《美術(shù)家眼中的自己》教學(xué)設(shè)計(jì)

《《美術(shù)家眼中的自己》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《美術(shù)家眼中的自己》教學(xué)設(shè)計(jì)（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、《美術(shù)家眼中的自己》教學(xué)設(shè)計(jì) 永漢中學(xué) 林桂花 課題 美術(shù)家眼中的自己 課型 新授課 課 前 準(zhǔn) 備 教 師 依據(jù)新課程理念和對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解，制作多媒體課件。 學(xué) 生 筆和筆記本 教 學(xué) 目 標(biāo) 1、引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)家在不同歷史時(shí)期和社會環(huán)境下的處境和自我意識，以及這種自我意識在美術(shù)作品上的表現(xiàn)； 2、學(xué)會根據(jù)畫面內(nèi)容來認(rèn)識、分析和闡釋美術(shù)作品。理解美術(shù)作品中自我和社會的關(guān)系。 教 材 分 析 處 理 教學(xué) 重點(diǎn) 1、理解自畫像中美術(shù)家自我意識的表達(dá)， 2、學(xué)會聯(lián)系美術(shù)家的生活、生存環(huán)境分析、鑒賞美術(shù)作品 教學(xué)

2、 難點(diǎn) 學(xué)會根據(jù)畫面內(nèi)容來認(rèn)識、分析和闡釋美術(shù)作品 教學(xué) 方法 講授法、討論法、演示法、比較分析法、欣賞法 教材 延伸 介紹 倫勃朗 普桑 技能操 練目標(biāo) 課堂提問技能 教 學(xué) 過 程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)說明 一、導(dǎo)入：欣賞動(dòng)畫片《瘋狂的畫家》,通過影片關(guān)于凡高的一生概述，，導(dǎo)入課題。 二、新授 1．示標(biāo)：（用幻燈片顯示示標(biāo)內(nèi)容） 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會根據(jù)畫面內(nèi)容來認(rèn)識、分析和闡釋美術(shù)作品。理解美術(shù)作品中自我和社會的關(guān)系。 2.自學(xué)階段（提示：帶著以下問題自學(xué)本課內(nèi)容） （1）出示：《拉斯科巖畫上的手印》、《埃及工匠正在

3、制作獅身人面像》。 思考：這幾件美術(shù)作品表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？有沒有藝術(shù)家留下的痕跡？當(dāng)時(shí)屬于什么樣的歷史時(shí)期？藝術(shù)家處于什么樣的地位？（學(xué)生討論，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。） （這幾件作品年代較早，藝術(shù)家還沒有充分的自我意識，并且社會也沒有給予藝術(shù)家很高的地位，不允許他們過于明顯地突出自己。 學(xué)生欣賞動(dòng)畫片 學(xué)生欣賞作品 學(xué)生帶著以下問題自學(xué)課文 由“動(dòng)畫片”導(dǎo)出課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的濃厚興趣 幻燈片用顯示 教學(xué)目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自學(xué) 能力 教 學(xué) 過 程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)

4、計(jì)說明 嚴(yán)格說來，在這些作品創(chuàng)作的時(shí)期，還沒有我們現(xiàn)在意義上的“藝術(shù)家”，原始時(shí)期的“藝術(shù)家”實(shí)際上是巫師，而在古埃及和中國的商周時(shí)期，“藝術(shù)家”的準(zhǔn)確身份是工匠，甚至是奴隸。 ） 3.導(dǎo)學(xué)階段 作品欣賞：三幅《自畫像》（丟勒、普桑、真蒂萊斯基）。這是一組自畫像。仔細(xì)觀察畫面，回答下列問題： 畫面是否暗示出創(chuàng)作者本人是一位畫家？通過什么方式來暗示的？如果沒有這種暗示，那又是為什么？ 師：無論是在西方還是中國的傳統(tǒng)中，職業(yè)畫家或雕塑家并不具有很高的社會地位，從社會的角度看，他們在某種意義上是為別人服務(wù)、換取報(bào)酬以養(yǎng)活自己的人。所以藝術(shù)家往往不愿意把自己僅僅看做一個(gè)工匠，而是負(fù)有某

5、種文化使命的人。我們可以看到，除了阿爾泰米西亞·真蒂萊斯基之外，其他畫家的自畫像都沒有用作畫的工具來暗示自己的畫家身份。相反，丟勒像基督，普桑像貴族，金農(nóng)像隱士，而倫勃朗則把自己畫成一個(gè)真實(shí)、樸素、平凡、有血有肉的市民。 自畫像?。ǚ▏┢丈? 這幅自畫像嚴(yán)峻樸素，沒有任何流于浮華之處。普桑神情莊重地看著我們，眼光深邃，緊閉的雙唇帶有在他許多作品中都可清楚地看到的堅(jiān)定。在普桑自己的眼里，他不僅是一個(gè)畫家，更是一個(gè)思想家。畫中人物沒有畫家的一般特征——畫筆、調(diào)色板。但在他的周圍卻呈幾何形擺滿了油畫。他用這樣的背景暗示自己對秩序的注重。除了我們惟一能夠看到的一幅表現(xiàn)一個(gè)年輕女人

6、的畫作外，其他的矩形畫布和房門一樣都是一片空白。在黑色斗篷遮蓋的身軀里，在昂起的頭部，我們看到了畫家的尊嚴(yán)和意志。畫面以單一的棕灰色為主色，身后畫布框架上的金黃色提亮了灰暗的畫面，構(gòu)圖、色彩簡潔，空間和浮度感覺，透過畫家身體投射在身后灰色畫布的陰影呈現(xiàn)出來。 真蒂萊斯基的自畫像稍微有點(diǎn)特殊，或許因?yàn)樗且粋€(gè)女畫家。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)女畫家的自畫像往往也不把自己畫成畫家，而是畫成淑女。繪畫對女性來說是一種文化教養(yǎng)。真蒂萊斯基在自畫像中突出自己的畫家身份恰好是要突破人們的習(xí)慣看法，肯定自己是一個(gè)自食其力的女畫家，而不是以繪畫來標(biāo)榜自己“才藝”的女性。傳說繪畫是古希臘一位陶匠的女兒發(fā)明的，她的情

7、人要出門遠(yuǎn)行，這位女子就把情人的影子畫下來，從而發(fā)明了繪畫。另外，按照西方的傳統(tǒng)觀念，包括繪畫在內(nèi)的藝術(shù)由九位“繆斯”掌管，而繆斯們都是女性。真蒂萊斯基借用了這樣一些觀念，使自己的畫家身份跟作為“繆斯”的女神聯(lián)系起來。 除此之外，真蒂萊斯基和金農(nóng)都是用的側(cè)面像，這也具有某種心理暗示的意味。一般而言，在正面像中，美術(shù)家可以和觀眾達(dá)成交流，而側(cè)面像則似乎表明畫家更愿意自行其是，因而其個(gè)性也更加孤僻和鮮明。 （學(xué)生看書思考問題后回答） （學(xué)生看書思考問題后回答）

8、 引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會14世紀(jì)以來的美術(shù)家對自己的認(rèn)識和角色定位 讓學(xué)生明白側(cè)面像也具有某種心理暗示 教 學(xué) 過 程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)說明 4.互學(xué)階段: 對比分析《宮娥》和《畫室》。 1．畫家所在的環(huán)境或場所有什么區(qū)別？ 2．畫家自己是以什么方式出現(xiàn)在畫面上的？ 3．能否看出畫家對自己職業(yè)的看法？ 第三組作品是處于創(chuàng)作或生活場景中的美術(shù)家。在這里，美術(shù)家的工作環(huán)境也具有一定的含義。委拉斯貴支的畫室是在皇宮，侏儒、侍女、小公主和鏡子里的國王和王后清晰地表明這個(gè)場所的性質(zhì)。

9、畫家本人是“宮廷畫師”，負(fù)責(zé)記錄這些人物和事件。而維米爾卻是耐心地坐在自己那狹小的畫室里描繪一位抱樂器的姑娘。跟《宮娥》相比，這是一個(gè)再平凡不過的地方。委拉斯貴支自畫像面前那塊巨大的畫布表明他記錄的是重要的事件和宏偉的景象，而維米爾那塊小畫布則說明他更專注于普通生活的細(xì)節(jié)。 宮娥　（西班牙）委拉斯貴支 《宮娥》一畫是他任宮廷總管后忙里偷閑完成的，畫的是畫家在畫室作畫時(shí)的室內(nèi)一瞥：中央的小主人公——國王的女兒瑪格麗塔剛進(jìn)入這間畫室，前來觀看畫家為其父王和母后畫肖像。周圍有宮廷侍女護(hù)擁著，背景深處有一門，光線似乎從這一扇門外透入室內(nèi)。在這間顯得雜亂擁擠的畫室里，畫家有意把入室的

10、宮女?dāng)[成隨意的位置，好像這些人物是偶然走進(jìn)畫面的。他在前景左側(cè)畫了一個(gè)侏儒宮女和一條臥地而坐的大狗，最右側(cè)有一個(gè)小侏儒正伸腿去踢那條狗。左側(cè)在小公主身旁的宮女正蹲下來給公主送上一杯水。小公主左手邊的一個(gè)小宮女，手提撐裙欠身地向她請安。后面還有兩個(gè)次要人物，即宮內(nèi)的侍從，似乎在說著什么。畫家以薄而淡的筆調(diào)表現(xiàn)了小公主身上那條玫瑰色撐裙，質(zhì)感分明，顏色鮮艷。金黃色的頭發(fā)襯托出她的嫩臉上幾根淡淡的青筋。她似乎先看了看畫面，然后再側(cè)過臉來瞧瞧畫外遠(yuǎn)處被畫的父母親。我們從背景墻上掛著的那面鏡子里看到了國王與王后的上半身影子。畫家本人也入了畫，他站在大畫布前，整個(gè)大半身被畫得很清楚。幾雙眼睛的視線都投向畫

11、外，使觀者產(chǎn)生了聯(lián)想，從而也擴(kuò)大了繪畫的空間。再從色彩處理與明暗表現(xiàn)上看，畫上的背景陰暗部分是灰褐色。后面進(jìn)入強(qiáng)光的敞門處，用的是象牙白。在這畫上，據(jù)史料所載，所有形象都是真實(shí)人物，沒有一個(gè)虛構(gòu)的形象。即是說，這是一幅多人物的情節(jié)性的肖像畫。不管怎樣，委拉斯貴支是以現(xiàn)實(shí)生活為原型來概括處理這個(gè)場面的，充分顯示了這位現(xiàn)實(shí)主義大畫家的寫實(shí)功力。又據(jù)史料所述，右邊那個(gè)女侏儒名叫馬利·巴波拉，她板著臉，神情怪異。這個(gè)形象在畫面整體上具有不和諧情調(diào)，讓人在欣賞全畫時(shí)產(chǎn)生一種視覺不快， 這也許正是畫家的用意所在。他畫過多幅宮內(nèi)侏儒肖像。他經(jīng)常在宮內(nèi)見到，卻并不熟視無睹，他不愿在珠光寶氣的豪華生活中抹去

12、這一塊陰影。至少，畫家感覺到人的尊嚴(yán)在這里受到嘲諷。 學(xué)生集體討論后回答 學(xué)生欣賞《宮娥》和《畫室》 學(xué)生思考并回答 培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，提高欣賞能力 讓學(xué)生通過對比分析這組作品，了解它的特點(diǎn) 教 學(xué) 過 程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)說明 5測標(biāo)階段 完成第61頁的“思考與交流”：倫勃朗的三幅自畫像。 師：在倫勃朗的全部肖像畫中，自畫像要占很重要的地位，其數(shù)量之多在歷史上所有

13、油畫家中，幾乎找不到第二個(gè)。就現(xiàn)藏世界各地博物館的他的自畫像來看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)也有90幅左右，其中60幅是油畫，20幅是銅版畫，10幅是素描自畫像。按其后來的遭遇以及他變賣家產(chǎn)等情況看，很可能還有散失在私人手里的自畫像作品。有一位理論家計(jì)算過，他每年平均畫兩幅自畫像，那么，總數(shù)要在百來幅以上。他的自畫像不僅數(shù)量多，藝術(shù)質(zhì)量也隨著年齡的增長而提高。尤其在他的后半生，現(xiàn)實(shí)生活的磨礪使他能更深刻地認(rèn)識自己。在60年代前后，他的自畫像有鮮明的個(gè)性表現(xiàn)了。畫家很注意臉部的內(nèi)在氣質(zhì)，觀者可以從中發(fā)現(xiàn)一種潛在的內(nèi)心語言。倫勃朗的大量自畫像是這位巨匠的藝術(shù)一生的鏡子，人們從不同時(shí)期的他的自畫像上，看到了他精神

14、世界的精微變化，而他在自畫像上展現(xiàn)的油畫技術(shù)也確實(shí)達(dá)到了前所未有的高峰。 這是倫勃朗青年、中年、晚年三個(gè)時(shí)期的自畫像，你能從畫面中發(fā)現(xiàn)任務(wù)的性格和精神氣質(zhì)上有什么不同嗎？這些自畫像各自反映出作者什么樣的心情？（中年以后的倫勃朗接連遭受不幸，晚年竟然落到靠救濟(jì)金度日的地步，自畫像也表現(xiàn)出一種濃厚的滄桑感。） 6補(bǔ)標(biāo)階段 嘗試分析鑒賞趙佶的《聽琴圖》和金農(nóng)的《自畫像》，把自己體會到的畫家的心態(tài)，用自己的語言把它記錄下來。 7、小結(jié)： 愛美之心，人皆有之。每個(gè)人都喜歡將心目中的自我用某種特定的方式表現(xiàn)出來，今天我們通過自畫像與美術(shù)家有了一個(gè)面對面的機(jī)會，也嘗試用自畫

15、像表達(dá)了心目中的自我，相信大家一定有不少的收獲。今天大家表現(xiàn)的非常好，我很榮幸能與大家一起度過這短暫、快樂的40分鐘，謝謝大家，下課！ 學(xué)生完成第61頁的“思考與交流” 學(xué)生分析鑒賞趙佶的《聽琴圖》和金農(nóng)的《自畫像》 檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況 （引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的知識和必要的背景材料說出對作品的理解。） 通過讓學(xué)生分析鑒賞趙佶《聽琴圖》和金農(nóng)的《自畫像》后，查缺補(bǔ)漏將發(fā)現(xiàn)的問題及時(shí)矯正 教學(xué)反思 本節(jié)課主要運(yùn)用提問的方法來進(jìn)行，課堂比較活躍，但時(shí)間把握得不夠好，還需加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。