馬原題庫第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律.doc

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第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、單項選擇題 1.在馬克思主義產(chǎn)生以前，唯心主義在哲學(xué)的各個領(lǐng)域都曾受到過致命的批判和打擊，唯獨在歷史觀方面一直處于統(tǒng)治地位。唯物史觀的創(chuàng)立最終將唯心主義從它的“最后避難所”中驅(qū)逐出去，其根本的原因是唯物史觀認(rèn)為 （ ） A.社會內(nèi)部矛盾推動社會發(fā)展 B.社會存在決定社會意識 C.社會歷史發(fā)展是有規(guī)律的 D.社會歷史規(guī)律是可知的 2.在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上，梁啟超認(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史……大人物心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”，這一思想（ ） A.正確肯定了英雄在歷史中的作用 B.根本忽視了思想動機背后的物質(zhì)動因 C.屬于歷史唯物主義的觀點 D.屬于歷史決定論的觀點 3.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的?！边@一觀點屬于（ ） A.英雄史觀 B.唯心史觀 C.唯物史觀 D.宿命論 4.恩格斯指出，“每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴”，這是因為（ ） A.社會意識是社會存在的反映 B.社會意識具有相對獨立性 C.社會意識反作用于社會存在 D.社會存在對社會意識的決定作用 5.恩格斯指出“在歷史上出現(xiàn)的一切社會關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制度，一切理論觀念，只有理解了每一個與之相關(guān)的時代的物質(zhì)生活條件，并從這些物質(zhì)條件中被引申出來的時候，才能理解”，這表明（ ） A.社會意識及其載體都是社會存在 B.社會意識決定社會存在 C.社會意識具有反作用 D.社會存在決定社會意識 6.黨的十七大報告指出，“要堅持社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)作活力，提高國家文化軟實力，”這是因為（ ） A.社會意識對社會存在的發(fā)展具有能動的反作用 B.社會意識和社會存在的發(fā)展具有不平衡性 C.先進的社會意識就是先進文化 D.社會意識對社會存在的能動作用都是通過文化體現(xiàn)出來的 7.馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話揭示了（ ） A.人們總是依據(jù)生產(chǎn)工具以及分工狀況來建立一定的經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系 B.科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的第一生產(chǎn)力 C.社會形態(tài)的更替必然表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上 D.資本主義社會比封建社會優(yōu)越，其優(yōu)越性表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的進步上 8.在當(dāng)今信息社會，現(xiàn)代科技進步和社會經(jīng)濟發(fā)展對信息資源、信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的依賴性越來越大。在信息社會，智能化的綜合網(wǎng)絡(luò)將遍布社會的各個角落。“無論何事、無論何時、無論何地”人們都可以獲得文字、聲音、圖像信息。這說明（ ） A.信息社會改變了生產(chǎn)力的內(nèi)容和性質(zhì)，從而改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) B.由虛擬網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為新型的社會基本關(guān)系 C.在信息社會中，網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系將成為社會的基本關(guān)系 D.網(wǎng)絡(luò)信息關(guān)系影響并推動社會發(fā)展，但并不能成為新型的社會基本關(guān)系 9.馬克思說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。”這段話表明（ ） A.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用 B.生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì) C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有決定作用 D.生產(chǎn)關(guān)系可能阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 10.馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@里的“生產(chǎn)關(guān)系的總和”指的是（ ） A.一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和 B.一定社會現(xiàn)實存在著的各種生產(chǎn)關(guān)系的總和 C.一定社會存在的各種現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系的總和 D.與各種社會意識形態(tài)相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和 11.馬克思說：“隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。在考察這些變革時，必須時刻把兩者區(qū)別開來：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們……，簡言之，意識形態(tài)的形式?！毕铝嘘P(guān)于上層建筑的說法，屬于意識形態(tài)形式的是（ ） A.國家政治制度、立法司法制度和行政制度 B.政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄 C.政治、法律、思想、道德、藝術(shù)、哲學(xué)等思想觀點 D.國家政權(quán)機構(gòu)、地方組織機構(gòu) 12.由于社會內(nèi)部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多種可能性構(gòu)成的“可能性空間”，哪種可能性能實現(xiàn)，取決于主體的自覺選擇。一個民族進行歷史選擇的直接動機是（ ） A.民族利益 B.民族交往 C.對歷史必然性的把握 D.對本民族特點的把握 13.“17世紀(jì)和18世紀(jì)從事制造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所制造的工具，比其他任何東西都更能使世界的社會狀態(tài)革命化?！边@表明（ ） A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定世界歷史發(fā)展的進程 B.生產(chǎn)工具是社會進步的決定力量 C.社會關(guān)系的基本面貌由生產(chǎn)工具的發(fā)展?fàn)顩r決定 D.生產(chǎn)工具是區(qū)分社會形態(tài)的標(biāo)志 14.列寧指出：“人民群眾在任何時候都不能像在革命時期這樣以新社會制度的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。在這樣的時期，人民能夠作出從市儈的漸進主義的狹小尺度看來是不可思議的奇跡。”這句話揭示了（ ） A.社會發(fā)展具有不可逆轉(zhuǎn)的客觀必然性 B.歷史發(fā)展規(guī)律最終通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來 C.人民群眾不會永遠(yuǎn)是新社會的創(chuàng)造者 D.社會發(fā)展的規(guī)律性排斥人們的歷史選擇性 15.恩格斯指出：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”。這句話的核心意思是 A.社會主義改革是社會發(fā)展中的質(zhì)變 B.社會主義改革是社會制度的根本變革 C.社會主義改革可以代替社會革命 D.社會主義改革是社會主義制度的自我完善 16.“事實雄辯地證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵選擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；……只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義?！边@表明（ ） A.改革是社會主義社會發(fā)展的最終動力 B.隨著社會的發(fā)展，革命已經(jīng)退出歷史舞臺 C.改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力 D.社會主義中國所取得巨大成就都要歸功于改革 17.20世紀(jì)初以來，從報紙到廣播，再到電視，技術(shù)的進步對民主的運作方式產(chǎn)生了深刻影響。2008年6月，胡錦濤總書記做客人民網(wǎng)，與網(wǎng)友在線交流，揭開了中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新的一頁，網(wǎng)絡(luò)成為領(lǐng)導(dǎo)干部汲取民意的新渠道、服務(wù)群眾的新平臺。馬克思曾經(jīng)指出：“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這表明（ ） A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 B.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用 C.濫用科技革命的成果會對人類造成“危險” D.科技革命推動社會政治革命 18.“到現(xiàn)在為止，歷史上的一切偉大的活動之所以一開始就是不成功的和沒有實際成效的，正是因為他們引起了群眾的關(guān)懷和喚起了群眾的熱情。換句話說，這些活動之所以必然得到悲慘的結(jié)局，是因為作為它們的基礎(chǔ)的思想是這樣一種觀念：它必須滿足于對自己的表面了解，因而也就是指望博得群眾的喝彩”，這種觀點（ ） A. 意識到了群眾的盲目性與不可控性 B.是否認(rèn)歷史偶然性的機械論 C.是科學(xué)歷史觀 D.否定了人民群眾是歷史創(chuàng)造者 19.德國唯心主義者、青年黑格爾派代表人物鮑威爾兄弟認(rèn)為，歷史中起決定作用的是“英雄”的精神，而人民群眾是歷史中的惰性因素。這種觀點產(chǎn)生的認(rèn)識根源是（ ） A.社會生產(chǎn)力水平低，只有少數(shù)人從事精神活動 B.出于階級偏見，為了維護剝削階級的利益 C.他們停留于歷史的表面，夸大英雄人物的作用 D.剝削階級獨斷專行，可以為所欲為的主宰歷史 20.春秋時期政治家管仲指出“夫霸王之始也，以人為本，本治則國固，本亂則國?！薄Ｈ缃?，我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心也是“以人為本”，這兩者（ ） A.思想實質(zhì)是一樣的，都是為了維護人民的利益 B.思想實質(zhì)是一樣的，都重視人民群眾對國家的作用 C.前者提出的目的是為了維護統(tǒng)治者的統(tǒng)治，不具有積極意義 D.思想實質(zhì)是不同的，前者是統(tǒng)治人民，后者是服務(wù)人民 21.“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”和“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這兩句話表明（ ） A.人是研究社會歷史的出發(fā)點 B.人是社會歷史的主體 C.歷史發(fā)展的方向是人自己決定的 D.人的自我保存和發(fā)展是歷史的原動力 22.恩格斯指出：歷史發(fā)展“總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”，“無數(shù)相互交錯的力量產(chǎn)生出一個總的結(jié)果，即歷史事實，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主的起作用的力量的產(chǎn)物。所以以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進行?！边@說明( ) A.社會發(fā)展是由多種力量最后決定的B.社會發(fā)展規(guī)律是自發(fā)實現(xiàn)的 C.社會規(guī)律同自然過程的規(guī)律是相同的D.社會發(fā)展像自然一樣有自己的客觀規(guī)律 23.社會運動的物質(zhì)基礎(chǔ)是( ) A.自然環(huán)境B.階級關(guān)系 C.生產(chǎn)方式D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自然生產(chǎn)的人們的總和 24.歷史唯物主義和歷史唯心主義斗爭的焦點是( ) A.是否承認(rèn)個人的作用 B.是否承認(rèn)階級斗爭 C.是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D.是否承認(rèn)社會運動的特殊性 25.社會規(guī)律的特點是( ) A.同自然規(guī)律一樣自發(fā)實現(xiàn) B.與自然規(guī)律不一樣有其階級性 C.客觀的，但要通過人的自覺活動才能實現(xiàn) D.主觀的，因為它的實現(xiàn)不能脫離人的自覺活動 26.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是( ) A.勞動技能B.科學(xué)技術(shù)C.生產(chǎn)管理D.生產(chǎn)工具 27.生產(chǎn)關(guān)系是一種( ) A.物質(zhì)利益關(guān)系或經(jīng)濟關(guān)系 B.思想關(guān)系 C.血緣關(guān)系 D.經(jīng)濟區(qū)域關(guān)系 28.下列關(guān)于意識形態(tài)的說法，哪句是不正確的?( ) A.在階級社會，超階級的意識形態(tài)不存在 B.意識形態(tài)不具有階級性 C.在階級社會中，善與惡標(biāo)準(zhǔn)不同 D.統(tǒng)治階級的意識形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài) 29.社會意識形態(tài)諸形式中起核心作用的是( ) A.政治法律思想 B.道德規(guī)范 C.文學(xué)藝術(shù) D.哲學(xué)思想 30.勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器是( ) A.勞動者B.勞動資料C.勞動對象D.科學(xué)技術(shù) 31.社會政治結(jié)構(gòu)的核心問題是( ) A.政治法律制度 B.國家政權(quán)類型 C.國家 D.軍隊 32.區(qū)分社會意識是先進的還是落后的根本標(biāo)志在于看它是否( ) A.反映一切階級的要求和愿望 B.與社會發(fā)展方向一致 C.反映統(tǒng)治階級的利益 D.反映并服務(wù)于新的生產(chǎn)方式 33.生產(chǎn)力范疇反映的是( ) A.人與自然之間的關(guān)系B.人與社會之間的關(guān)系 C.人與勞動產(chǎn)品的關(guān)系D.勞動者與剝削者的關(guān)系 34.生產(chǎn)關(guān)系包括多項內(nèi)容，其中起決定作用的是( ) A.產(chǎn)品的分配方式 B.商品的交換方式 C.生產(chǎn)資料所有制形式 D.資本的組織形式 35.先進的社會意識之所以能對社會的發(fā)展起促進作用，是由于( ) A.它正確反映了社會發(fā)展規(guī)律 B.它是社會存在的反映 C.它具有相對獨立性 D.它具有歷史繼承性 36.下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是( ) A.自然科學(xué)、道德、宗教 B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù) C.政治思想、邏輯學(xué)、語言學(xué) D.法律思想、哲學(xué)、宗教 37.“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”是( ) A.唯物主義的觀點 B.辯證法的觀點 C.唯心主義的觀點 D.辯證唯物主義的觀點 38.區(qū)分社會制度性質(zhì)的根本標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.生產(chǎn)力的發(fā)展水平 B.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度 C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.國家政權(quán)的性質(zhì) 39.資本主義政治制度的核心是( ) A.資本主義私有制 B.資本主義國家制度 C.資本主義政黨制度 D.資本主義法律制度 40.“在共同生活和共同勞動中，需要有一個為公共利益服務(wù)的機構(gòu)，這就是國家。國家的目的是利用社會力量去謀求社會的福利?！边@段話( ) A.指明了國家對內(nèi)職能和對外職能的界限 B.確認(rèn)了國家是具有強制力的機構(gòu) C.承認(rèn)國家是個歷史范疇 D.抹煞了國家的階級本質(zhì) 41.上層建筑的核心是( ) A.政黨B.國家政權(quán)C.法律D.哲學(xué) 42.階級社會中占統(tǒng)治地位的社會意識是( ) A.社會大多數(shù)人的思想 B.被壓迫階級的思想 C.統(tǒng)治階級的思想 D.勞動群眾的思想 43.第十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案，將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。這標(biāo)志著（ ） A.我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的完善 B.我國社會主義政治文明的進步 C.我國社會主義物質(zhì)文明的發(fā)展 D.我國社會主義精神文明的升華 44.社會主義與資本主義的根本區(qū)別是( ) A.生產(chǎn)力水平的不同 B.生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 C.先進文化的不同 D.文明水平的不同 45.理解人類社會發(fā)展史的“鑰匙”是( ) A.階級斗爭發(fā)展史 B.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展史 C.社會意識發(fā)展史 D.勞動發(fā)展史 46.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽機產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”，這句話揭示了( ) A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 C.社會形態(tài)的發(fā)展要有一定的順序D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系 47.上層建筑對于社會發(fā)展的促進作用決定于( ) A.有效地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù) B.適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要 C.掌握在哪個階級手里 D.被服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要 48.我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是( ) A.發(fā)展先進生產(chǎn)力 B.發(fā)展先進文化 C.發(fā)展科學(xué)技術(shù) D.實現(xiàn)最廣大人民的根本利益 49.“改革也是一場革命”是指( ) A.改革是社會形態(tài)的質(zhì)變 B.改革也是一種階級斗爭形式 C.改革是解決社會基本矛盾的惟一途徑 D.改革是社會生活深刻變革的“制度創(chuàng)新” 50.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是( ) A.科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅 B.科技革命對變革社會制度具有直接決定作用 C.科技革命對人類的災(zāi)難負(fù)責(zé) D.科技革命會導(dǎo)致社會政治革命 51.人民群眾創(chuàng)造歷史( ) A.在階級社會，受歷史條件的制約 B.在社會主義社會之前受歷史條件制約 C.在共產(chǎn)主義社會之前受歷史條件制約 D.在任何社會都受歷史條件制約 52.“在社會發(fā)展過程中，人民是歷史的‘劇中人’，英雄人物是歷史的‘劇作者’”，這個觀點是( ) A.唯物史觀 B.英雄史觀 C.二元論歷史觀 D.不可知論的觀點 53.“傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力，由于它只是消極的，所以一定要被摧毀?！边@種觀點是( ) A.歷史唯心主義的 B.歷史唯物主義的 C.歷史人本主義的 D.歷史自然主義的 54.由于社會歷史是由有意識有目的的活動著的人創(chuàng)造的，因此( ) A.社會規(guī)律是由人所創(chuàng)造的 B.人們可以改造或消滅社會規(guī)律 C.社會發(fā)展規(guī)律只能通過人的自覺活動起作用 D.人的活動都體現(xiàn)社會規(guī)律 55.社會歷史觀的基本問題是（ ） A.思維和存在的關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的關(guān)系問題 C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題 D.實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題 56.兩種根本對立的歷史觀是（ ） A.先進的歷史觀和落后的歷史觀 B.唯意志論和宿命論 C.前進論和倒退論 D.唯物史觀和唯心史觀 57.把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用，這是（ ） A.唯意志論歷史觀的兩個主要缺陷 B.宿命論歷史觀的兩個主要缺陷 C.倒退論歷史觀的兩個主要缺陷 D.唯心史觀的兩個主要缺陷 58.不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。這是唯物史觀對（ ） A.哲學(xué)基本問題的正確回答 B.哲學(xué)觀基本問題的正確回答 C.歷史觀基本問題的正確回答 D.世界觀基本問題的正確回答 59.社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，它包括三個方面的內(nèi)容，其中主要的方面是（ ） A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)資料 60.人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ） A.人口增長是引起革命的根源 B.人口增長是資本主義社會勞動者貧困失業(yè)的根源 C.人口因素對社會發(fā)展可以起加速或延緩作用 D.人口因素是社會進步的決定力量 61.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ ） A.地理環(huán)境決定社會制度的差異 B.地理環(huán)境決定一個國家的綜合國力 C.地理環(huán)境決定社會形態(tài)的變更 D.地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件（ ） A.人口因素 B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式 D.意識形態(tài) 63.社會意識是（ ） A.社會的精神生活過程 B.社會的政治生活過程 C.人類改造自然的過程 D.人類改造社會的過程 64.個人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為（ ） A.兩者相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化 B.群體意識是個體意識的總匯 C.個人意識決定群體意識 D.個人意識完全由群體意識決定 65.社會心理和社會意識形式的關(guān)系表現(xiàn)為（ ） A.社會心理發(fā)展為社會意識形式 B.社會意識形式是社會心理的總匯 C.社會意識形式以社會心理為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會心理 D.社會心理以社會意識形式為基礎(chǔ)并指導(dǎo)社會意識形式 66.社會存在和社會意識的關(guān)系是（ ） A.兩者相互并存 B.兩者相互決定 C.兩者相互制約 D.前者決定后者，后者反作用于前者 67.社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是（ ） A.人們的社會心理 B.前人留下的學(xué)說 C.人們對美好生活的追求 D.人類的社會實踐 68.社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的（ ） A.客觀反映 B.真實反映 C.社會反映 D.主觀反映 69.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物?！边@段話說明社會意識是（ ） A. 人們思維發(fā)展的產(chǎn)物 B.人類社會發(fā)展需要的產(chǎn)物 C.人類社會發(fā)展的產(chǎn)物 D.人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物 70.社會意識的相對獨立性最突出的表現(xiàn)是（ ） A.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性 B.社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性 C.社會意識對社會存在的能動的反作用 D.社會意識諸形式之間的相互作用 71.先進的社會意識之所以對社會存在能起促進作用是因為（ ） A.它不完全受具體的社會存在和社會實踐的制約 B.它有相對獨立性 C.意識形態(tài)諸形式之間的相互協(xié)調(diào) D.它符合了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 72.在人類歷史發(fā)展中，有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，是（ ） A.人類的智慧 B.人類的文化 C.人類的思想 D.先進文化 73.生產(chǎn)力是指（ ） A.獨立于人之外的自然力量 B.人們解決相互之間矛盾的實際力量 C.人類改造自然界的客觀物質(zhì)力量 D.精神力量和物質(zhì)力量的總和 74.生產(chǎn)資料包括（ ） A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 B.生產(chǎn)工具和勞動者 C.勞動對象和勞動資料 D.一切勞動產(chǎn)品 75.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度主要是（ ） A.勞動者的技術(shù)水平的高低 B.勞動產(chǎn)品質(zhì)量的好壞 C.勞動資料特別是生產(chǎn)工具的發(fā)展水平 D.勞動對象的廣度和深度 76.“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。”這段話指出，區(qū)分社會經(jīng)濟時代的客觀依據(jù)是（ ） A.生產(chǎn)工具 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)資料 77.生產(chǎn)力諸要素中的最活躍的因素或主導(dǎo)因素是（ ） A.勞動對象 B.勞動資料 C.勞動者 D.科學(xué)技術(shù) 78.勞動資料和勞動對象只有與勞動者的創(chuàng)造活動結(jié)合起來，才能獲得自身的生產(chǎn)力意義，才能變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。這說明（ ） A.勞動資料不能離開勞動者 B.勞動對象不能離開勞動者 C.生產(chǎn)資料不能離開勞動者 D.人才資源是第一資源 79.科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透到生產(chǎn)力諸基本要素中轉(zhuǎn)化為（ ） A.需要的生產(chǎn)能力 B.重大的生產(chǎn)能力 C.新型的生產(chǎn)能力 D.實際的生產(chǎn)能力 80.在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定因素。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是（ ） A.強大生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 B.真實生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 C.新型生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 D.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志、是第一生產(chǎn)力 81.生產(chǎn)關(guān)系所體現(xiàn)的是生產(chǎn)過程中（ ） A.人與自然界的關(guān)系 B.人與人的政治關(guān)系 C.人與人的思想關(guān)系 D.人與人的經(jīng)濟關(guān)系 82.人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。這是（ ） A.廣義的生產(chǎn)關(guān)系 B.直接的生產(chǎn)關(guān)系 C.一般的生產(chǎn)關(guān)系 D.狹義的生產(chǎn)關(guān)系 83.人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。這是（ ） A.廣義的生產(chǎn)關(guān)系 B.直接的生產(chǎn)關(guān)系 C.一般的生產(chǎn)關(guān)系 D.狹義的生產(chǎn)關(guān)系 84.在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本的是（ ） A.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 B.產(chǎn)品的分配關(guān)系 C.生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 D.生產(chǎn)、分配和交換 85.區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系 B.產(chǎn)品的分配關(guān)系 C.生產(chǎn)資料所有制關(guān)系 D.生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 86.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！毕铝姓f法中，哪一個說法不說明上述觀點（ ） A.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) B.生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀前提 C.生產(chǎn)力狀況是生產(chǎn)關(guān)系形成的客觀物質(zhì)基礎(chǔ) D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 87.“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往[commerce]方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式?！?下列說法中，哪一個說法不說明上述觀點（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要 B.生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì) C.變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 88.“當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用?！边@個觀點說明了（ ） A.人為因素使生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力水平 B.在一定條件下，拔高生產(chǎn)關(guān)系也能促進生產(chǎn)力發(fā)展 C.它違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 D.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出 89.下列觀點中，哪一個不屬于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有能動反作用原理（ ） A.拔高的生產(chǎn)關(guān)系能使生產(chǎn)力獲得“跨越式”發(fā)展 B.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就促進生產(chǎn)力發(fā)展 C.生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時，就阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出 90.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律的涵義在于（ ） A.它揭示了社會發(fā)展一般過程 B.它揭示了社會形態(tài)由量變到質(zhì)變這一飛躍過程 C.它揭示了人類社會由必然王國向自由王國飛躍過程 D.它揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系 91.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理（ ） A.第一次科學(xué)地確定了道德進步是評判歷史功過的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是評判歷史功過的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.第一次科學(xué)地確定了道德進步是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn) D.第一次科學(xué)地確定了生產(chǎn)力發(fā)展是社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn) 92.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理（ ） A.徹底否定了評判歷史功過是非的道德標(biāo)準(zhǔn) B.徹底否定了評判歷史功過是非的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn) C.徹底否定了以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)作為評判歷史功過是非的思想體系 D.徹底否定了以道德說教作為評判歷史功過是非的思想體系 93.馬克思主義政黨必須自覺地把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙作為自己制定路線、方針和政策的出發(fā)點和歸宿。這一正確思想的哲學(xué)理論根據(jù)是（ ） A.社會意識對社會存具有能動反作用的原理 B.社會存在決定社會意識的原理 C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理 D.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律的原理 94.經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的（ ） A.生產(chǎn)要素的總和 B.生產(chǎn)資料的總和 C.物質(zhì)要素的總和 D.生產(chǎn)關(guān)系的總和 95.經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的（ ） A.基本經(jīng)濟制度 B.基本政治制度 C.基本經(jīng)濟體制 D.基本政治體制 96.經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制的內(nèi)在關(guān)系表現(xiàn)為經(jīng)濟體制是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的具體實現(xiàn)形式 B.基本制度的具體實現(xiàn)形式 C.市場經(jīng)濟的具體實現(xiàn)形式 D.經(jīng)濟調(diào)控的具體實現(xiàn)形式 97.由意識形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成的上層建筑建立在（ ） A.一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上 B.一定的制度基礎(chǔ)之上 C.一定的生產(chǎn)基礎(chǔ)之上 D.一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上 98.上層建筑中的思想上層建筑和政治上層建筑之間是（ ） A.兩者相互作用的關(guān)系 B.兩者相互制約的關(guān)系 C.兩者相互依存的關(guān)系 D.前者指導(dǎo)后者，后者影響制約前者 99.在整個上層建筑中，居主導(dǎo)地位的和作為核心的分別是（ ） A.政治上層建筑和意識形態(tài) B.觀念上層建筑和國家政權(quán) C.政治意識形態(tài)和國家政權(quán) D.政治上層建筑和國家政權(quán) 100.國家的實質(zhì)是（ ） A.社會各項事業(yè)的管理工具 B.安定社會秩序的保衛(wèi)工具 C.保衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)完整的工具 D.階級統(tǒng)治的工具 101.國家與原始氏族組織的不同之一在于（ ） A.前者以民族來劃分，后者以部落來劃分 B.前者以社會成員來劃分，后者以氏族成員來劃分 C.前者以稅收來劃分，后者以道德來劃分 D.前者以地域來劃分，后者以血緣來劃分 102.國家與原始氏族組織的不同之一在于（ ） A.前者以民族來劃分，后者以部落來劃分 B.前者以社會成員來劃分，后者以氏族成員來劃分 C.前者征收賦稅，后者不征收賦稅 D.前者以地域來劃分，后者以道德來劃分 103.國體和政體的關(guān)系是（ ） A.前者作用于后者，后者也作用于前者 B.前者決定后者，后者也決定前者 C.前者服務(wù)于后者，后者也服務(wù)于前者 D.前者決定后者，后者服務(wù)于前者 104.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，就是說（ ） A.一切社會的上層建筑都要在它的經(jīng)濟基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生 B.一切社會的上層建筑都根源于經(jīng)濟基礎(chǔ) C.一切社會的上層建筑的變化都是同經(jīng)濟基礎(chǔ)變化同步的 D.社會中一切經(jīng)濟基礎(chǔ)成份都決定著社會的上層建筑性質(zhì) 105.上層建筑的根本性質(zhì)決定于（ ） A.經(jīng)濟基礎(chǔ) B.政治制度 C.國家政權(quán) D.意識形態(tài) 106.經(jīng)濟基礎(chǔ)相對于上層建筑來說是易變的，這種情況（ ） A.只存在于封建社會 B.只存在于資本主義社會 C.只存在于社會主義社會 D.存在于一切社會形態(tài) 107.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用（ ） A.是能動而積極的 B.是能動的，又是消極的 C.可以是積極的，也可以是消極的 D.是無法判別的 108.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用的性質(zhì)，取決于其服務(wù)的（ ） A.國家制度的性質(zhì) B.社會制度的性質(zhì) C.基本經(jīng)濟制度的性質(zhì) D.經(jīng)濟體制的性質(zhì) 109.在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護，從根本上說是（ ） A.為了保護國家的物質(zhì)利益 B.為了保護人們的既得利益 C.為了保護國家的既得利益 D.為了保護人民群眾的物質(zhì)利益 110.社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的（ ） A.生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一體 B.基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制的統(tǒng)一體 C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 D.經(jīng)濟體制和上層建筑的統(tǒng)一體 111.依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，社會歷史可理解為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會這五種社會形態(tài)依次更替的歷史。這是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的（ ） A.一直性 B.一致性 C.唯一性 D.統(tǒng)一性 112.有的國家在發(fā)展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展，有的國家在一定階段上社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型，也有的國家在一定時期由較為落后的社會形態(tài)快速躍遷為先進的社會形態(tài)，等等。所有這些，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的（ ） A.不可認(rèn)識性 B.雜亂性 C.無規(guī)律性 D.多樣性 113.人類社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系是（ ） A.相互排斥的 B.相互矛盾的 C.多樣性以統(tǒng)一性為前提 D.統(tǒng)一性以多樣性為前提 114.社會形態(tài)更替的過程是一個（ ） A.合目的性的過程 B.合目的性和合規(guī)律性相矛盾的過程 C.合規(guī)律性的過程 D.合目的性和合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程 115.人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是（ ） A.客觀規(guī)律的決定性 B.人民群眾的選擇性 C.領(lǐng)導(dǎo)人的決定性 D.領(lǐng)導(dǎo)人的選擇性 116.社會形態(tài)的更替表現(xiàn)為（ ） A.前進性與漸進性、曲折性與跨越性的統(tǒng)一 B.前進性與跨越性、漸進性與曲折性的統(tǒng)一 C.前進性與曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一 D.前進性與發(fā)展性、艱巨性與曲折性的統(tǒng)一 117.人類社會發(fā)展的基本矛盾和基本動力是（ ） A.人與自然界的矛盾、人與人的矛盾 B.人與社會制度的矛盾、社會與環(huán)境的矛盾 C.先進與落后的矛盾、開拓進取與因循守舊的矛盾 D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 118.社會基本矛盾運動的最終原因是（ ） A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 B.生產(chǎn)力的發(fā)展 C.上層建筑的發(fā)展 D.經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā) 119.作為階級社會發(fā)展的直接動力的階級斗爭，是指（ ） A.人們隨意制造的“階級斗爭” B.有利于生產(chǎn)力發(fā)展的階級斗爭 C.一切形式的階級斗爭 D.只是經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的階級斗爭 120.改革在社會歷史發(fā)展中的作用集中表現(xiàn)在（ ） A.在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展 B.在一定程度上解決社會基本矛盾，促成社會形態(tài)的發(fā)展 C.解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力的發(fā)展 D.解決社會基本矛盾，促成社會形態(tài)的發(fā)展 121.社會主義社會的改革是（ ） A.改變社會主義的基本經(jīng)濟制度 B.改變社會主義的基本政治制度 C.改變社會主義的經(jīng)濟運行形式 D.社會主義制度的自我完善 122.社會主義改革的直接對象是（ ） A.現(xiàn)實的生產(chǎn)力 B.基本政治制度 C.基本經(jīng)濟制度 D.舊體制和舊思想觀念 123.科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。這是（ ） A.唯心主義的觀點 B.科學(xué)主義的觀點 C.歷史唯心主義的觀點 D.歷史唯物主義的觀點 124.社會歷史存在和發(fā)展的前提是（ ） A.人及其活動 B.有血有肉的人及其活動 C.自然存在的人及其活動 D.現(xiàn)實的人及其活動 125.人類的本質(zhì)活動是（ ） A.生活 B.生存 C.發(fā)展 D.勞動 126.人的現(xiàn)實本質(zhì)是（ ） A.自然屬性 B.社會屬性 C.一切社會關(guān)系總和 D.一切生產(chǎn)關(guān)系總和 127.“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這個觀點的理論出發(fā)點是 （ ） A.社會革命是歷史火車頭的原理 B.階級斗爭是階級社會發(fā)展直接動力的原理 C.社會存在決定社會意識的原理 D.社會意識相對獨立性的原理 128.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于 （ ） A.人民群眾占人口的大多數(shù) B.人民群眾有無窮的智慧 C.人民群眾的活動總是合理的 D.人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者 二、多項選擇題 1.馬爾薩斯認(rèn)為，資本主義的對外侵略、資本主義國家工人的悲慘生活，全然取決于“人口增長總要超過生活資料的增長”這一個“永恒的規(guī)律”的作用。馬爾薩斯這一觀點（ ） A.把人口因素看成決定社會存在和發(fā)展的因素 B.曲折地反映了資本主義制度下人口相對過剩的事實，卻掩蓋和歪曲了事實的本質(zhì) C.在重視人口作用的基礎(chǔ)上，總結(jié)出人口發(fā)展的規(guī)律 D.注意到人口增長與生活資料增長之間的關(guān)系，具有積極意義 2.納什在《大自然的權(quán)力》中提出“人們對自然的了解越多，就越難以接受那種認(rèn)為宇宙是為人類而存在的觀點。與其說人類是自然的主人，不如說他是自然共同體的一個成員”。這說明（ ） A.人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧的整體發(fā)展目標(biāo) B.人與社會的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價 C.必須從整體生態(tài)系統(tǒng)中去考察人與社會發(fā)展的關(guān)系 D.自然歷史的變遷永遠(yuǎn)為人類所主宰 3.馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)作歷史’，必須能夠生活?！虼说谝粋€歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”這句話表明（ ） A.物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ) B.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展決定著整個社會的性質(zhì)和面貌 C.物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革是社會歷史變革的根本原因 D.物質(zhì)生產(chǎn)對社會發(fā)展起著重要作用，但不是決定作用 4.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！边@表明（ ） A.社會意識的發(fā)展變化同社會存在變化的不完全同步性 B.社會意識可以脫離社會存在獨立發(fā)展 C.社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性 D.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性 5.馬克思指出：“資本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨特的社會性質(zhì)?！毕铝嘘P(guān)于資本的說法正確的是 A.資本的直接表現(xiàn)形態(tài)是物 B.資本的實質(zhì)是一種生產(chǎn)關(guān)系 C.透過“物”看到“物”后面的人與人的關(guān)系 D.存在資本，這個社會的性質(zhì)就是資本主義社會 6.哲學(xué)家孔德認(rèn)為“人們必須認(rèn)識到，人類進步能夠改變的只是其速度，而不會出現(xiàn)任何發(fā)展順序的顛倒或越過任何重要的階段”。對他的這一看法分析正確的是（ ） A.他認(rèn)為人類歷史是具有規(guī)律的 B.他沒有認(rèn)識到歷史主體的能動性 C.他否認(rèn)社會形態(tài)及其更替是統(tǒng)一性和多樣性的辯證統(tǒng)一 D.他的這一觀點具有形而上學(xué)的傾向 7.馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（ ） A.生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因 B.一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件 C.社會形態(tài)總是超社會、超歷史的 D.無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的 8.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！边@是馬克思、恩格斯所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。對此，有人提出：“如果資本主義的滅亡是有保證了的、是必然的，為什么還要費那么大的氣力去為它安排葬禮呢?”這種觀點的錯誤在于（ ） A.抹殺了社會規(guī)律實現(xiàn)的特點 B.否認(rèn)了革命在社會質(zhì)變中的作用 C.否認(rèn)了歷史觀的決定論原則 D.否定了科學(xué)是推動歷史前進的革命力量 9.“歷史事件似乎總的來說同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！边@句話揭示了（ ） A.社會歷史發(fā)展充滿偶然性，無法控制 B.社會歷史發(fā)展既具有偶然性，又具有必然性 C.發(fā)現(xiàn)規(guī)律就定能支配規(guī)律 D.在社會歷史發(fā)展中，人類具有選擇性 10.愛因斯坦說“人們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上的奮斗目標(biāo)；關(guān)心人的勞動和產(chǎn)品分配以及一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！边@一思想揭示了（ ） A.科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合的重要性 B.隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，人類就能解決人口、能源、環(huán)境等問題 C.科學(xué)技術(shù)作為人的工具是中性的 D.因為科學(xué)的價值由人來決定，因此解決一系列“全球問題”不能依賴科學(xué) 11.馬克思曾指出：“如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。”同時也認(rèn)為“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”，這說明（ ） A.從一定意義上說，生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 B.科學(xué)是一般的生產(chǎn)力 C.科學(xué)不是生產(chǎn)力的獨立的、直接的要素 D.科學(xué)越來越不具有獨立性 12.馬克思指出，科學(xué)“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義上的革命力量”。這意味著（ ） A.科學(xué)技術(shù)是社會進步的革命因素 B.社會歷史是由科學(xué)技術(shù)所決定的 C.科學(xué)技術(shù)革命是社會動力系統(tǒng)中的一種重要的動力 D.科學(xué)技術(shù)具有多方位的社會功能 13.社會歷史的主體是人，古今中外的哲學(xué)家都各自從不同的維度探討過人的本質(zhì)問題，馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，這句話的內(nèi)涵是（ ） A.人的本質(zhì)是抽象的、孤立的 B.人的本質(zhì)在于人的社會性 C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會關(guān)系中 D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的 14.恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，因此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果……”這句話揭示了歷史（ ） A.是由千百萬人共同創(chuàng)造的 B.歷史發(fā)展的趨勢不依單個人的意志為轉(zhuǎn)移 C.歷史人物起推動社會前進的積極作用 D.離開了每個人的作用就不可能有群眾的作用 15.江澤民同志在談到20世紀(jì)90年代一些長期執(zhí)政的黨喪失政權(quán)的教訓(xùn)時精辟地總結(jié)，一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民群眾的支持，就必然垮臺。這一思想（ ） A.堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者 B.堅持群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨在一切工作中主張的根本觀點 C.主張無產(chǎn)階級政黨必須代表最廣大人民群眾的根本利益 D.主張正確的群眾觀點是黨制定正確路線、方針和政策的理論基礎(chǔ) 16.英國歷史哲學(xué)家柯林武德在其《歷史的觀念》著作中指出：“對于歷史學(xué)家來說，所要發(fā)現(xiàn)的對象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想”，因此，“一切歷史都是思想史”。這種觀點（ ） A.肯定了思想因素在社會歷史發(fā)展中具有重要作用 B.否定了社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史 C.否定了社會歷史是由人民群眾實踐活動創(chuàng)造的歷史 D.否定了社會歷史在階級社會是階級斗爭的歷史 17.列寧曾指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！边@表明（ ） A.社會形態(tài)更替具有統(tǒng)一性與多樣性B.社會形態(tài)更替具有特殊性 C.人類社會歷史發(fā)展沒有一般規(guī)律性D.社會形態(tài)的更替有著嚴(yán)格順序性，不可跨越 18.馬克思認(rèn)為，“革命是歷史的火車頭”，是“社會進步和政治進步的強大推動力”。這是因為（ ） A.革命是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié) B.革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮 C.革命能改造和教育群眾以及革命階級本身 D.革命能夠解放和促進生產(chǎn)力的發(fā)展 19.毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中指出：“一切群眾的實際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o我們?！苯陙恚覈珊?、雪災(zāi)、地震、泥石流等自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，給部分地區(qū)造成了較為嚴(yán)重的人員傷亡和經(jīng)濟損失。但是，我們在黨中央、國務(wù)院的正確指揮下，全力支援災(zāi)區(qū)開展救災(zāi)工作并取得了偉大勝利。這是因為（ ） A.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 B.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 C.人民群眾是社會變革的決定力量 D.人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體及實現(xiàn)自身利益的根本力量 20.“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！边@表明（ ） A.社會歷史發(fā)展是偶然性的結(jié)果 B.社會歷史發(fā)展是由無數(shù)個人合力作用的結(jié)果 C.每個人都會在社會歷史發(fā)展過程中留下印記 D.社會歷史的發(fā)展無規(guī)律可循 21.18世紀(jì)末，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級大革命，政局十分不穩(wěn)定。路易?波拿巴把自己打扮成秩序的象征和救星，偽裝同情勞動人民，憑借他的許諾和拿破侖一世的威望，他在1842年的選舉中以絕對優(yōu)勢當(dāng)選為總統(tǒng)。他朝思暮想恢復(fù)帝業(yè)，多次組織活動，都以失敗告終。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》一文中，對路易?波拿巴的評價是“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄角色”，這種說法表明（ ） A.評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法 B.路易?波拿巴順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求和人民的意愿 C.階級社會中的歷史人物不可避免的受到特定階級關(guān)系的制約 D.評價歷史人物，不能脫離當(dāng)時的歷史條件 22.社會的物質(zhì)性表現(xiàn)為( ) A.社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程B.生產(chǎn)方式是發(fā)展的決定力量 C.社會是獨立于人之外的客觀過程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程 23.在下列事物中，屬于歷史唯物主義的“社會存在”的有( ) A.人們實踐活動所利用的自然資源B.人們在實踐活動中所形成的各種社會關(guān)系 C.人們實踐活動所創(chuàng)造的生產(chǎn)力 D.規(guī)范人們實踐活動的法律制度 24.馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@一命題的主要含義是( ) A.實踐是社會歷史的主體B.實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ) C.實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容D.實踐是人類社會和人的存在方式 25.生產(chǎn)力的客觀性在于( ) A.它是人們不能自由選擇的物質(zhì)力量 B.它是前人實踐活動的客觀結(jié)果 C.它是當(dāng)代人的實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和出發(fā)點 D.構(gòu)成生產(chǎn)力的諸要素是物質(zhì)的、客觀的 26.社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人的自覺活動的關(guān)系是( ) A.人的自覺活動受社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約 B.社會發(fā)展的客觀規(guī)律通過人的自覺活動得到實現(xiàn) C.人的自覺活動可以改造社會發(fā)展的客觀規(guī)律 D.社會發(fā)展的客觀規(guī)律不能被人們所駕馭 27.在人的意志對社會發(fā)展的作用這一問題上，歷史唯物主義認(rèn)為( ) A.任何人的意志對社會發(fā)展的總結(jié)果(合力)都起著作用，因而都包括在這個總結(jié)果(合力)之中 B.任何人的意志都不能改變社會發(fā)展的總趨勢 C.任何人的意志都必然合乎社會發(fā)展的規(guī)律 D.任何人的意志都只能受社會發(fā)展規(guī)律的盲目支配，而不能有自由 28.意識形態(tài)的社會功能是( ) A.建構(gòu)社會存在B.維護或批判社會現(xiàn)實 C.控制社會活動D.調(diào)節(jié)社會活動 29.生產(chǎn)關(guān)系的客觀性的含義包括( ) A.生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的變化發(fā)展 B.人們總是生活在一定的生產(chǎn)關(guān)系中，不能隨意選擇 C.人們不能干預(yù)生產(chǎn)關(guān)系的變化 D.生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的物質(zhì)關(guān)系 30.社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為( ) A.它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步 B.它與社會經(jīng)濟水平之間在發(fā)展上的不平衡性 C.它的發(fā)展往往具有歷史繼承性 D.各種社會意識形式之間的相互作用和影響 31.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)有( ) A.它是生產(chǎn)資料的謀取方式B.它是全部社會關(guān)系的總和 C.它決定整個社會的面貌D.它決定社會制度的性質(zhì)、更替 32.社會意識是( ) A.社會的精神生活過程B.人的頭腦中自生的 C.絕對觀念在頭腦中的體現(xiàn)D.對社會存在的反映 33.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是因為( ) A.科學(xué)技術(shù)是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) B.科