高中歷史岳麓版必修3課時跟蹤檢測：三 漢代的思想大一統(tǒng) Word版含答案

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1、 課時跟蹤檢測（三） 漢代的思想大一統(tǒng) 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．董仲舒說：“使富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養(yǎng)生而不致于憂。以此為度而均調之，使財不匱而上下相安，故易治也。今世棄其度制，而各從其欲……富者愈貪利而不肯為義，貧者日犯禁而不可得止，是世之所以難治也?！倍偈孢@一觀點主要著眼于(　　) A．消除貧富差距 B．保障財政收入 C．維護專制統(tǒng)治 D．緩和階級矛盾 解析：選C　解題時可結合董仲舒強化中央集權的思想來理解材料。從材料中的“易治”和“難治”可知其著眼點是維護專制統(tǒng)治。 2．“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱

2、以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。”上述西漢時期厚葬風氣尤甚的重要原因是(　　) A．西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比 B．西漢統(tǒng)治者的重農抑商政策 C．土地私有制盛行導致的兼并惡果 D．當時主流文化及選官制度的影響 解析：選D　對死者的厚葬可以獲得孝的美名，同時西漢的選官制度標準就是孝廉，而且漢武帝之后儒學成為傳統(tǒng)文化的主流，故D項正確。 3．歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現了(　　) A．“獨尊儒術” B．“大一統(tǒng)” C．“天人感應” D．“君權神授”

3、解析：選C　按照漢代董仲舒的天人感應理論，如果皇帝做了有違天意的事情，上天就會降災難或出現怪異現象以示警示，材料的內容顯示，當發(fā)生日食時，皇帝進行下詔內省，這正是天人感應的具體表現，故C項正確。 4．1585年，萬歷皇帝步行十里祈雨。行禮結束后，皇帝發(fā)表訓辭聲稱：天時大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同樣也是貪官污吏溇剝小民，上干天和的結果?，F在務必要改弦更張，斥退壞人，引用好人。萬歷皇帝的言行突出體現了(　　) A．法家的嚴刑峻法思想 B．道家主張“天道自然” C．董仲舒的“天人感應”思想 D．王陽明的“知行合一” 解析：選C　“天人感應” 指天意與人事的交感相應，認為天能干預

4、人事，預示災祥，人的行為也能感應上天，材料中的“大旱……由于……缺乏德行”、“貪官污吏……的結果”反映了這一層意思，故C項正確。 5．董仲舒言道：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！庇纱丝梢?，董仲舒(　　) A．主張以德治國少刑罰 B．宣揚陰陽家的學說 C．全盤否定了法家思想 D．擺脫先秦儒學影響 解析：選A　根據題干中“以此見天之任德不任刑也”可判斷這段材料的中心內容是要求君王以德治理國家，故A項正確。 6．有人認為董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想。這

5、是因為董仲舒(　　) A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟” C．認為天子受命于天，天下受命于天子 D．認為人君要愛護百姓，如果殘暴，天將降災禍于他 解析：選D　A、B兩項不是董仲舒的思想內容，C項屬于董仲舒的觀點，但沒有體現“仁政”的內涵。故選D項。 7．黃仁宇在《中國大歷史》中認為：“漢代強調良好的政府是基于倫理的和諧，甚至將天候與政治混為一談。如此將宇宙觀及政治學混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的，但其流弊則是一經擺布，今后兩千年則再難以搖撼之?！痹斐扇寮宜枷朐谥袊糯半y以搖撼之”的主要原因是(　　) A．

6、符合加強中央集權的需要 B．提出了天人感應的思想 C．已經被廣大民眾普遍接受 D．能夠促進古代社會和諧 解析：選A　依據材料時間“漢代”以及“如此將宇宙觀及政治學混為一談，籠統(tǒng)地稱之為儒教，固然符合了某種目的”，可知是符合了加強中央集權的需要，故A項正確。 8．“春秋決獄”又稱經義決獄，是漢代中期以后在司法實踐中開始以儒家經典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據的司法審判模式。據此可知(　　) A．“三綱五常”成為法律規(guī)范 B．西漢中期國家法制遭到嚴重破壞 C．儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位 D．春秋以來百家爭鳴局面的終結 解析：選C　漢武帝時期儒家思想成為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩

7、千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流，這也是“以儒家經典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據”，故C項正確。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也(注：不會去享受)；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ——《論語·里仁》 天之生人也，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。體莫貴于心，故養(yǎng)莫重于義。教，政之本也；獄，政之末也。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二　及今上(漢武帝)即位，趙綰、王藏之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學之士。自是之后，言《詩》于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅。言《尚書

8、》自濟南伏生。言《禮》則魯高堂生。言《易》自菑川田生。言《春秋》于齊魯自胡毋生，于趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)風矣。——司馬遷《史記·儒林列傳》 材料三　(西漢)由地方學即郡國學申送十八歲以上青年入太學，受業(yè)一年，經考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學出身，或是由太學生服務地方政府為吏之雙重資格為出身。此等人，皆經政府之教育與選擇。每一成員，既通經術，亦稱文學，又擅吏事，漢人謂之“通經致用”。 ——錢穆《中國教育制度與教育

9、思想》 (1)據材料一歸納孔子、董仲舒思想的共同點。指出董仲舒重教化的目的。(6分) (2)根據材料二，指出漢武帝的用人政策。結合所學知識指出該政策帶來了什么影響？(6分) (3)依據材料三概括西漢太學教育的突出特點，并結合所學知識分析其影響。(6分) 解析：第(1)問第一小問，據材料一兩段材料內容歸納；第二小問，結合所學知識回答。第(2)問第一小問，依據材料二“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯”可以看出漢武帝起用儒者參與國家大政；第二小問，結合所學知識可知，漢武帝的用人政策使儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。第(3)問第一小問，據材料三“經考試，以甲乙等分發(fā)。甲等得

10、在宮廷充皇帝侍衛(wèi)，乙等回歸本鄉(xiāng)作吏……凡屬政府成員，皆須太學出身”概括即可；第二小問，結合所學知識，從提高官員素質、促進儒學發(fā)展、推動大一統(tǒng)等角度歸納。 答案：(1)共同點：認為好義與欲利是人的天性；主張重義輕利，重視道德教化。 目的：提高民眾思想素養(yǎng)，形成良好社會風俗，用思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。 (2)政策：起用儒者參與國家大政。 影響：儒家思想成為統(tǒng)治階級推崇的正統(tǒng)思想，也成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 (3)特點：把教育和選拔管理人才結合起來，把讀書和做官結合起來。 影響：有助于培養(yǎng)高素質的政府官員；進一步推動了儒學的傳播與發(fā)展；有助于加強思想統(tǒng)一，加強中央集權。(答出兩點即可)