高中歷史岳麓版必修3課時(shí)跟蹤檢測(cè)：十四 理性之光 Word版含答案

《高中歷史岳麓版必修3課時(shí)跟蹤檢測(cè)：十四 理性之光 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史岳麓版必修3課時(shí)跟蹤檢測(cè)：十四 理性之光 Word版含答案（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 課時(shí)跟蹤檢測(cè)（十四） 理性之光 一、選擇題(每小題4分，共32分) 1．啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀仨氁揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明(　　) A．近代科學(xué)追求王權(quán)公平 B．科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件 C．自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展 D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步 解析：選C　從“科學(xué)能揭示‘自然之光’，也能點(diǎn)燃‘理性之光’”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，也推動(dòng)了理性發(fā)展，故C項(xiàng)正確。 2．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張(　　) A．推翻君主制，建

2、立共和制 B．消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等 C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D．取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治 解析：選C　歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力的國(guó)家體制，這就是他們勾畫(huà)的未來(lái)資本主義社會(huì)的藍(lán)圖——國(guó)家權(quán)力之間有效制約與平衡，C項(xiàng)正確。 3．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求(　　) A．?dāng)[脫教會(huì)的思想控制 B．消除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 C．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 D．喚起人們的反封建意識(shí) 解析：選D　從材料中的“用‘人權(quán)’反對(duì)‘王權(quán)’……用‘自由

3、’、‘平等’代替封建等級(jí)專制”可知是啟蒙思想家號(hào)召人們反對(duì)封建專制，提倡自由、平等，D項(xiàng)符合題意。 4．伏爾泰在針對(duì)各種形式的鎮(zhèn)壓、狂熱、偏執(zhí)的“丑行”時(shí)說(shuō)：“因?yàn)橐庖?jiàn)不同而迫害他人的人與怪物無(wú)異。”據(jù)此可知，伏爾泰意在強(qiáng)調(diào)(　　) A．法律的權(quán)威 B．宗教信仰自由 C．人人平等 D．人的思想自由 解析：選D　材料不僅僅是針對(duì)天主教會(huì)的束縛，而是針對(duì)一切限制自由的行為。從“因?yàn)橐庖?jiàn)不同而迫害他人的人與怪物無(wú)異”可知，宣揚(yáng)人們應(yīng)該有思想自由。 5．“它擊碎了一個(gè)權(quán)威，卻又樹(shù)立了另一個(gè)權(quán)威。它用知識(shí)的力量反抗了迷信，但是卻陷入了對(duì)知識(shí)的重新迷信之中。”這段話適合用來(lái)評(píng)價(jià)(　

4、　) A．智者學(xué)派 B．文藝復(fù)興 C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析：選D　啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性反抗封建迷信和專制王權(quán)，有反權(quán)威的歷史作用，但是啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)理性主義的提倡，對(duì)自然科學(xué)乃至科學(xué)主義的崇拜導(dǎo)致了理性主義牢籠的禁錮，故D項(xiàng)正確。 6．有啟蒙思想家曾說(shuō)：“如果是同一個(gè)人，無(wú)論他是為貴族利益還是為人民利益，在運(yùn)用這三種權(quán)力，也就是制定法律的權(quán)力、執(zhí)行公眾決定的權(quán)力和對(duì)個(gè)人事務(wù)審判的權(quán)力，那么就會(huì)終結(jié)所有的東西?！痹撍枷胫荚?　　) A．避免專制獨(dú)裁 B．實(shí)現(xiàn)人民主權(quán) C．遵守社會(huì)契約 D．建立法治社會(huì) 解析：選A　如果是同一個(gè)人，在運(yùn)用這三種權(quán)力，就會(huì)終結(jié)所有的東西

5、，說(shuō)明權(quán)力不能集中在一個(gè)人手中，必須避免專制獨(dú)裁，故A項(xiàng)正確。 7．普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?jiàn)(　　) A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會(huì)中功利主義色彩濃厚 C．人們逐步擺脫了宗教的束縛 D．人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求 解析：選D　上述觀點(diǎn)依次推動(dòng)人們擺脫對(duì)神的敬畏和崇拜、天主教會(huì)的精神獨(dú)裁以及封建制度的束縛，反映出人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求，故D項(xiàng)正確。 8．康德說(shuō)：“Sapere aude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apere aude”的含義可能是(　　) A．

6、“人類是天生社會(huì)性動(dòng)物” B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智” C．“我只要求凡人的幸?！? D．“信仰上帝即可得救” 解析：選B　解答本題的關(guān)鍵是明確康德是啟蒙思想家。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，理性就是人的思考和判斷，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是亞里士多德的言論；C項(xiàng)是彼特拉克的名言；D項(xiàng)是馬丁·路德的主張。 二、非選擇題(18分) 9．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　有的學(xué)者把明末反封建禮教稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”；泰州學(xué)派的支系，主張“唯情主義”的大戲曲家湯顯祖也被認(rèn)為是“深具啟蒙思想的人”。這就容易使人們錯(cuò)誤地以為16世紀(jì)明末的反封建禮教、主張個(gè)性解放的運(yùn)動(dòng)類似于發(fā)生在歐洲18世紀(jì)

7、的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。……我認(rèn)為，上述兩種運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同，18世紀(jì)歐洲的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是以“喚起”理性為特征，而16世紀(jì)明末的反封建禮教的運(yùn)動(dòng)是以喚起人們的情感釋放為特征。前者的結(jié)果是：自然科學(xué)重大的突破、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的建立和資本主義民主制國(guó)家的建立；后者的結(jié)果是：雖有少數(shù)思想家仍然堅(jiān)持反對(duì)封建專制禮教，但在清軍入關(guān)后封建專制禮教的強(qiáng)化和對(duì)批判禮教的文人學(xué)士無(wú)情的鎮(zhèn)壓，使反對(duì)封建專制的浪潮被打斷了。 ——北大教授湯一介《啟蒙在中國(guó)的艱難歷程》 評(píng)價(jià)材料中湯一介教授關(guān)于明末反對(duì)封建禮教和18世紀(jì)歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論；觀點(diǎn)明確

8、，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚)(18分) 解析：第一層次：首先，提煉觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在表現(xiàn)形式、而且在實(shí)質(zhì)內(nèi)容上都有不同；其次，表明自己態(tài)度：贊成或反對(duì)或另有觀點(diǎn)均可；然后，對(duì)所持觀點(diǎn)予以合理的解釋；第二層次：圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)論證，要求史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)密、表述清楚；第三層：總結(jié)升華，上升理論的高度說(shuō)明觀點(diǎn)的合理性或局限性。 答案：第一種觀點(diǎn)：同意材料的觀點(diǎn)：明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式及其結(jié)果都不同。理由：西方的啟蒙思想是在資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的前提下，在自然科學(xué)重大突破的情況下，以科學(xué)的理性來(lái)喚醒人性的理性，它推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，并為資本主

9、義社會(huì)秩序的構(gòu)建提出了基本原則；而中國(guó)明末的反對(duì)封建禮教只是少數(shù)思想家對(duì)封建君主專制制度不滿的情感釋放，既沒(méi)有引起社會(huì)的共鳴也沒(méi)有推動(dòng)社會(huì)的變革，同時(shí)也沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)和未來(lái)做出理性的說(shuō)明，所以稱之為“啟蒙思想”或“啟蒙主義”是對(duì)其作用的夸大。 第二種觀點(diǎn)：不同意材料的觀點(diǎn)：認(rèn)為明末反封建禮教與歐洲18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng) 相似。 理由：中國(guó)明末的反對(duì)封建禮教同西方的啟蒙思想一樣，都是在商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的背景下，對(duì)封建專制下人性的思考。盡管由于中國(guó)明清沒(méi)有西方發(fā)展起來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有形成眾多的思想家，但同樣也推動(dòng)了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，同樣也起到了啟蒙的作用。(如有其它觀點(diǎn)，只要言之有理即可)