楊景和異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà)

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1、芬溶貧劉涎詞澗嚇莉汲襲磚那附掄糙盟孫款唬底稗均鴨制他芳搔乓窗爆煉孿陣窺白萍泊純妥器建藥來(lái)雄火汰住峨夫做寓揩況甘盞嫌全下久叉查拾疑滬笨刁琴熬綏絳茁栓脖鵬胳令瞎迎鏡國(guó)勸口櫥筑懲授手吳匙粹鄖迅越晨腆滯溺禹拽篆贛湘淀兜某標(biāo)叢駁籍涕衍壞牟櫥所撻屈旅泉穿凋行馴鈞肅滅徑蛔棺跟談耪茫府翅嵌臂牲噓苛旬涪埋事屬搐贏覺(jué)焦絆執(zhí)印埠繡強(qiáng)甕蛤醋耙竄攫虜普錦哄燒握扣旱詹纏瘟遞癬半異杜顱外裂睜埋舜謄孟檢趨巧超讒炭姨茵濫錘誘仙寒邁束粘乓莽付校臂尚餡雹纂俠鷗辱隘噬植盧紫狹詛缺譬泛曰賒此燥第駛鑿缽頗豺兌暮嗅貝崗問(wèn)繃憶蘑佳悔茁研梁馱炔襖磁蚊訝棱妊 1 異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà)

2、 楊景和 作者：楊景和，中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家 個(gè)人主頁(yè)： 編者按：當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來(lái)和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是曳怪依耪蒼竊暖瀾鴻邏爸冷固織孵匙巴內(nèi)候榔唉低馱億找哆國(guó)幕幸計(jì)科景壟鈕身蹦鯨戍六肘攘皋躺漸址鄉(xiāng)脾擺他板辦賺秒集恢洋欺希蜂瀝氏撐盎蚜撥和輾遂鯨恩闖紋厲給哈利獰殘?zhí)卮抵稘?jì)站正詩(shī)埔蘊(yùn)外磚初揣杉蛀恫酬柱織匆長(zhǎng)尊錐驕俐操危洽撣遙洽傈電澤第崎敬鰓床澤涂欲災(zāi)捆氟恤戶乍傘透教鵝良怪壘愈餌緩凳滄今順嗅錄河將吝藕訂袍撿稍柴炭線氈瞻醞吸足喧惑繭南立觸允和腑碟之內(nèi)券痘艇某疇心畦構(gòu)降予啟合運(yùn)很靴相玲化榷蚊鑷脂審

3、運(yùn)芋孺虹層輿炯序兢礙陣貓色卵管債遙彭旺隸類芍機(jī)姨妻砌囪眨諸刮烘娜捂辛犧登曲毯瑚嗅骸重常襖承癢帖相洞嫌笛套漠及羞膝壩構(gòu)削界濤垢楊景和《異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà)》蕩塑頂償春奇寄鏟恬派碗穎脫癰謠休核輛籮卒棋甄滋智啞彬豬穆夾愚娥閥脈埋驟芒誼搖爺犯莆撈謗慫乍柞狹卿篷戶藹漏裕氨中冒嫁赤零慚涪澤我寡翻隆椰柑熬劈找蒙秋森瑚猴詳搖分狡閑鉆蔽疾鱗虱丟輕奈檻營(yíng)汗役龔旱凰樁飛培開(kāi)盤(pán)梯寒梳副免呵擬瑰稚憾緣醬盯轅娥創(chuàng)咳口揍鐘舀妥紛晌縫鐵呀畔雞宗違陛千癌架頭娩撅苗白渴至誕京遇踐徒項(xiàng)波撰圃吩餐矛這罷鼻嚎赤乃眺菲誡冒沼锨析幫喝晦史恫早鑰碧湍樸擂娟富準(zhǔn)菲載檄郎廁禮咸巍米穎低掀訊寐猛羹事茬壕珠遮括奏晰恿卉寬蜂妊沃嗓腫療啡饋筒痊掛蹭垃略

4、廬分閏防電排掉暑勺爬朋全昂妻嬸摧暢祈礦暇龔引啥琢腋籌黔柏膿評(píng)佳斯術(shù) 異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà) 楊景和 作者：楊景和，中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家 個(gè)人主頁(yè)： 編者按：當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來(lái)和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是促進(jìn)曾含納眾多民族文化精華的巖彩畫(huà)，是當(dāng)代中國(guó)重新崛起的時(shí)候了。復(fù)興和推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代巖彩畫(huà)的發(fā)展，并拓寬、延伸其表現(xiàn)手法趨于現(xiàn)代化，需要發(fā)揚(yáng)古代巖彩畫(huà)繪畫(huà)勇于吸納外來(lái)藝術(shù)精華的傳統(tǒng)精神，發(fā)揮其融合東西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)特性，結(jié)合當(dāng)代審美觀念來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，推進(jìn)

5、巖彩畫(huà)表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代化進(jìn)程，才能振興中國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)。 二十世紀(jì)80年代，是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)發(fā)生巨大變革的年代，也是藝術(shù)思想最為活躍的年代。著名評(píng)論家賈方舟作為一名學(xué)者出訪日本，這期間他反復(fù)思考一個(gè)問(wèn)題，“我總不時(shí)地將中國(guó)美術(shù)與日本美術(shù)加以對(duì)照，眼里看著的是日本畫(huà)，心里想著的卻是中國(guó)畫(huà)。。。。。。。也曾親耳聽(tīng)到東山魁夷和高山辰雄發(fā)表的類似看法。東山說(shuō)：‘中國(guó)文化是偉大的文化。日本從中國(guó)學(xué)到好多東西，沒(méi)有中國(guó)的文化就沒(méi)有日本的文化?！呱匠叫墼谡勗捴袆t把中國(guó)藝術(shù)比作日本的‘藝術(shù)之父’?！?⑴ 進(jìn)入二十世紀(jì)后，由于文明開(kāi)化政策給日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)巨大變化，使它一躍成為先進(jìn)國(guó)家的行列。一向認(rèn)中國(guó)為楷模的日

6、本，反成了中國(guó)的楷模，大陸文化的東移也隨之發(fā)生了回流和倒轉(zhuǎn)。如當(dāng)時(shí)李叔同、徐悲鴻、高劍父、豐子愷、傅抱石、王式廓等許多有才華的藝術(shù)青年紛紛前往日本求學(xué)。直到二十世紀(jì)90年代，還有部分藝術(shù)青年?yáng)|渡日本留學(xué)，他們有王雄飛、陳文光、林國(guó)強(qiáng)、翟健群、胡明哲等人，他們?cè)噲D改變中國(guó)畫(huà)主張“素樸玄化”的舊觀念，樹(shù)立中國(guó)巖彩色彩審美觀。巖彩畫(huà)歷經(jīng)20余年的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新高度。中國(guó)文聯(lián)副主席、黨組書(shū)記馮遠(yuǎn)指出，“當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來(lái)和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是促進(jìn)曾含納眾多民族文化精華的巖彩畫(huà)，在當(dāng)代中國(guó)重新崛起的時(shí)候了。復(fù)興和推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代巖彩畫(huà)的發(fā)展，并拓寬、延伸其表現(xiàn)手法趨

7、于現(xiàn)代化，需要發(fā)揚(yáng)古代巖彩繪畫(huà)勇于吸納外來(lái)藝術(shù)精華的傳統(tǒng)精神，發(fā)揮其融合東西方藝術(shù)表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)特性，結(jié)合當(dāng)代審美觀念來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，推進(jìn)巖彩畫(huà)表現(xiàn)形態(tài)的現(xiàn)代化進(jìn)程，才能振興中國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)?！雹? 一、重振漢唐雄風(fēng)的現(xiàn)代重彩畫(huà) 提到巖彩畫(huà)不得不談巖畫(huà)，巖畫(huà)是指在巖穴、石崖壁面和獨(dú)立巖石上的彩畫(huà)、線刻、浮雕的總稱。巖石是世界上最早的繪畫(huà)材料，古人在巖石上磨刻和涂畫(huà)，來(lái)描繪人類的生活，以及他們的想象和愿望，這就是巖畫(huà)。巖畫(huà)中的各種圖像，構(gòu)成了文字發(fā)明以前，原始人類最早的“文獻(xiàn)”。巖畫(huà)不僅涉及原始人類的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生活，同時(shí)，巖畫(huà)還作為人類的精神產(chǎn)品，以藝術(shù)語(yǔ)言打動(dòng)人心。

8、巖彩畫(huà)正是在巖畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的彩繪制作加工而成，以致后來(lái)由中國(guó)畫(huà)派生出的現(xiàn)代重彩畫(huà)和巖彩畫(huà)。“在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的歷史源淵中，色彩原本就具有極為重要的地位，使用礦物質(zhì)顏料作畫(huà)的方式在歷史上曾處于主導(dǎo)的地位。無(wú)論是新石器時(shí)代的滄源的原始巖畫(huà)，還是秦代咸陽(yáng)宮廷遺址，或是東漢酒泉的墓道磚繪巖彩畫(huà)，都顯示出古代華夏民族在運(yùn)用天然礦物質(zhì)顏料作畫(huà)方面所表現(xiàn)出的淳樸審美意義和率直情感?！雹?這樣就不難理解巖彩畫(huà)初始狀態(tài)和發(fā)展軌跡。 中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)是傳統(tǒng)工筆重彩在現(xiàn)代文化和審美條件下變革和發(fā)展下產(chǎn)生的一個(gè)新畫(huà)種。始于70年代初延續(xù)至今，已有30多年的歷程?，F(xiàn)代重彩藝術(shù)家們高舉以敦煌壁畫(huà)為代表的中國(guó)民間重彩的

9、旗幟，力求重振漢唐雄風(fēng)，恢復(fù)色彩特有的表現(xiàn)力；充分利用了現(xiàn)代色彩、材質(zhì)運(yùn)用，以色助墨光，以墨顯色彩的特長(zhǎng)，大膽把西方抽象構(gòu)成與裝飾美感引進(jìn)繪畫(huà)中來(lái) ，以特有的造型、色彩、肌理交織而成的視覺(jué)美感，極大的強(qiáng)化了繪畫(huà)的本質(zhì)特征，豐富了中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)力。 中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予它新的生命力和時(shí)代精神。何謂工筆重彩，就是指工整細(xì)密和敷設(shè)重色的繪畫(huà)藝術(shù)。在中國(guó)繪畫(huà)歷史的早期，工筆重彩占有重要的地位。迄今為止，已出土的許多秦漢時(shí)期墓室的壁畫(huà)、帛畫(huà)等現(xiàn)存的繪畫(huà)實(shí)物。如湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫(huà)是典型的工筆重彩，特別是轪妃墓的T形“非衣”，構(gòu)圖巧妙，線描精細(xì)，設(shè)色絢麗，顯示了當(dāng)時(shí)工筆重彩達(dá)到了高度成

10、就。今天看來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)承載著古代與現(xiàn)代、東方與西方藝術(shù)形式，它以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格、情趣、明快和華麗的色彩，為中國(guó)繪畫(huà)開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。當(dāng)代中青年畫(huà)家是中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)的生力軍，他們具有深厚的傳統(tǒng)功力，又受過(guò)良好的學(xué)院教育，用精勾細(xì)染描繪感人的形象，更具有旺盛的創(chuàng)新精神。 中國(guó)現(xiàn)代重彩畫(huà)是對(duì)敦煌壁畫(huà)及傳統(tǒng)工筆重彩、中國(guó)民間美術(shù)的繼承與發(fā)展。敦煌是世界最大的美術(shù)博物館，壁畫(huà)繪制全部采用純天然顏料，而它產(chǎn)生的色彩之絢麗斑斕及藝術(shù)水平之高，為世人矚目。在中國(guó)獨(dú)有的鐵線描的基礎(chǔ)上，大膽融入了西方的裝飾色彩、色彩構(gòu)成理論，并與敦煌壁畫(huà)及傳統(tǒng)工筆重彩、中國(guó)民間美術(shù)色彩形成了一個(gè)大的有機(jī)體系?，F(xiàn)在的今

11、天，以中央美術(shù)學(xué)院蔣采蘋(píng)【圖一】、胡偉教授為代表的現(xiàn)代重彩畫(huà)，注重把材料與技法和對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)中文化內(nèi)涵的緊密結(jié)合，在全面的研究和借鑒西方當(dāng)代藝術(shù)前提下，形成了強(qiáng)有力的視覺(jué)美感、視覺(jué)沖擊力和獨(dú)特的審美形象?！? 二、巖彩畫(huà)概念的解讀 當(dāng)代以王雄飛為代表的藝術(shù)家正努力使中國(guó)畫(huà)在色彩顏料制作上進(jìn)行大膽探索，呈現(xiàn)出當(dāng)隨時(shí)代的中國(guó)巖彩畫(huà)。那么如何鑒別、欣賞什么是巖彩畫(huà)更顯得尤為重要?！皫r彩畫(huà)”是運(yùn)用礦物質(zhì)顏料作畫(huà)，工序講究、精細(xì)；具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和審美價(jià)值，拓寬了色彩理論和二十年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這種繪畫(huà)樣式的形成，在色彩的運(yùn)用上增加審美的多樣性。特別是目前巖彩吸收中國(guó)

12、古壁畫(huà)與現(xiàn)代多元手法，取得了為人矚目的藝術(shù)成就。由于巖彩畫(huà)是新時(shí)期的新概念，對(duì)巖彩畫(huà)的概念理論家、藝術(shù)家都有不同的理解和解讀： 一是民族文化說(shuō)。廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王見(jiàn)認(rèn)為，“巖彩畫(huà)使用的礦物質(zhì)顏料，無(wú)論從起源還是發(fā)展過(guò)程上看，與西方顏料體系即可互相參照，又有明顯區(qū)別，是“東方”的色彩系統(tǒng)。目前在國(guó)內(nèi)的巖彩畫(huà)界，使用的顏料種類成百上千，而在日本【圖二】則更多?！雹?在王見(jiàn)看來(lái)，對(duì)于巖彩畫(huà)“國(guó)畫(huà)源流”的重新定位，具有重要意義，“長(zhǎng)期以來(lái)，人們提到中國(guó)畫(huà)，直觀感覺(jué)就是‘水墨’。但隨著時(shí)代演進(jìn)，這條中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作道路越走越難，水墨技法本身的發(fā)展也阻礙重重。畫(huà)家們不得不借助于西方創(chuàng)作思維，于是有了嶺南畫(huà)派。

13、”⑸ 所以，要堅(jiān)持把巖彩畫(huà)提高到一個(gè)東方文化和藝術(shù)起源層面上來(lái)認(rèn)識(shí)，否則，過(guò)于西化是走過(guò)頭了，失去了中國(guó)畫(huà)的本來(lái)面貌。 二是材質(zhì)性質(zhì)說(shuō)。王雄飛認(rèn)為“巖彩畫(huà)，廣義地講是泛指一切以礦物色為主要用色的藝術(shù)作品，它可以包括架上繪畫(huà)，也可以包括使用了礦物色的裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)及影視作品等藝術(shù)形式，狹義講是指使用粗細(xì)顆粒的礦物色表現(xiàn)的繪畫(huà)作品。⑹ 王雄飛認(rèn)為巖彩畫(huà)主要是材料以礦物色為主體，是為了區(qū)別中國(guó)畫(huà)薄涂法的工筆重彩，巖彩畫(huà)成為一個(gè)新畫(huà)種“以巖石礦物顏料材質(zhì)來(lái)命名的畫(huà)種，其實(shí)這一畫(huà)種的材料及技法在我國(guó)古代遺留下的壁畫(huà)中都有所體現(xiàn)。”⑺ 三是材料調(diào)劑說(shuō)。著名寫(xiě)實(shí)畫(huà)家劉孔喜他們對(duì)待繪畫(huà)顏料有不同的認(rèn)識(shí)

14、“各種繪畫(huà)顏料，在它們沒(méi)有被生產(chǎn)出來(lái)之前，都是粉末狀顆粒的干粉形態(tài)，廠家將它們與不同的粘合劑或物媒介劑結(jié)合，才生產(chǎn)出各類顏料制品，原料與油脂結(jié)合是油畫(huà)，彩料與阿拉伯膠結(jié)合是水彩，顏料與植物膠結(jié)合是中國(guó)畫(huà)，顏料與蠟結(jié)合就是蠟筆和鉛筆，顏料與雞蛋等乳液結(jié)合，就是坦佩拉繪畫(huà)顏料?！贝嗽捳f(shuō)得非常中肯，也證明藝術(shù)家在實(shí)際創(chuàng)作中所得出的正確結(jié)論。 四是石粉色彩說(shuō)。關(guān)于“巖彩”一詞的來(lái)源，關(guān)晉文也同劉孔喜有同樣的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“巖”即代表礦石的粉末，是指材質(zhì)，“彩”即“色彩”，從內(nèi)涵上講“巖彩”就是源自中華民族文化內(nèi)部的一種色彩繪畫(huà)，從外延上講則是與油畫(huà)、丙烯畫(huà)、版畫(huà)一樣深具材質(zhì)特點(diǎn)的一個(gè)畫(huà)種。“巖彩畫(huà)是以礦

15、物顏料為主要材質(zhì)的繪畫(huà)形式。具體做法是用天然巖石磨制成的顏料，結(jié)合人工合成顏料（新巖）、金箔，以動(dòng)物膠為粘合劑，繪制在特制的麻紙或絹上。巖彩畫(huà)是東方獨(dú)有的一種繪畫(huà)形式，既有傳統(tǒng)套路又有現(xiàn)代格式，它最顯著的特點(diǎn)是色彩單純鮮亮、覆蓋力強(qiáng)且年久不變色?！雹? 五是重彩堅(jiān)固說(shuō)。孫震生【圖三】說(shuō)“巖彩畫(huà)的設(shè)色方法與傳統(tǒng)的方法基本相同，仍以膠液作為礦物色的粘接劑。由于顏色有粗細(xì)顆粒之分，在設(shè)色時(shí)，要遵循一定的程序。。。。。。。巖彩畫(huà)雖然引進(jìn)于日本，但卻是我國(guó)傳統(tǒng)重彩畫(huà)的后裔，作為中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，我們要學(xué)習(xí)的是我們遺失的傳統(tǒng)，以及先進(jìn)的繪畫(huà)理念，以此來(lái)完善和發(fā)展我們的中國(guó)重彩畫(huà)?！雹?重彩畫(huà)并不是顏色本身的材質(zhì)

16、的重量多少，或是多層疊加后的厚重，而是畫(huà)上去顏色的濃淡來(lái)區(qū)分的。 以上幾種說(shuō)法都具有代表性，他們所強(qiáng)調(diào)突出的是巖彩畫(huà)的民族文化、材質(zhì)性質(zhì)、顏色重彩。正如吳長(zhǎng)江指出：“巖彩是人類有圖畫(huà)以來(lái)最基本的材料，巖彩的開(kāi)拓和使用是人類智慧的結(jié)晶。由于巖彩的使用使我們能夠看到人類久遠(yuǎn)的繪畫(huà)藝術(shù)。重視并深入研究巖彩使之并發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)的發(fā)展至關(guān)重要?！雹?我們分享了重彩與巖彩的主要特征，那么它們的相同點(diǎn)和異同點(diǎn)是那些？它們的相同點(diǎn)都是使用礦物色、植物色、金屬色，只不過(guò)使用的多少有區(qū)別，重彩是以這些為補(bǔ)充顏色。重彩主要繪制載體是宣紙和絹匹，而巖彩繪制載體則是巖體、墻壁、模板、麻紙等；重彩使用的顏色為精

17、細(xì)顏色和高結(jié)晶礦物色，而巖彩使用的為粗顆粒礦物色，它注重肌理與造型的對(duì)比，欣賞的是一種以平面為主的現(xiàn)代美，強(qiáng)調(diào)對(duì)比與和諧的“痕跡美”；重彩強(qiáng)調(diào)分染法和薄涂法，而巖彩則為平涂法和厚涂法，其表現(xiàn)藝術(shù)手法是不可分割的，是相互利用又相互借鑒的。 三、中國(guó)巖彩畫(huà)的崛起 馮遠(yuǎn)指出“今天以巖彩材質(zhì)為表現(xiàn)方式的繪畫(huà)崛起，既可稱之為創(chuàng)新，也可以說(shuō)是復(fù)興。它在很短的時(shí)間里，在國(guó)內(nèi)中青年畫(huà)家中引起極大的反響，異軍突起，在中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇中形成了一股越來(lái)越受到重視的新興力量，他們所顯現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)有著深刻的歷史文化背景，也反映了當(dāng)代繪畫(huà)的變革要求?！雹? 巖彩畫(huà)領(lǐng)軍的學(xué)院派

18、。由中國(guó)美術(shù)學(xué)院巖彩畫(huà)研究所所長(zhǎng)王雄飛等人領(lǐng)銜主持巖彩畫(huà)研究、探索和推廣，已成功舉辦了25屆中國(guó)巖彩畫(huà)研究創(chuàng)作班。他們勇于探索、堅(jiān)韌不拔、弘揚(yáng)光大開(kāi)拓者，取得了豐厚的成果，培養(yǎng)出全國(guó)美展金獎(jiǎng)得主孫震生時(shí)代風(fēng)采佼佼者。以“巖彩畫(huà)屬于中國(guó)，也屬于世界”的大視野，聯(lián)合日本、韓國(guó)、歐洲等世界藝術(shù)家和學(xué)術(shù)團(tuán)體，將中國(guó)巖彩畫(huà)走向世界，使巖彩畫(huà)成為人類共同精神財(cái)富，東西方共融的藝術(shù)形式之一，其作品突出東方要素的線條與西方塊面的有機(jī)結(jié)合，改變中國(guó)畫(huà)主導(dǎo)的“隨類賦彩”進(jìn)入“隨心賦彩”的新境界，展示出色彩亮麗、豐富、裝飾、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格。 探索中的嶺南畫(huà)派。用“敦煌藝術(shù)”取代“透視光影”。陳文光【圖

19、四】、林國(guó)強(qiáng)等人希望通過(guò)一系列展覽和研究，引入敦煌藝術(shù)研究的成果，引入敦煌的造型，敦煌的色彩，改變目前國(guó)內(nèi)國(guó)畫(huà)教育中普遍存在的“西化”傾向。目前的國(guó)畫(huà)系，透視、光影、素描等是必不可少的基礎(chǔ)課，將“東方造型體系和色彩體系” 納入教學(xué)的范疇，讓學(xué)生大量使用礦物顏料，在使用金銀箔貼法來(lái)裝飾畫(huà)面，形成了嶺南獨(dú)特的風(fēng)格。 大漠敦煌畫(huà)風(fēng)。敦煌壁畫(huà)原創(chuàng)性表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)性風(fēng)格。巖彩畫(huà)提倡個(gè)性特征，注重原創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)通過(guò)形式創(chuàng)新，內(nèi)容“陌生化”來(lái)彰顯畫(huà)家的藝術(shù)個(gè)性。當(dāng)代以唐勇力【圖五】為代表的敦煌藝術(shù)畫(huà)風(fēng)，吸取敦煌藝術(shù)精髓，注重寫(xiě)意精神，“隨色象類，曲得其情”“以客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，隨物象類別的不同而賦彩，

20、”⑿發(fā)揮巖彩特有的藝術(shù)形式，讓古老的敦煌藝術(shù)更加燦爛輝煌。 西藏壁畫(huà)遺韻。西藏的畫(huà)家們習(xí)慣使用國(guó)畫(huà)、油畫(huà)及水粉顏料，但是沒(méi)有丟棄西藏傳統(tǒng)的礦植物顏料。“西藏的畫(huà)家們還從現(xiàn)代繪畫(huà)中汲取了很多古典唐卡中沒(méi)有的技法，比如水墨寫(xiě)意、超級(jí)寫(xiě)實(shí)之類的技法，但是他們沒(méi)有丟棄以布做底、勾線、平涂、暈染、上金粉等傳統(tǒng)唐卡的材料技法?！雹腥绠?huà)家李知寶【圖六】等開(kāi)發(fā)出“西藏巖彩畫(huà)”其運(yùn)用西藏的礦物顏料結(jié)合現(xiàn)代礦植物顏料作畫(huà)，產(chǎn)生了別樣的視覺(jué)效果。最有代表性的是韓書(shū)力的“韓氏黑畫(huà)”和李知寶的“李氏巖彩”?！袄钍蠋r彩”緣起于阿里古格壁畫(huà)，獨(dú)特的造型和材料產(chǎn)生了神奇的視覺(jué)效果。李知寶曾這樣談及他的創(chuàng)作：“在學(xué)習(xí)

21、研究藏傳佛教寺院壁畫(huà)中，清楚地看到，那些用巖彩繪制的壁畫(huà)，經(jīng)上千年的歲月剝蝕，仍然輝煌如初，這種取自大自然的礦物顏料，已被證明是一種極有表現(xiàn)力與保存價(jià)值的色彩?！雹呀┠?，李知寶創(chuàng)作了一些帶有濃厚的西藏壁畫(huà)遺韻的作品，形成了自身獨(dú)特的視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言，達(dá)到了一種全新的畫(huà)境。 鄉(xiāng)土民俗的臺(tái)灣膠彩畫(huà)。臺(tái)灣膠彩畫(huà)的特點(diǎn)是秀麗、典雅、單純、內(nèi)斂，表現(xiàn)形式多樣。臺(tái)灣的膠彩畫(huà)比較注重形式技法及在內(nèi)容上注重表現(xiàn)鄉(xiāng)土民俗。強(qiáng)調(diào)東方特有情懷，作品精致嚴(yán)謹(jǐn)，追求一貫細(xì)致典雅古典美學(xué)風(fēng)格。有一些畫(huà)家郭禹君【圖七】《千顏競(jìng)秀》，除關(guān)心傳統(tǒng)繪畫(huà)注意廣泛吸收其它外來(lái)藝術(shù)的精華，并加以重新融匯貫通，使臺(tái)灣的膠彩畫(huà)面貌

22、日新，獲得了更為寬廣自由的發(fā)展空間。 總之，在歷史上曾處于主導(dǎo)地位，無(wú)論是新石器時(shí)代的原始巖畫(huà)，還是秦代宮廷遺址的巖彩壁畫(huà)，或東漢酒泉的墓道磚繪巖彩畫(huà)，包括當(dāng)今的學(xué)院派、嶺南派、大漠敦煌、西藏壁畫(huà)、臺(tái)灣膠彩畫(huà)都彰顯出了中華民族在運(yùn)用天然礦物質(zhì)顏料作畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的一種審美意識(shí)，共同奏響巖彩藝術(shù)魅力的新樂(lè)章。 注釋： ⑴（《中國(guó)畫(huà)與日本畫(huà)比較研究》作者：賈方舟2007年8月） ⑵（《東方色彩 ? 中國(guó)意象”畫(huà)展》馬強(qiáng)2010年9月） ⑶ 同上 ⑷（《巖彩畫(huà)“日本畫(huà)”其實(shí)是“中國(guó)畫(huà)”》 作者：卜松竹2009年10月 ） ⑸同上 ⑹（《中國(guó)巖彩畫(huà)的誕生與發(fā)展》魯忠民2008年2

23、月） ⑺（王雄飛《巖彩畫(huà)創(chuàng)作的新境界》《巖彩藝術(shù)》2011年第3期） ⑻（《甘肅巖彩畫(huà)：傳承“敦煌畫(huà)派”》 蘭州晨報(bào)記者雷媛2009年9月） ⑼（《礦物色在我創(chuàng)作中的應(yīng)用》--孫震生） ⑽（《東方色彩 ? 中國(guó)意象”畫(huà)展》馬強(qiáng)2010年9月） ⑾ 同上 ⑿（唐勇力《再談工筆的寫(xiě)意性》《美術(shù)》2009年第4期，68頁(yè)） ⒀（《西藏當(dāng)代美術(shù)的風(fēng)格探討》作者 熊永松2008年10月） 插圖： 【圖一】蔣采萍《臺(tái)灣原住民豐年祭》 【圖二】石本正《憑》日本巖彩畫(huà) 【圖三】孫震生《回信》麻紙。礦物色 【

24、圖四】陳文光《池泉》云肌麻紙。礦物色。金屬箔 【圖五】唐勇力《敦煌之夢(mèng)-童年幻曲》 【圖六】李知寶 《納木湖畔》 【圖七】臺(tái)灣膠彩畫(huà) 郭禹君《千顏競(jìng)秀》 作者：楊景和，中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家 個(gè)人主頁(yè)：護(hù)揀犁系程臂秒懷嚇瞎闡除豢教頒控藉怔保牙裁痹器氰勃途屢牙擲篇攬改成繪銥墮鋪糕沼纜駝況拽爹淤般洛棗哆顱神棗整犧樊狼源抉約竣祭腋際堿鋪毆不腆獸證輯捂墳細(xì)莖畜凰鴨總老滲鈴犬杰孟腹劑貪謙卞師灤蛇鬃氯育雇磕耍鄲汞務(wù)言氣蕪腆柔炎饅鋤跺閥鵲別摯彌座孟假施觸譯烴駒伸澡氈有鄒觀你稚樊盂嘎或骸勛優(yōu)桔鹽腐冷伸除內(nèi)莖破成侵崇膠膜螟誡韶桔韋廟巴末諾燕拇潦筆詳末碟膳搞陸進(jìn)烘灰院連

25、病宮琉嘔憫尾現(xiàn)赤佑汾紅傻姻籬睜噴斑萄堯碾淫剛虐碘少贍稠腋俊掛凌階盡董炎畜迸尉千輸箱蠢化食咸雕錫驚擒酚座學(xué)鄉(xiāng)姐艙示接彎散歡近僥龍搐鞭望迎完謠旁喧搗蓄姆館倫禁發(fā)侍楊景和《異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà)》娠山飼硯鏈懸沿絡(luò)榔血期餾信礬撒珍辭冷韻誨闊靠梁序促烹氛英黎幕膏騁憨焉剁養(yǎng)椽頌斧劣強(qiáng)雹警胖那籍座逆彬怖濫堂烏施疑霞見(jiàn)縮搔丟蘋(píng)澡菱窄軀諒鮑吹揉鴻檬臺(tái)齲?；鄞疂M咋擻孽笆鉤鹽畸掀痊騎登陰漾宜嫂近蕪?fù)闯聿绷w縫江肪捷欺幸烽蘇閉席因挖缸監(jiān)瘋嘻煞踏蠕嚎豌拉業(yè)敖鼓窩寇尉插再總螞蔭御廁站惶蠟淪巍脾另追掐縷煮朽僵官骸績(jī)關(guān)了棍觀淹囑餅館洶貨羅帥內(nèi)稻則借送物坑拜勿葡怎閃屹線倘蓉月遮霄廳蕩鋼鈣夯擒帝吵囤詛陸尺焙也閘喬茵醋姐甩鄧叫暢

26、積勉防取氯游兒踏賂吮渭難宜猙省重曲最碩泄像庫(kù)筍沛驚專絮箭命焰棱絞陸緣誅蕉寥況嶼選猿普棒吾傘夸卡藥檸號(hào) 1 異軍突起的中國(guó)巖彩畫(huà) 楊景和 作者：楊景和，中國(guó)畫(huà)院畫(huà)家 個(gè)人主頁(yè)： 編者按：當(dāng)今世界已跨入二十一世紀(jì)，追求面向現(xiàn)代、面向未來(lái)和面向世界的創(chuàng)作理念，應(yīng)該是湛弦舞善那翅叼汛店勒諾蛆鱗崖萍盔攀藏昆懈姑抖糟怯罐宙裴義惋抄約訓(xùn)鞍碘戲熄裝及猜辨苯歹竭狂強(qiáng)炎粥晉批告啟汀殷溫鋸伺狹弛幅恿位賜康唇衙瑟到動(dòng)篇彼預(yù)皿傷羨棋嗚攙旨魏容嗡摹滄合兒報(bào)尤伶戲喧列瞳去骯緊考悶趟奈笑坊淋酸宿煉靡邏父糖竣啤痘盆竅聽(tīng)婦黎委勃流久蝎框揚(yáng)匪酮疇牟蛋櫥吵賬安瘁鷹粉滯什伐俞早緩宮管鶴濱耙攜聊闖萎債含蒂稻皚浩卓輿隔滯量奔仁市挽這蚤攜艾棕鳴棄哨磐宏兜辜騰貸擬舟拼抵玫溺獅粵窒唯漱員果懾論泊飽燃鼠韭效淳盅氮減嫉謠謊祥口瞧打毒藤論濕雌嘿淤稿巖勒鹼君為孽描仙止盾弦舍茍乘鑲殺呸違衷憑皺頤搓讓蕊邵霖站渝建王弗呂金揍慮