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1、專題一專題一 中國古代文明的演進歷程中國古代文明的演進歷程專題總結(jié)專題總結(jié)縱縱橫橫 連連線線 【中外關(guān)聯(lián)】 1619世紀中西社會發(fā)展的對比 項目項目國家國家 經(jīng)濟經(jīng)濟政治政治思想思想外交外交科技科技中國中國自然經(jīng)濟自然經(jīng)濟居主導(dǎo)地居主導(dǎo)地位，并具位，并具有超常穩(wěn)有超常穩(wěn)定性，重定性，重農(nóng)抑商農(nóng)抑商封建封建君君主專制主專制理學(xué)占統(tǒng)理學(xué)占統(tǒng)治地位，治地位，文化專文化專制，大興制，大興文字獄文字獄閉關(guān)閉關(guān)鎖國鎖國傳統(tǒng)科技傳統(tǒng)科技進入總結(jié)進入總結(jié)階段，但階段，但沒有質(zhì)的沒有質(zhì)的飛躍，沒飛躍，沒有發(fā)展為有發(fā)展為近代科技近代科技西方西方資本主義資本主義經(jīng)濟占主經(jīng)濟占主導(dǎo)，具有導(dǎo)，具有極大的開極大的開放性放
2、性進行資進行資產(chǎn)階級產(chǎn)階級革命，革命，建立資建立資本主義本主義制度制度文藝復(fù)興、文藝復(fù)興、宗教改革、宗教改革、啟蒙運動解啟蒙運動解放了人們的放了人們的思想，推動思想，推動了歐洲資本了歐洲資本主義的發(fā)展主義的發(fā)展殖民擴殖民擴張，加張，加速資本速資本原始積原始積累累近代科近代科技產(chǎn)生技產(chǎn)生 閱讀下列材料，探究問題。 材料一“中國的人文主義者認為自己找到了人生的真諦，并時時意識到這一點。在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對于基督教所謂此生為來世的觀點，他們大惑不解。中國人明確認為：人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會諸關(guān)系的和睦”。 “我們時常納悶，西方人何以竟想不到人生
3、的意義在于純凈平安地享受生活。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑?，也是它的結(jié)果?！?1934年林語堂中國人【典題探究典題探究】 材料二“這解釋了文藝復(fù)興時期現(xiàn)世主義和人文主義存在的原因文藝復(fù)興關(guān)心的是今世而不是來世；它關(guān)注的是非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)?！?“大多數(shù)文藝復(fù)興時期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人文藝復(fù)興時期的新人，他或她是自身命運的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人們不需要專心于超自然的力量，相反，生活的目的是為了發(fā)展自身所固有的潛能?！?斯塔夫里阿諾斯全球通史 探究： (1)根據(jù)材料概括指出中國的“人文主義”思想，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析這一思想產(chǎn)生的原因
4、。 (2)根據(jù)材料一、二比較中西方人文主義的異同點。談?wù)勚形鞣饺宋闹髁x對中西社會制度的演變產(chǎn)生的影響。 提示：(1)中國的“人文主義”思想：關(guān)注現(xiàn)世生活；追求歡樂的家庭生活、和睦的社會關(guān)系。 原因：西周宗法制的影響；儒家思想觀念深入人心；以農(nóng)業(yè)為主體的經(jīng)濟活動的結(jié)果；長期君主專制的統(tǒng)治，神化君主，使中國缺乏宗教。 (2)同：都關(guān)注今生而非來世(或都追求現(xiàn)世生活的幸福)。 都關(guān)注人而非神(或以人為中心而不是以神為中心)。不同：西方人文主義強調(diào)從神學(xué)束縛中解放人性；中國人文主義特別強調(diào)家庭幸福和社會關(guān)系和諧。西方人文主義是為了實現(xiàn)個人價值；中國人文主義是為了實現(xiàn)集體的利益與和諧。 影響：西方的人文
5、主義思想沖擊著封建統(tǒng)治的精神支柱，加速了西方封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變。中國的人文主義強調(diào)社會和諧，有利于社會穩(wěn)定，不利于封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。 (1)限定性的設(shè)問，如某一歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史/社會/經(jīng)濟/政治/文化根源(原因)是什么？根本/主要/客觀/主觀/直接原因是什么等。 (2)寬泛性的設(shè)問，如某一事件發(fā)生的歷史背景、歷史條件、歷史因素有哪些等，根本/主要/客觀/主觀/直接原因是什么等?！痉椒üヂ苑椒üヂ浴?背景、原因類設(shè)問答題模板背景、原因類設(shè)問答題模板1設(shè)問方式設(shè)問方式 在沒有限定詞的情況下，歷史背景、條件、因素、依據(jù)、原因等可以從(國際、國內(nèi))政治、經(jīng)濟、思想文化等方面思考。
6、 歷史背景可以從國際(經(jīng)濟、政治、思想文化)和國內(nèi)(經(jīng)濟、政治、文化)等方面分析。 經(jīng)濟背景方面可以從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟格局等角度歸納。 政治背景方面可以從政局、制度、體制、政策、階級、民族、外交、軍事等方面歸納。 文化背景方面可以從思想、科技、教育等方面歸納。2答題模板答題模板 (1)主觀原因(主觀意識方面的原因)，一般是從某事件(或人物)所在的階級、階層、團體、個人的主觀目的、動機、決策或政策、方針、經(jīng)驗具體的歷史因素等方面進行思考。 (2)客觀原因：客觀原因(外因)則指與主觀原因有緊密關(guān)系但又不受主觀意識影響的那一方面原因。主要從自然或社會環(huán)境(形勢)、經(jīng)濟狀況、政治現(xiàn)狀等
7、方面進行分析。4主觀原因和客觀原因主觀原因和客觀原因3回答根本原因時主要從歷史趨勢回答根本原因時主要從歷史趨勢(生產(chǎn)力發(fā)展、時代要求生產(chǎn)力發(fā)展、時代要求)、主觀需要等方面思考。主觀需要等方面思考。要要點點 整整合合 (1)皇權(quán)的至高無上和不可分割。(2)帝位終身制和皇位世襲制。(3)從中央到地方的各級官吏一律由皇帝直接任免，不得世襲。(4)皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權(quán)力具有獨斷性和隨意性。(5)皇權(quán)借助于神權(quán)，宣揚“君權(quán)神授”等理論。(6)以文化專制鞏固政治專制。(7)中央和地方、君權(quán)與相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。(8)專制主義中央集權(quán)制度在明清時期登峰造極，成為阻礙社會轉(zhuǎn)型
8、的主要因素。一、理解專制主義中央集權(quán)制度的特點及影響一、理解專制主義中央集權(quán)制度的特點及影響1特點特點 (1)積極：政治：中央能夠控制地方，從而有利于保持社會穩(wěn)定，維護國家統(tǒng)一。經(jīng)濟：能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展。 民族關(guān)系：在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流更加頻繁，民族融合加強，從而促進統(tǒng)一多民族國家發(fā)展。對外關(guān)系：中央集權(quán)的加強，為抵抗侵略、維護主權(quán)提供強大的人力、物力和財力的保障，在一定程度上維護了國家利益。文化：國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，便利了各民族之間的文化交流，推動了整個中華民族文化水平的提高。2影響影響 (2)消極：政治：君
9、權(quán)專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。經(jīng)濟：在明清時期，嚴重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。文化：鉗制了人們的思想，使知識分子脫離實際，阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進步。對外關(guān)系：明清實行閉關(guān)政策，阻斷了與世界的聯(lián)系，導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流。二、中國古代加強君主專制的主要方式 1調(diào)整中央機構(gòu)。秦始皇時期是三公九卿制；隋唐時期是三省六部制；明朝廢丞相，六部分理全國政務(wù)，設(shè)立內(nèi)閣。清朝時設(shè)立南書房，后增設(shè)軍機處。中央機構(gòu)的設(shè)立和其職權(quán)完全服從于專制君權(quán)的需要。2加強對地方的控制。秦漢時期的郡縣制、西漢王國問題的解決、北宋削弱地方勢力、元朝實行行省制、明朝廢中書省設(shè)立三司、清
10、朝設(shè)軍機處直接控制地方的官吏。3注重對官吏的監(jiān)察。秦朝設(shè)置御史大夫兼理國家監(jiān)察事務(wù)。漢代設(shè)置刺史，代表中央監(jiān)察諸侯和地方高官；北宋設(shè)置通判監(jiān)督知州；明朝設(shè)置按察使司分管地方監(jiān)察。4注重官吏的選拔。秦漢時期官吏由皇帝任免，魏晉南北朝時期由士族世襲，隋唐時期實行科舉制，明清時期實行八股取士。5加強思想控制。秦始皇的焚書坑儒，漢武帝的獨尊儒術(shù)，明清的八股取士，清朝的文字獄；從控制對象的范圍看，是由鎮(zhèn)壓反對儒生，到控制官吏選拔，再到利用儒家思想控制和奴役人民。 (1)總的原則是既要繼承其中的精華，又要剔除其中的粕，批判和否定其中的消極因素。 (2)要繼承儒家傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)，如“齊家治國平天下”的
11、歷史責(zé)任感，“朝聞道，夕死可矣”的精神追求，安貧樂道的精神力量及它所宣揚的人道主義精神，堅毅的人格，積極的生活態(tài)度，愛民態(tài)度和仁愛意識，尊老、敬賢、敬師和見利思義的為人準則等。三、全面認識儒家思想三、全面認識儒家思想1對待儒家思想的正確態(tài)度對待儒家思想的正確態(tài)度 (1)儒家強調(diào)“有教無類”、“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁義”“誠信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進社會主義精神文明建設(shè)。 (3)儒家強調(diào)“正身自省”、“修己安人”，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場經(jīng)濟為主體的交易活動和行為，使社會主義市場經(jīng)濟健康、正常、有序地進行。 (4)儒家提倡的“仁”、“德治”、“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進了經(jīng)濟的發(fā)展。 (5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實意義。2儒家思想的現(xiàn)實意義儒家思想的現(xiàn)實意義 (1)作為維護君主專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是專制文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。 (2)它所宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負面作用是明顯的。 (3)它所宣揚的等級制度，愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。3儒家思想的消極影響儒家思想的消極影響
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