 據(jù)此可知 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813095 A 科學(xué)知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng) B 啟蒙思想源于科學(xué)知識(shí)進(jìn)步 C 宗教改革推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生 D 文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展 解析 據(jù)材料 由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí) 因此啟蒙思想家認(rèn)為具有 社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí) 這已成為一種共識(shí) 得出科學(xué)知識(shí)進(jìn)步 促成啟蒙運(yùn)動(dòng) 故 A 項(xiàng)正確 科學(xué)知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng) 但不是啟蒙思想源于科學(xué)知識(shí) 進(jìn)步 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中沒(méi)有關(guān)于宗教改革的信息 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 文藝復(fù)興促進(jìn)自然科 學(xué)發(fā)展結(jié)論正確 但不符合材料的主旨科學(xué)知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 2 2018 豫西南示范校聯(lián)考 伏爾泰在 路易十四時(shí)代 一書(shū)中深刻剖析了君主專制 的種種弊端 認(rèn)為 君主使人感到枷鎖的分量 主張以法治國(guó) 反對(duì)君主專制 他斷言 人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下 才能發(fā)揮自己的理性 推動(dòng)社會(huì)繁 榮 這表明伏爾泰 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813096 A 倍加推崇理性 B 批判教會(huì)神權(quán) C 反對(duì)君主制度 D 提倡天賦人權(quán) 解析 人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下 才能發(fā)揮自己的理 性 體現(xiàn)了其推崇理性的特點(diǎn) 故 A 項(xiàng)正確 深刻剖析了君主專制的種種弊端 主要反 世俗封建專制 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 他斷言 人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前 提下 才能發(fā)揮自己的理性 推動(dòng)社會(huì)繁榮 可以看出其反對(duì)封建專制的目的是為了推崇 理性 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 主張以法治國(guó) 反對(duì)君主專制 沒(méi)有突出天賦人權(quán)的意義 故 D 項(xiàng) 錯(cuò)誤 3 2018 山東 安徽名校聯(lián)考 周有光指出 發(fā)生在歐美的這場(chǎng)思想解放和社會(huì)改革 運(yùn)動(dòng) 不用卑躬屈膝而是直截了當(dāng)進(jìn)行奪權(quán)斗爭(zhēng) 矛頭指向封建制度 運(yùn)動(dòng)中 學(xué)者提出 了建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案 這場(chǎng)運(yùn)動(dòng) A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813097 A 萌發(fā)于英國(guó) 蓬勃發(fā)展于法國(guó) B 從文藝創(chuàng)新擴(kuò)大到了宗教改革 C 理論變?yōu)樾袆?dòng) 革命變?yōu)楦牧?D 反對(duì)等級(jí)特權(quán) 首倡平等博愛(ài) 解析 根據(jù) 矛頭指向封建制度 建設(shè)民主制度的理論和實(shí)施方案 可知這場(chǎng)運(yùn) 動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于英國(guó) 高潮在法國(guó) 故 A 項(xiàng)正確 啟蒙運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及到宗 教改革 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次思想解放運(yùn)動(dòng) 并不是行動(dòng) 也不是由革命變?yōu)楦?良 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 平等博愛(ài)并非啟蒙運(yùn)動(dòng)首創(chuàng) 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 4 2018 順德 法國(guó)國(guó)王路易十六的皇后 奧地利公主瑪麗 安東內(nèi)特酷愛(ài)文藝 她把戲劇 費(fèi)加羅的婚禮 挪到國(guó)王眼皮子底下演出 該戲劇描繪的是啟蒙哲學(xué)最痛恨的 那個(gè)封建等級(jí)觀念 實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層 而國(guó)王也不覺(jué)得這有什么了不起 這反映了 B 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813098 A 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)自上而下全面展開(kāi) B 統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué) C 路易十六的開(kāi)明緩和了階級(jí)矛盾 D 統(tǒng)治者推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播 解析 法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是由思想家自下而上推動(dòng) 并不是統(tǒng)治者自上而下全面展開(kāi) 故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中該戲劇描繪的是 啟蒙哲學(xué) 實(shí)際上是攻擊統(tǒng)治階層 而國(guó)王也不 覺(jué)得這有什么了不起 說(shuō)明統(tǒng)治者一定程度上接受理性哲學(xué) 故 B 項(xiàng)正確 路易十六推行 專制統(tǒng)治激化了階級(jí)矛盾導(dǎo)致法國(guó)大革命的爆發(fā) 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料反映統(tǒng)治者一定程度 上接受理性哲學(xué) 但不可能推動(dòng)啟蒙哲學(xué)的廣泛傳播 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 5 2018 柳州 盧梭是 18 世紀(jì)法國(guó)最卓越的啟蒙思想家之一 他希望有一種國(guó)家 使身在其中的一切人都有成員感和共事感 這反映出盧梭 C 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813099 A 對(duì)封建專制制度的批判 B 對(duì)民主議會(huì)制度的羨慕 C 對(duì)民主共和政體的渴望 D 對(duì)人民主權(quán)學(xué)說(shuō)的闡述 解析 使身在其中的一切人都有成員感和共事感 沒(méi)有直接對(duì)專制批判 故 A 項(xiàng) 錯(cuò)誤 其中的一切人都有成員感和共事感 不能證明其一定是民主議會(huì)制度 也可能是 其它的民主政治 故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤 希望有一種國(guó)家 使身在其中的一切人都有成員感和共 事感 反應(yīng)了他對(duì)民主的渴望 故 C 項(xiàng)正確 成員感和共事感 不能說(shuō)明 主權(quán)在民 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 6 2018 惠州 孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來(lái)解釋 政治自由 在一個(gè)治理 良好的政府下 人民處于法律之下 盡管像魚(yú)身處漁網(wǎng)之中 卻相信自己是自由的 這反 映了他 A 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813100 A 提倡受法律保護(hù)的自由 B 推崇分權(quán)制衡下的民主 C 主張推翻封建專制制度 D 強(qiáng)調(diào)政治自由的重要性 解析 根據(jù)材料 人民處于法律之下 卻相信自己是自由的 孟德斯鳩相信法律 秩序下的自由 故 A 項(xiàng)正確 材料主題是法律與自由的關(guān)系 與分權(quán)制衡無(wú)關(guān) 故 B 項(xiàng)錯(cuò) 誤 同理 材料不涉及封建專制與民主政治的問(wèn)題 故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào) 自由不是不 受任何約束 而是受法律的約束 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤 二 非選擇題 7 閱讀材料 完成下列要求 導(dǎo) 學(xué) 號(hào) 26813101 材料一 蘇格拉底是一個(gè)不斷思索和反思自我的雅典人 總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系 中的人和人類事務(wù) 他堅(jiān)持認(rèn)為人需要不斷思考生活的目的是什么 沒(méi)有反思的生活 是不值得過(guò)的 他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個(gè)人人格完善的人 認(rèn)為人有責(zé)任追求人 格的完善 舉止光明磊落 并為建設(shè)一個(gè)公正的社會(huì)而努力工作 摘編自 美 杰里 本特利等 新全球史 材料二 路德教導(dǎo)人們 只有堅(jiān)定的信任和個(gè)人對(duì)上帝的信仰才能讓一個(gè)人得救 一個(gè)人必須在 圣經(jīng) 中自己研讀上帝的看法 每個(gè)人只需聽(tīng)從自己的良心 而 不必聽(tīng)從任何人 一個(gè)人必須作為獨(dú)立 單個(gè) 自由的人去爭(zhēng)取上帝的仁慈恩典 英 恩斯特 貢布里希 世界小史 材料三 18 世紀(jì)有許多啟蒙哲人 從愛(ài)丁堡到那不勒斯 從巴黎到柏林 從波士 頓到費(fèi)城 文化批評(píng)家 宗教懷疑者 政治改革者形成了一個(gè)松散的 非正式的 完全沒(méi) 有組織的聯(lián)盟 啟蒙人士統(tǒng)一在一個(gè)雄心勃勃的綱領(lǐng)之下 尤其是自由的綱領(lǐng) 這里 說(shuō)的自由包括許多具體形式 免于專橫權(quán)力 言論自由 貿(mào)易自由 發(fā)揮自己才能的自由 審美的自由 總之 一個(gè)有道德的人在世界上自行其是的自由 與其他啟蒙哲人一樣 康德認(rèn)為 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是 人要求把自己當(dāng)作一個(gè)人 一個(gè)能夠承擔(dān)責(zé)任的人 美 彼得 蓋伊 啟蒙時(shí)代 請(qǐng)回答 1 據(jù)材料一 概括蘇格拉底實(shí)現(xiàn) 個(gè)人自覺(jué) 的做法 2 據(jù)材料二 概括路德在宗教改革中實(shí)現(xiàn) 信仰自主 的主張 3 據(jù)材料三 概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的特征及其主要共識(shí) 4 綜合上述材料 你認(rèn)為西方人文主義的核心內(nèi)涵是什么 答案 1 做法 不斷反思自我 關(guān)注人本身和人類事務(wù) 不斷反思生活 追求個(gè) 人人格完善 為社會(huì)公正做出個(gè)人努力 任意三點(diǎn)即可 2 體現(xiàn) 信仰得救 因信稱義 在 圣經(jīng) 中自主研讀上帝的看法 聽(tīng)從自我的良 心 關(guān)注自我的獨(dú)立和自由 任意三點(diǎn) 3 特征 啟蒙人士眾多 分布廣 形成非正式聯(lián)盟 有一定的綱領(lǐng) 任意兩點(diǎn) 共識(shí) 注重個(gè)人道德與自由 自視為人并承擔(dān)責(zé)任 4 內(nèi)涵 以人為本 關(guān)注個(gè)人的自覺(jué) 自主和自由 圍繞主旨 言之成理即可