議論性散文寫作技法

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1、 議論性散文寫作技法 第一課時(shí) 核心技能導(dǎo)練 議論性散文寫作技法 技法指要 一、議論性散文的特點(diǎn) 議論性散文（議論隨筆類散文）是以議論為主主要表達(dá)方式，用于發(fā)表作者思維成果、顯示一種理趣與哲思的散文。它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。它又不同于一般議論文的是事實(shí)和邏輯來說理，而主要是用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；熔形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。如魯迅先生的雜文《燈下漫筆》、余秋雨的文化散文《道士塔》等都是典型的議論性散文。 它和敘事性散文、寫景性散文、抒情性

2、散文有所不同，它的思想內(nèi)涵是理，是對關(guān)于社會、人生等問題的獨(dú)特思考。議論性散文能夠包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達(dá)深刻的思想，顯示比較深厚的文化底蘊(yùn)。它的寫法比較靈活自由，正所謂“形散神不散”。議論散文在寫法有三方面特點(diǎn)：程式化的結(jié)構(gòu)，議論文的框架，散文化的筆法。 【例文1】 說村落 閻連科 村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之,籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辨認(rèn),村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別,比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下,而村莊就有可能獨(dú)立出現(xiàn)在繁鬧的城市。很多大都市里至今還有村莊的存有,但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。不過

3、,這些好像都不重要,人們都不會去刨根問底,重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個(gè)地方的人。 你走在山脈上,陽光斜斜地照著,山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動(dòng)的樹,這時(shí)候口也渴了,而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時(shí)你聽到了井上轆轤的嘰咕聲,水淋淋的,明亮而又清麗,心中一震,轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房,掩映在樹木間,仿佛臥在樹蔭下疲累的?！@個(gè)時(shí)候,你心里叫出了“村落”二字,開始對村落有了一些真正的了解。 再或,你走在南方稻田的埂上,沉浸在一種詩意里,唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭。放眼良田萬頃,正為“東風(fēng)染盡三千頃,白鷺飛來無處停”的夸張感到貼切時(shí),一陣烏云

4、先自來了。于是,你驚了手腳,在田埂上跑得東倒西歪。也就這個(gè)當(dāng)兒,從哪兒劃出一條小船,先遞你一張荷葉頂在頭上,趕著雨水到來之前,把你載到了一叢草房的檐下。這個(gè)時(shí)刻,你心里哐當(dāng)一聲,忽然更加明了村落的含義。 實(shí)際說,村落的真正意義,并不但僅就是農(nóng)民居住的地方這個(gè)點(diǎn)。村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存有,對于農(nóng)民,它給予他們居住、生活的必需,而對于都市,它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存有,又是一種精神存有。我們能夠從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊,同時(shí)也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨。古文人怕是最能體味村落的含義的,無論是李、杜、白還是

5、“八大家”,他們對村落的理解,都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀?卻偏頗得很,不但沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”,連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來,那不是村落,而是村落中的人;單單地寫出溫馨來,那也不是村落,那是村落表面的詩境。到了今天,村落剩下的就是一個(gè)符號,就是聚居農(nóng)民的某個(gè)地方。所看到和理解的是新樓瓦舍,而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐,卻被人們從村落中刪去了。 連我自己，做小說的時(shí)候,對于鄉(xiāng)村的描繪,也是持續(xù)重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去,村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前”,或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實(shí)際上,村落真正是個(gè)什么,溝壑的意

6、義又是什么,河流在今天到底是什么樣兒,我這個(gè)自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家,是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。 我不敢說別人什么,而我自己,或多或少,總是感到一種內(nèi)疚的。我們對村落意義的刪節(jié),并不單單是因?yàn)樯鐣l(fā)展所致,更重要的,是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒,我們才會想到村落,而想到的那個(gè)村落,除了田園的詩情,對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀,而對于村落以外的人,是什么也談不上的,或幸或悲。 【精彩點(diǎn)評】本文是一篇以“說村落”為題的議論性散文，以“村落”為話題線索，采用傳統(tǒng)的“起承轉(zhuǎn)合”的程式化、議論文的思路結(jié)構(gòu)和散文化的筆法行文：表達(dá)了自己對“村落”含義的

7、獨(dú)特理解：物質(zhì)層面來看它是農(nóng)民的居住地，精神層面來看它包括詩意與溫馨、愁苦與艱苦、對自己的麻木與忍耐等精神；表達(dá)了對當(dāng)今村落處境的同情與遺憾，對“村落以外的人”態(tài)度的迷惑與無奈，喚起人們對村落命運(yùn)的注重和思考。 第一段——起，由村落的符號化和含義的模糊引出話題。 第二至三段——承，兩段的結(jié)尾各有一句話作結(jié)——“這個(gè)時(shí)候,你心里叫出了“村落”二字,開始對村落有了一些真正的了解”“這個(gè)時(shí)刻,你心里哐當(dāng)一聲,忽然更加明了村落的含義”，可見是以事例形象地說明村落的含義。 第四段——轉(zhuǎn)，由村落的“物質(zhì)存在”的闡述轉(zhuǎn)入深層的“精神存在”的闡述，“實(shí)際說，村落的真正意義,并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一

8、點(diǎn)”起轉(zhuǎn)折作用，“村落應(yīng)該還有一種精神、一種溫馨、一種微微的甘甜”是本段的關(guān)鍵句、中心句。 第五至六段——合，聯(lián)系自己和當(dāng)下社會，反思村落精神的被遺忘。 本文還可以從行文中使用的人稱的轉(zhuǎn)換來劃分層次，第一段“人們”是第三人稱，第二至三段“你”是第二人稱，第四段“我們”是第一人稱復(fù)數(shù)，最后兩段“我”與“我們”，分別為第一人稱單數(shù)和第一人稱復(fù)數(shù)，由此文章的層次顯而易見。 簡而言之，文章由村落的符號化和含義的模糊引出話題，再以事例形象說明村落的含義，再由村落的居住說到村落的精神，最后聯(lián)系自己和當(dāng)下社會，反思村落精神的被遺忘。其結(jié)構(gòu)模式可以概括為：引題——事例——拓展——反思。 二、議論性散文

9、論點(diǎn)的確立與分解 （一）確立中心論點(diǎn) 議論性散文必須有一個(gè)中心話題或中心論點(diǎn)作為鋪設(shè)文脈的精神首腦，以此為核心展開敘述和議論。以中心話題為文脈的文章，可以沒有中心論點(diǎn)，但要求有分論點(diǎn)，從不同角度分說中心話題?！墩f村落》就是以中心話題為文脈、以分論點(diǎn)為邏輯順序展開寫作的。 高考作文無論是命題作文、材料作文，還是話題作文，都要先審準(zhǔn)題意，確立中心論點(diǎn)。這在審題立意和議論文觀點(diǎn)的提煉等相關(guān)章節(jié)已作闡釋。 （二）提煉分論點(diǎn) 議論性散文分論點(diǎn)，從屬于中心論點(diǎn)，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點(diǎn)。分論點(diǎn)的表述最好警句化。分論點(diǎn)的提煉方法主要有： 1．分解法 論證中分論點(diǎn)是對中心論

10、點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)則對“奮斗”一語進(jìn)行具體分解： ①刻苦勤奮，是理想的階梯； ②珍惜時(shí)間，是理想的階梯； ③迎難而上，是理想的階梯。 一些抽象的文題，如《知識就是力量》《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進(jìn)行論證。 2．闡述法 幾個(gè)分論點(diǎn)是對中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對某一論題思索認(rèn)識的結(jié)果。比如《這山望著那山高新解》，作者在辯證地引出學(xué)習(xí)、工作應(yīng)有這種精神后，便用了一組分論點(diǎn)來闡述它的含義： ①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神； ②這

11、山望著那山高，是一種精益求精的精神； ③這山望著那山高，是一種開拓進(jìn)取的精神； ④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。 此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論散文，如《談理想》《說自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。 3．分類法 在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件； ③貧困可以增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。 4．利

12、弊法 議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)該這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害。比如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的平行結(jié)構(gòu)： ①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（致富） ②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體） ③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身） 又如一高考優(yōu)秀作文《嚴(yán)于律己，寬于待人》，作者在論證時(shí)，也用了此種結(jié)構(gòu)： 正確態(tài)度：寬于待人，嚴(yán)于律己。 ①寬于待人，才會有知人之智； ②嚴(yán)于律己，則會有自知之明。 5．因果法 在議論說理的過程中，用事情的因果來證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為證據(jù)來證明其原因

13、的構(gòu)思稱為“因果分析式”。因，就是證明論點(diǎn)的理由（分論點(diǎn)）；果，就是要證明的中心論點(diǎn)。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點(diǎn)。 以2000年“答案是豐富多彩的”為例，它可從以下幾個(gè)方面思考確定： ①只有全面地、辯證地思考分析，才能摒棄不正確的答案，找到正確的答案； ②只有具體問題具體分析，精益求精，才能找到某一時(shí)期、某一情境的最佳答案； ③追求最佳的答案，是為了更好地創(chuàng)新和創(chuàng)造，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。 如以“風(fēng)度”為話題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)： ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采；（是什么） ②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛

14、心，有利于和睦相處；（為什么） ③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度。（怎么樣） 針對某一現(xiàn)象或問題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)，揭示事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，構(gòu)思時(shí)運(yùn)用因果分析式，往往能使論證不停留在浮淺的表面，而是深入到本質(zhì)內(nèi)核。 【例文2】 瑕之美 郭啟宏 徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。 《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒

15、，叫人刻骨銘心?！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。 我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人?！薄端疂G傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽

16、”，筆者認(rèn)為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨?！叭毕荨庇鎸?shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!” “缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑

17、或?qū)μ柸胱?。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。 或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里

18、，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。 一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。 【精彩點(diǎn)評】本文是一篇典型的文化類議論性散文，作者闡述了一個(gè)文藝觀點(diǎn)：作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”而別具魅力，具有別樣韻致的美感。作者先取象于自然以引入觀點(diǎn)，再舉《水滸傳》《紅樓夢》中的人物塑造的事例進(jìn)行論證。繼

19、而探究“缺陷”之美的形成原因：第一，在于真實(shí)，藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致；第二，在于其獨(dú)特和恰如其分，缺陷不是丑陋和丑惡。進(jìn)而指出完美可能存在但難以捉摸和“缺陷”為美的條件：“缺陷”只是局部，而非整體；“身心俱丑的人物”，已非“缺陷”。在事理結(jié)合層層推進(jìn)充分論述的基礎(chǔ)上，文章最后以“瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致”作結(jié)，再次表明觀點(diǎn)，有水到渠成之妙。本文引用了大量為眾人所熟悉的熟語、典故及《紅樓夢》《水滸傳》中代表性的人物形象，既顯示了作者淵博的學(xué)識和游刃有余的駕馭能力，又豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)有力地論證了文章觀點(diǎn)。 三、議論性散文的行文結(jié)構(gòu) （一）議論性散文結(jié)構(gòu)模式 議論性散文

20、的結(jié)構(gòu)模式多種多樣，在全面了解的情況下，選擇集中常用的易于掌握的模式作重點(diǎn)指導(dǎo)與訓(xùn)練，成效更大。 1．多片段組合式 圍繞一個(gè)主題，作廣泛的聯(lián)想，把聯(lián)想到的一個(gè)個(gè)生活片段，一幅幅生活畫面，剪接組合在一起。在行文中，幾個(gè)片段盡量做到結(jié)構(gòu)整齊，片段之間一般不用過渡語。這樣的片段，一般不能少于三個(gè)。每個(gè)片段之后，要緊扣主題作精要的議論或抒情，也可以在幾個(gè)片段之后集中議論。 2．子話題結(jié)構(gòu)式 從一個(gè)中心話題（或觀點(diǎn)）中分解出若干個(gè)具體的子話題，由這些子話題組合成全文的主題框架，共同支撐中心話題（觀點(diǎn)）是這種模式的特點(diǎn)。子話題一般置于段首，也可放在段尾，統(tǒng)率一個(gè)或一組材料。這樣的子話題一般不能少于

21、三個(gè)。這樣，主體部分就呈排比段形式，觀點(diǎn)明確、具體，說理充分、透徹，結(jié)構(gòu)整齊，層次清楚，內(nèi)容充實(shí)。 3．小標(biāo)題形式 由若干個(gè)小標(biāo)題統(tǒng)率重點(diǎn)段落的內(nèi)容組成全文的主體。具體來說，就是圍繞一個(gè)主題，選取幾個(gè)片段或幾個(gè)畫面，然后分別用小標(biāo)題標(biāo)出來。小標(biāo)題一般用精要的文字揭示統(tǒng)率段落層次的主要內(nèi)容。這樣的小標(biāo)題，一般一不少于三個(gè)。小標(biāo)題之間的關(guān)系可以是并列，可以是遞進(jìn)，也可以是對比。小標(biāo)題可以打破時(shí)空界限，顯示選材的廣泛性，同時(shí)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，層次感強(qiáng)。 4．序號式結(jié)構(gòu) 文章所有內(nèi)容要分成幾個(gè)部分，這些部分可以用序號標(biāo)識出來，這就是序號式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。序號要用大寫，它不表明內(nèi)容，只是標(biāo)明

22、文章的層次。運(yùn)用序號結(jié)構(gòu)可以省去銜接與過度的文字內(nèi)容，使文章更顯得簡潔、明快、內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)井然。虛耗與小標(biāo)題經(jīng)常是同時(shí)使用，在此不作另述。 5．程序化結(jié)構(gòu)模式 文章按照程序化思維模式展開，一般分作六段，每段各有任務(wù)，表達(dá)各有特點(diǎn)。具體如下： 第一節(jié)：以比喻、擬人、排比、引用、設(shè)問等手法起勢。 第二節(jié)：明確提出中心論點(diǎn)。 第三節(jié)：提出分論點(diǎn)一并論證。（選用一種論證方法，如面例式） 第四節(jié)：提出分論點(diǎn)二并論證。（選用另一種論證方法，如點(diǎn)例式） 第五節(jié)：提出分論點(diǎn)三并論證。（再選用一種論證方法，如引用式） 第六節(jié)：以華麗的語言收束并給人以啟迪。 【例文3】 今世的五百次回眸

23、畢淑敏 佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。特別想到我今世從醫(yī)，和無數(shù)病患咫尺對視。若干垂危之人，我手經(jīng)治，每日查房問詢，執(zhí)腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數(shù)，如有來世，將必定與他們相逢，賴不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷，認(rèn)了就是。但尚余一部分，卻留了可以掌握的機(jī)緣。一些愿望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個(gè)下輩子擦肩而過的伏筆，待到日后便可再接再厲地追索和廝守。 今世，我將用余生五百次眺望高山。我始終認(rèn)為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個(gè)渾圓的球，有不屈的堅(jiān)硬的骨骼隆起，離太陽更近，

24、離平原更遠(yuǎn)，它是這顆星球最勇敢最孤獨(dú)的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽(yù)。它有誕生也有消亡，它將被颶風(fēng)撫平，它將被酸雨沖刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的平坦中溫習(xí)偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一個(gè)瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎？山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個(gè)世界上，有一些事物必須仰視。 今生，我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時(shí)間面對的是皚皚冰雪，看到綠色的時(shí)間已經(jīng)比他人少

25、了許多。若是因?yàn)檫@份不屬于我選擇的怠慢，罰我下輩子少見綠色，豈不冤枉死了？記得在千百個(gè)與綠色隔絕的日子之后，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，第一反應(yīng)竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的夢境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。為了人類的常盛不衰，我以目光持久地禱告。 今生，我將一萬次目不轉(zhuǎn)睛地注視人群。如果有來生，我期望還將成為他們之中的一員，而不是其他的什么動(dòng)物或是植物。盡管我知道人類有那么多可怕的弱點(diǎn)和

26、缺陷，我還是為這個(gè)物種的智慧和勇敢而贊嘆。我做過一次人類了，我知道了怎樣才能更好地做人，做人是一門長久的功課，當(dāng)我們剛剛學(xué)會了最初的運(yùn)算，教科書就被合上。卷子才答了一半，搶卷的鈴聲就響了，豈不遺憾？ 把自己喜歡的事一一想來，我還要看?？椿?，看健美的運(yùn)動(dòng)員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當(dāng)然還有無邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個(gè)來世的擦肩而過。這樣一路地看下去，來世的愿望不知能否得逞，今生的時(shí)光可就白白荒廢了。于是決定，從此不再東張西望，只心定如水，把握當(dāng)前。 不為虛緲的擦肩而過，而把余生定格在回眸之中。喜歡山

27、所表達(dá)的精神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅(jiān)強(qiáng)。喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。 【精彩點(diǎn)評】這篇散文篇幅雖短，卻寫得跌宕有致，富有哲理。文章先以大量筆墨，描寫今生的“我”將用余生“眺望高山”，“凝望綠色”，“注視人群”，“看?？椿ā保础敖∶赖倪\(yùn)動(dòng)員”“睿智的科學(xué)家”“慈祥的老人和歡快的少女”以及“無邪的小童”……由此折射出作者美好的心靈和高雅的人生追求。作者以自己博愛的胸懷，引導(dǎo)我們每一個(gè)人“永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)”，關(guān)愛生命，關(guān)愛自然，關(guān)愛地球，關(guān)愛我們生存的世界。其實(shí)，這也就是關(guān)愛我們自己。寫法上，有的地方濃墨重彩，有的地方概括敘述

28、，詳略得當(dāng)，筆法富有變化。 在濃墨渲染之后，結(jié)尾陡然一轉(zhuǎn)，寫“我”決定“從此不再東張西望”，這意味著作者的認(rèn)識發(fā)生了變化，表明她從寄希望于將來到?jīng)Q意把握當(dāng)前，從一般的注視到付諸行動(dòng)。作品正是通過這巧妙的一“轉(zhuǎn)”，自然而深刻地引出“把握當(dāng)前，活好每一天”的主題，并增添了全文的波瀾。這種濃淡相間、巧妙轉(zhuǎn)換的寫法，很值得我們師法。 （二）議論性散文的開頭 作文開頭，最好是開篇點(diǎn)題，開宗明義，開門見山，先聲奪人。因此，議論散文的開頭，語言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)許須放在開頭文段的末句。話題材料可引也可不引，字?jǐn)?shù)在100字左右。具體來說有一下技巧： 1． 由新穎形象的比喻如題，直接扣題

29、 “理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智和感情有關(guān)。”（《天平和七弦琴》） 【精彩點(diǎn)評】將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題就形象地點(diǎn)出了情感和理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對認(rèn)知具有重要的影響，這樣的開頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。 2．由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想象 在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子?！保ê笨忌秾W(xué)會歷史的旁觀》） 【精彩點(diǎn)評】文

30、章開頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會帶著情感的眼光來評價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。 3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思 “人有七情，自有喜好與厭惡之情然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會有怎樣的影響呢？”（《勿以好惡論斷之》） 【精彩點(diǎn)評】一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡潔，卻分量十足。 4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人 “你會因喜愛北國的皚皚白雪

31、而對南國的椰樹海風(fēng)不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的壯美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動(dòng)物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個(gè)人的心中都會有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來衡量周遭的一切?！保ā缎闹械奶炱健罚? 【精彩點(diǎn)評】優(yōu)雅的語言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來對美的感知，對人對事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？ 5．由抒

32、情議論入題，入情入理 “常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤……”（《放下感情的葉片》） 【精彩點(diǎn)評】這樣的語言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。 6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) “人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情’。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘

33、感時(shí)花濺淚’的悲戚?！保ā对跻粋€(gè)“情”字了得》） 【精彩點(diǎn)評】文章開頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫作功底。底蘊(yùn)說白了就是積累，走上考場的時(shí)候，你該積累了不少的名言警句吧，而你所積累的東西不只是為了那道僅值4分的名句填空題吧。 7．由對比手法入題，表明立場 　　“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累?！?《真情誠可貴 理智價(jià)更高》) 　　【精彩點(diǎn)評】感情既是能化苦澀為甘潤的“善變的藥”，又是可以帶來累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感

34、的兩重性揭示出來，構(gòu)成巧妙的對比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠可貴，理智價(jià)更高。 8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆 　　“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識的人，你會怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會怎么辦？”(《不要和陌生人說話》) 　　【精彩點(diǎn)評】是啊，假如遇到這種情景，我們該怎么辦？是從感情親疏的角度出發(fā)，對所認(rèn)識的人相信多一點(diǎn)，對所不認(rèn)識的人相信少一點(diǎn)，還是反過來？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追思下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。 9．由品評時(shí)事入題，追蹤本質(zhì) 　　“APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’?？?/p>

35、著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責(zé)難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯(cuò)嗎？”(《我愛唐裝》) 　　【精彩點(diǎn)評】直接以APEC會議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對唐裝先后情感態(tài)度的不同，引出了對本質(zhì)的追問——衣服自然不會有對錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來緊扣話題，通過品評時(shí)事來追蹤本質(zhì)，你的作文的開頭是不是也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒？ 10．由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省 　　“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人

36、說一個(gè)人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。 　　人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天?！?《莫把情云遮慧眼》) 　　【精彩點(diǎn)評】由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來立意，自然引出了對情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辨證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。 11．由材料直接入題，簡潔明了

37、 　　“兒子與鄰居說了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的”富人“在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷?！?《莫讓感情迷了是非眼》) 　　【精彩點(diǎn)評】盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語言簡練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開宗明義的效果。 　　實(shí)際上，一篇作文要在高考中脫穎而出,僅僅講究寫好開頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開頭并非只是簡單套用某種入題的技巧才顯示出新意來的，而是結(jié)合了幾種或多種的技巧，方收到如此良好的效果的。從這些優(yōu)秀考場作文的

38、開頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語言的能力和良好的語文素養(yǎng)，這才是他們的高考作文能夠獲得高分的根本原因。希望同學(xué)們在備考過程中，既要有意識地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識積淀。 【例文3】 找準(zhǔn)位置，綻放光彩 黑龍江考生 虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空……世間萬物各有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。 找準(zhǔn)位置，需要審視自我，認(rèn)清自我，用一顆平靜的心聆聽自我價(jià)值的呼喚。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢的語言，讓我的價(jià)

39、值在太陽底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，魚兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無前，讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱。 找準(zhǔn)位置，需要相信自我，肯定自我，用一顆不屈的心擎起千斤重的理想。也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾多豪邁與灑脫。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的傷痕累累的星。 找準(zhǔn)位置，那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍戟地，仰天長嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。

40、 找準(zhǔn)位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念。即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的懷抱，我們依然堅(jiān)強(qiáng)地擦亮雙眼，尋找生命的契機(jī)，等待機(jī)遇的光臨。 綻放光彩，勇敢地迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏗鏘鏘閃著寒光，讓生命像寒梅的一縷暗香。居廟堂之高而心系蒼生，處江湖之遠(yuǎn)而樂觀豁達(dá)。 綻放光彩，即使我只是一只小小的飛蟲，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢想。 沒有人因?yàn)槠椒捕⒍ㄆ接?，平凡的“雷鋒”那是和諧社會的“螺絲釘”，平凡的“焦裕祿”那是兩袖清風(fēng)的豐碑，你和我只要找準(zhǔn)自己的位置，平凡的崗位一樣會有生命的亮色，平凡的付出一樣可以匯聚成江海。每個(gè)人都是自己

41、的英雄，找準(zhǔn)位置你會像蛟龍掠過淺灘小河，到浩瀚的海洋上擊水三千；你會像大鵬飛越平地低空，在蒼茫的天宇中扶搖直上。 面朝大海，春暖花開。找準(zhǔn)位置，綻放光彩。 【精彩點(diǎn)評】這是一篇文采飛揚(yáng)，思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論性散文。文章緊扣“位置與價(jià)值”這一話題，以標(biāo)題“找準(zhǔn)位置，綻放光彩”為論點(diǎn)。起筆“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空……”這一串精彩的排比引出論點(diǎn)——“找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩”。圍繞這一中心，分成兩個(gè)大角度來闡述自己的深刻見解，即怎樣才能找準(zhǔn)位置和如何綻放光彩。作者先運(yùn)用比喻論證、引證和例證闡述“找準(zhǔn)位子”的前提——“需要審視自我，認(rèn)清自我”，“需要相信自

42、我，肯定自我”；再從反面說“兩不能”——“不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風(fēng)吹散信念”。然后再遞進(jìn)一層論述要綻放光彩就要“勇敢地迎接生命的挑戰(zhàn)”，“努力”“擁抱自己的夢想”。最后總結(jié)全文，結(jié)尾時(shí)引用孩子的詩句“面朝大海，春暖花開”與標(biāo)題“找準(zhǔn)位置，綻放光彩”構(gòu)成并列，音韻和諧，回味無窮。思維之深刻，構(gòu)思之嚴(yán)謹(jǐn)，可見一斑。而文章的文采也同樣令人贊嘆。如：“如果我是山……讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱”一段，由兩個(gè)并列分句構(gòu)成一個(gè)段落，每一個(gè)分句中又運(yùn)用排比和層進(jìn)鋪排。意象豐滿，激情昂揚(yáng)。 （三）議論性散文的本論 在本論中提出三個(gè)分論點(diǎn)，這三個(gè)分論點(diǎn)就按其邏輯順序依次放在三段的段首。這樣就使文章在論證過程中，

43、分論點(diǎn)的位置十分鮮明，也就為這篇文章立論的醒目增光添色了。在分論點(diǎn)的闡釋中，分別突出三個(gè)亮點(diǎn)：語言優(yōu)美，引用詩句，事例精當(dāng)。因此本論可以分為三段：一段用優(yōu)美的語言闡述分論點(diǎn)一；一段引用詩文名句闡述分論點(diǎn)二；一段用精當(dāng)?shù)氖吕撟C分論點(diǎn)三。 1． 優(yōu)美語言成段 （1）巧用比喻排比句 把內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同或相近，語氣連貫的三個(gè)或三個(gè)以上的比喻句連起來用。它可由詞組構(gòu)成，也可由句子構(gòu)成，在議論性散文的各部分中均可使用。假設(shè)句、因果句、條件句對比句皆可排比。運(yùn)用排比句，可有效增強(qiáng)語勢。 【例1】“選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向；選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命

44、的滋潤；選擇善良是一雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此心靈的選擇，一定要擇善而從?！保ā稉裆贫鴱摹罚? 【點(diǎn)評】用比喻排比句，扣住了本文的話題“選擇善良”，給人以清新淡雅之感。 【例2】健康會隨著時(shí)間損毀，美貌會隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠信”留在心里》） 【點(diǎn)評】這一組對比排比句，不僅使主題鮮明突出，而且增強(qiáng)了文章的語言氣勢。 【例3】誠信是一座橋，它能拉近你我的距離；誠信是一種信念，它能激發(fā)你的斗志；誠信是一葉扁舟，它能載你到達(dá)成功的彼岸。（《小議誠信》） 【點(diǎn)評】這一組比喻排比，增

45、加了文章的生動(dòng)性、形象性，平添了文章的色彩與氣勢。 【例4】擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個(gè)季節(jié)；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個(gè)海洋…… 【點(diǎn)評】三個(gè)妙曼的比喻構(gòu)成排比句群，意在言外，發(fā)人遐思，構(gòu)成了一個(gè)極為成功的層遞式鋪排，從而大大加重作文的色彩，增強(qiáng)了作文的美感。 （2）巧用假設(shè)句。 所謂假設(shè)句就是通過對假設(shè)條件下可能產(chǎn)生結(jié)果的推測，來證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。因其用假設(shè)復(fù)句構(gòu)成，所以稱其為假設(shè)句。 【例5】假如父母是天空，我們便是天空中的云彩；假如父母是海洋，我們便是海洋中的魚兒。云和魚是感覺不到天空和海洋的

46、存在的，雖然他們一離開將無法生存，我不奢望和完全了解天空和海洋，只希望作聰明一點(diǎn)的云和魚，能多一點(diǎn)地與父母溝通和交流。 【例6】如果沒有鐘子期的知音之聲，也許伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林間。如果沒有那位老教授的欣賞，也許瞎子阿炳的《二泉映月》只能長眠于街市深巷間。如果沒有能人善士的指點(diǎn)迷津，那么沒有哪一位君主可以成就千秋霸業(yè)，名垂千古！（《打開另一扇心門》） （3）巧用條件句。 所謂的條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成的排比句或?qū)ΨQ句。正因如此，只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。它常用條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞與對稱句的重復(fù)詞語，換言之，條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞是構(gòu)成這種排比句與對稱句語

47、言標(biāo)志。 【例7】勤學(xué)苦練使成功的必要條件。有勤，才有了孔子“韋編三絕”的佳話，也才有了世界文化史上十大名人之一的美譽(yù)；有勤，才有了祖逖“聞雞起舞”的美談，也方有了雄才大展、北伐報(bào)國的偉業(yè)；有勤，才有了張海迪“當(dāng)代保爾”的稱號，也才有了“通五經(jīng)、貫六藝”的這位當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。我國偉大的數(shù)學(xué)家華羅庚不也曾積數(shù)十年辛勤耕耘慨而嘆道：“一分辛苦一分才，勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)”嗎？由此可見，碌碌無為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋，把人們從無知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為…… （4）巧用對稱句。 所謂對稱句，就是兩兩對舉出現(xiàn)，而字?jǐn)?shù)不要求完全相等或?qū)ΨQ，不要求完全工

48、整的句子。 在議論文中，對稱句既可用來說理，又可用來舉例。因?yàn)樗笥么笾琳R的句式，對稱的結(jié)構(gòu)來證明論點(diǎn)，有意識地運(yùn)用對稱句，不僅可以提高語言錘煉的能力，而且因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)極為簡潔，還可鍛煉對事例的高度概括能力。如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對稱句的應(yīng)用，也會使文章因之生輝。 【例8】兼聽則明，偏聽則暗，這已是被無數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國得以強(qiáng)盛。王平誠心忠告，馬謖固執(zhí)己見，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開言路、納直諫，得有貞觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱王，建立大明天下；李鼎銘的意見得到采納，精兵簡政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人

49、口激增、國家受害……這些事例，不都有力地說明了“從善如流”的重要嗎？ 【點(diǎn)評】就段的構(gòu)成而言，首句為起始部分，提出了論證中心：兼聽則明，偏聽則暗。尾句為終結(jié)部分，以反問句，對小段中心進(jìn)一步加以強(qiáng)調(diào)總括。中間幾例是段的展開部分，它們或?qū)懠媛牐驅(qū)懫?，兩兩相對，?jīng)緯分明，不僅句式整齊，寫得極為概括簡潔；而且長短句參差錯(cuò)落，令人讀起來跌宕起伏，朗朗上口，稱得上融聲美、形美、意美于一爐，既給人以美的享受，又給人以深刻的啟迪思索。 （5）巧用因果句。 這是一種由因果句構(gòu)成的排比句。它既具有排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說理特點(diǎn)。而關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴笔桥袛嘣擃惥涫降恼Z言標(biāo)志。當(dāng)然也可

50、只出現(xiàn)因果關(guān)聯(lián)詞，而不構(gòu)成排比句。 【例9】事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，是因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢生、祖充之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰建樹了對人類有益的事業(yè)，誰就筑起了一座人生的紀(jì)念碑。 （6）巧用轉(zhuǎn)折句。 轉(zhuǎn)折句，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句連用，它們或者以對稱句出現(xiàn)，或

51、者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢，語言鏗鏘而富有節(jié)奏。 因分句間語意相反，所以它特別適用于用來論證矛盾的對立統(tǒng)一，要全面看問題，主要矛盾與次要矛盾等哲學(xué)命題。 【例10】徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實(shí)際上卻不是每個(gè)人都能清楚認(rèn)識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發(fā)明大王”，可是卻畏于鉆研科學(xué)知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋手耕耘；有的人愿自己有一副郎平的“鐵榔頭”，卻怠于無數(shù)次的扣殺訓(xùn)練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條

52、小小的魚都會捉不到，更何況要實(shí)現(xiàn)那恢宏的大志呢?。ā读w魚和結(jié)網(wǎng)》） 2.引用詩文名句成段 引用古圣前賢的經(jīng)典名言，顯現(xiàn)集體智慧的成語諺語等，融入自己的文章，是對權(quán)威的借重，可以加強(qiáng)文章的可信性與說服力。引用名句，特別是引用詩文名句，必須準(zhǔn)確理解名句的含義，不能牽強(qiáng)附會，斷章取義，要使之與自己文章的語境、風(fēng)格相挾調(diào)，才能收以一當(dāng)十之效。另外，引用要忠實(shí)于原文，不可隨意改動(dòng)，特別是對一些經(jīng)典著作的援引，更應(yīng)該準(zhǔn)確無誤。 （1）由相近聯(lián)想而從自己的記憶中將某一問題或某一景物、某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢。 【例11】我穿越時(shí)空，我追溯流光，我聽到了“長

53、太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲愴，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的雄渾，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的偉岸。一張張堅(jiān)毅的面孔浮現(xiàn)在我的面前，一雙雙矍鑠的眼睛注視著我的雙眸，一聲聲昂揚(yáng)的吶喊縈繞在我的耳畔。于是，朦朧的思緒穿透了遠(yuǎn)方的晨霧，遠(yuǎn)古的笙簫澄明了心中的塵埃。心靈的選擇該是于謙的《石灰吟》，心靈的選擇該是東林黨人的“風(fēng)聲雨聲讀書聲”，心靈的選擇該是平凡中蘊(yùn)藏的偉大，心靈的選擇該是萬事皆休后的坦然從容…… （2）將要引用的一句詩分成幾部分嵌入到文章的一句中的不同位置，并使其成為句子的某一成分。 【例12】起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而

54、吹皺一池靜水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼得大樹亂顫。我知道，“吹面不寒”的是“楊柳風(fēng)”，我知道“料峭春風(fēng)”能夠“吹酒醒”。（《春夏秋冬》） 【點(diǎn)評】上段引用了“吹面不寒楊柳風(fēng)”和“料峭春風(fēng)吹酒醒”兩句詩，先將其分為四個(gè)小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣的嵌引使語言更加靈活多變，生動(dòng)形象而富有朝氣。 【例13】讀李白，讓我感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的曠世豪情；讀李煜，讓我體味到了“流水落花春去也，天上人間”的世事滄桑；讀余秋雨，讓我感受生命恰似一段寧謐久遠(yuǎn)的“文化苦旅”；讀冰心，使我真的不再“斯人獨(dú)憔悴”。（《生活有了“你”，才顯得美麗》） 【點(diǎn)評】讀這段文字，讀者仿佛真正隨著

55、作者的筆觸一起暢游古今，深切感知文學(xué)對人的熏陶，仿佛文學(xué)就是自己生命的一部分，讀后令人心胸激蕩。這些詩文不僅支撐著文章的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)文學(xué)對人的作用，使人的精神生活更加美好，而且也增添了文章的韻味，散發(fā)出中國詩文化誘人的芳香。 【例14】“‘亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！@是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！俏奶煜榈倪x擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關(guān)注、傾心的是國計(jì)民生，天下大業(yè)。”‘東窗密謀莫須有，風(fēng)波冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節(jié)重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會‘沖冠一怒為紅顏’，

56、這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死?！保?002年高考優(yōu)秀作文） 【點(diǎn)評】從這段文字可以看出作者的功底，詩文恰到好處的運(yùn)用非同一般，因而此文獲得了滿分。 3.精當(dāng)事例成段 （1）面例式 如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對比式和例證式兩種。 ①正反對比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。 【例15】我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。 唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的

57、馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（《相信自己，也相信別人》） ②例證式：用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來論證分論點(diǎn)。 【例16】荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》） 【例17】“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。凡立功名于世者，無不是從小處作起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的

58、。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆謅龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？ (2)點(diǎn)例式 點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析。可分為事例析因、正例反設(shè)和反例正設(shè)。 ①事例析因 【例18】語言，有時(shí)是化解誤會的良藥。它使許多誤會得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，他負(fù)荊請罪，最終與相如

59、成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會。（《語言，架起溝通的橋梁》） 【例19】沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，“不教胡馬度陰山”。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽顫心寒。正因?yàn)橛羞h(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來。故曰：非有志者，不能穩(wěn)也。（《穩(wěn)中求勝》） ②正例反設(shè) 【例20】相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊

60、同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績。（《相信自己，也相信別人》） ③反例正設(shè) 【例21】霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會將大好江山送與一個(gè)流氓天子！ （四）議論散文的結(jié)尾 結(jié)尾是使

61、文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，是文章的重點(diǎn)。人們對文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長、余音繞梁的效果。 【例22】于是學(xué)會了為陽光感謝——因?yàn)殛幓薏⒎遣豢赡堋W(xué)會了為平靜而索味的日子感謝——因?yàn)轱L(fēng)暴并非不可能。學(xué)會了為粗食淡飯感謝——因?yàn)轲囸I并非不可能。甚至學(xué)會了為一張猙獰的面目感謝——因?yàn)橛幸惶欤覀冎虚g不知誰便要失去這十分脆弱的肉體。(張曉風(fēng)《劫后》) 【點(diǎn)評】此段由四個(gè)句子組成。前三個(gè)呈現(xiàn)并列關(guān)系，每個(gè)句子前后分句主要內(nèi)容呈相對關(guān)系。第四句是在此基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。表達(dá)出作者學(xué)會感謝的主題。 如以“走進(jìn)生活”為話題，呼

62、應(yīng)精彩的開頭，錘煉精彩的結(jié)尾。 【例23】無論是寧愿受騙也不愿意有人身陷痛苦的球手還是整夜不眠的父親，他們都用行動(dòng)說出了生活中最美的語言：仁愛與寬容。生活如花籃，需要用愛來裝飾；生活如樹苗，需要用愛來灌溉。而生活中的愛則恰如在心靈中怒放的玫瑰，散發(fā)著透人的芬芳。讓我們走進(jìn)生活，一同感受人間花海般的愛。 【例24】如果說友情是一種廣度，愛情是一種寬度。那么親情就是一種深度。走進(jìn)生活，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此的廣袤無邊，親情、愛情、友情一樣也不能少；走進(jìn)生活，你會發(fā)現(xiàn)生活是如此的豐富多彩，有清水般純潔的親情，也有濃酒般醉人的愛情，更有香茶般可人的友情! 【例25】一顆豁達(dá)的

63、心，能讓你無懼困難，走向成功；一顆愛人的心，能讓你獲取力量，走向純美；一顆平常的心，能讓你處變不驚，走向完美。帶上豁達(dá)的心愛人的心、平常的心，上路吧!讓我們一起走近生活，走進(jìn)生活，品味生活!?? 【例26】是的，這里的熒熒燭光、激昂歌聲；這里的脈脈溫情、款款敬意；這里的對生命的不懈追求，使我看到了人性的閃光點(diǎn)，這是一種生命的火花。 四、議論性散文的論據(jù)選用 1．名句串聯(lián) 根據(jù)表達(dá)需要，將一些名言名句鑲嵌在文句中，串聯(lián)成文，造成一種前呼后應(yīng)、排山倒海的氣勢。如： “是?。∵@一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落，他永遠(yuǎn)也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦?！爸豢蛛p

64、溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”只屬于李清照這弱小女子?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)隆薄熬篃o語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱嘆息。蘇東坡是“關(guān)西大漢”，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風(fēng)流人物”的激昂……” 作者拈來李清照、柳永、李煜和蘇軾等人有代表性的詩句，串聯(lián)成文，既避免了完整的事實(shí)論據(jù)所使用的繁瑣，又形成了文章本身的張力和質(zhì)感，給人以內(nèi)容的厚重感和更多的詩意回味。 2．夾敘夾議法 一邊對自己選用的材料進(jìn)行簡要的概括敘述，一邊根據(jù)材料的內(nèi)容進(jìn)行議論。如： “高尚的思維造就永恒的幸福?？v觀古今，歷覽中外，楚之屈原，于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒

65、”中不同流合污而投身汨羅江，死亡的雖然是血肉的身軀，而升華的卻是永恒的幸福。毛澤東在敵人的圍剿之下，最后毅然決定長征，一個(gè)高尚清晰的思維造就了新中國十幾億人的幸福。被下放的鄧小平走在鄉(xiāng)間的小路上，然而思維的火花卻在他的腦中飛揚(yáng)——改革開放，一個(gè)讓億萬中國人富起來的制度就這樣產(chǎn)生了。至此，我們不得不說，思維的方式?jīng)Q定了人類文明的幸福，幸福需要思維的解讀。” 以屈原、毛澤東、鄧小平作為論據(jù)，證明“高尚的思維造就永恒的幸?！边@一觀點(diǎn)。每個(gè)事例后都有一兩句精辟的議論，既深化了所敘述的內(nèi)容，又給人以鮮明的印象和強(qiáng)烈的震撼。 3．素描列舉 用概括、凝練的語言把所引事例講明白就可以了，而不必具體展開進(jìn)

66、行敘述。如： “與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計(jì)較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。 與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵自己甚至謀劃誅殺自己的信件?？蓜⑿銓Υ艘暥灰姡活櫛姵挤磳?，全部付之一炬。他不計(jì)前嫌，化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉了堅(jiān)固的事業(yè)之基。” 作者對鮑叔牙多分給管仲黃金、光武帝焚燒投敵信札這兩件事情，沒有更多地展開鋪寫，而是千方百計(jì)地加以濃縮，以素描的形式出現(xiàn)，從而較好地證明了寬容的重要性，收到了以少勝多、以簡勝繁的藝術(shù)效果。 4．正反列舉 正反列舉，使所論述的內(nèi)容正誤分明，是非顯豁。如： “商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)‘貞觀盛世’；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，‘從諫如流’勢在必行。” 文段選用了商紂王、唐太宗、楚懷王和齊威王四個(gè)論據(jù)，反正結(jié)合，對照鮮明，充分說明了對待進(jìn)諫不同的態(tài)