高考政治二輪復(fù)習(xí) 第二部分 四項基本能力解讀專題4 論證和探究問題的能力課件

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1、四論證和探究問題的能力四論證和探究問題的能力第二部分高考四項基本能力解讀第二部分高考四項基本能力解讀 論證主要表現(xiàn)為回答問題或完成題目要求的任務(wù)時論述和證明的能力。探究，即對問題的研究和探討，實質(zhì)上表現(xiàn)為一種態(tài)度，是對未知知識研究的欲望，或?qū)δ承┙Y(jié)論勇于提出新的假設(shè)?？荚囶}目設(shè)置的情境往往是課本中未曾出現(xiàn)過的，要求回答的問題也可能是學(xué)生從未遇到過的，在這種情形下，解決問題的過程實際上就是探究問題的過程。一、根據(jù)相關(guān)信息，調(diào)動和運用相關(guān)知識和技能，發(fā)現(xiàn)或者提出體現(xiàn)科學(xué)精神和創(chuàng)新意識的問題 調(diào)動和運用相關(guān)知識和技能。考查的目的不僅僅在于考查學(xué)生學(xué)習(xí)了多少知識，而在于考查學(xué)生自己獲得知識、掌握和應(yīng)用

2、知識的能力與素質(zhì)，考查學(xué)生對各種知識的遷移整合和創(chuàng)新運用的能力，考查學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、敢于提出問題的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。本能力要求具備以下幾個方面的思維素質(zhì)：具有明顯的繼承性，這反映了創(chuàng)新的基礎(chǔ)和傳承意義；顯示出深刻的思維力度；具有在一個較新的視野上組織、運用相關(guān)學(xué)科的原理與方法的可能；能夠充分駕馭論證和探究對象，并在某些方面具有新意；改造和完善了原有的原理和方法；提出了具有方向性的探究問題的途徑。這種能力是學(xué)科測試的終極指標(biāo)，它基本上是引導(dǎo)性的，在測試的操作上應(yīng)該為這種引導(dǎo)提供條件，即這類試題應(yīng)該是開放性的，參考答案也應(yīng)該是開放性的或目標(biāo)性的。 【典型例題23】 黑夜曠野中的磷火，從科學(xué)上講

3、，那只是自然現(xiàn)象。對這種現(xiàn)象，相信鬼神的人，以為是鬼神在作祟；不相信鬼神的人，不以為是鬼神在作祟，而從無神論的角度去解釋。究竟有沒有鬼神，相信或不相信的人都可能會說這樣一句話：“信則有，不信則無。”請給出你對這句話的判斷，并根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識說明理由。 該題具有相當(dāng)大的辨析性，要求對在一定情境下給出的命題“信則有，不信則無?！边@一命題進(jìn)行判斷，并說明理由。這個題目的設(shè)置具有一定的開放性，因為命題本身的含義具有不確定性。無論是答正確或者不正確，都可能是正確的，能否得分關(guān)鍵看怎樣定義概念及如何靈活運用所學(xué)的哲學(xué)知識，經(jīng)過一段的創(chuàng)造性的思維過程，符合邏輯地說明其中的哲理。加強審題訓(xùn)練，學(xué)會提取題目中的

4、關(guān)鍵詞和關(guān)鍵信息點，充分調(diào)動和整合已有的知識，有層次地組織答案。答案(1)這個命題不正確。理由是：“信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會意識，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)。這個命題實際上是說主觀上的信或不信決定了客觀上是否存在的狀態(tài)。這是一種唯心主義的觀點，這種唯心主義觀點是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。(2)這個命題正確。理由是：“信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗的某種信念(理論)，“有”或“無”是指有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗。人們總是用自己相信的理論解釋某種經(jīng)驗。相信鬼神的人就會把自己不能用常識解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們尚未認(rèn)

5、識到的自然現(xiàn)象。(3)這個命題正確與否要看如何定義“信”或“不信”以及“有”或“無”的概念。理由是：如果把“信”或“不信”看作是主觀意識，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個命題屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。如果把“信”或者“不信”看作支撐經(jīng)驗的信念或理論，把“有”或“無”理解為有沒有關(guān)于存在的感覺經(jīng)驗，則是正確的，因為人們問題用自己相信的理論解釋經(jīng)驗。(答出上述任一答案均可)【體驗嘗試23】 (2010新課標(biāo)文綜)閱讀材料，完成下列各題。材料一20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌

6、，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國；90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。材科二在我國改革開放的早期，文化成為招商引資的媒介。近年來，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺并扮演著重要的角色，實現(xiàn)了從“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計，2009年以來，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書和舞臺劇等，收入增長更高達(dá)

7、20%以上。根據(jù)材料二，有人認(rèn)為，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對文化功能認(rèn)識的深化。你贊同這種看法嗎？運用文化知識簡要說明理由。解析本題以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為材料背景，富有時代氣息，體現(xiàn)了高考對文化生活的關(guān)注，緊扣社會生活的熱點。該題屬于探究性的問題，回答該問題，首先要表明自己的觀點，贊同或不贊同，然后圍繞自己的判斷分析理由，不能把本題當(dāng)作辨析題來回答。答案一：不贊同。上述觀點只強調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。答案二：贊同。“文化搭臺”只看到文化的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識到文化其他功能。答案答案一：不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供思想保證、精神動力、智力

8、支持等功能。材料二中，從“文化搭臺”到“文化唱戲”，只強調(diào)了文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。答案二：贊同?！拔幕钆_”只看到文化對經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要等功能?！镜湫屠}24】 (2012安徽文綜卷)為推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。網(wǎng)友聲音市場經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠信近年來，食品藥品等一些領(lǐng)域安全事故頻發(fā)，擾亂了市場秩序，嚴(yán)重危及人民群眾生命健康。對此，政府重拳出擊。網(wǎng)友呼喚：揚善必須抑惡，扶正自應(yīng)祛邪！請你運用經(jīng)濟(jì)生活的相關(guān)知識，對“市場經(jīng)濟(jì)呼喚道德誠信”進(jìn)行評議。本題考查

9、考生運用所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識分析解決實際問題的能力。解答本題可以從“為什么”、“怎么辦”兩個角度進(jìn)行。首先，“為什么”就是要回答誠實守信在市場經(jīng)濟(jì)中的地位、作用，誠信缺失的危害；其次，“怎么辦”就是要回答如何加強市場經(jīng)濟(jì)中的道德誠信建設(shè)，可以從國家、企業(yè)經(jīng)營者、經(jīng)濟(jì)活動的參與者的角度回答。答案(1)誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運行必不可少的條件。誠信缺失干擾了市場秩序，建立健全社會信用制度是規(guī)范市場秩序的治本之策。(2)國家運用法律手段和行政手段，維護(hù)市場規(guī)則，規(guī)范市場秩序。(3)經(jīng)濟(jì)活動的參與者應(yīng)該樹立誠信觀念，遵守市場道德。(4)企業(yè)要為社會提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，樹立良好的信譽和企業(yè)形象?！倔w驗

10、嘗試24】 材料一近年來，熒屏可謂是穿越劇“井噴”的一年，穿越劇迎合了人們想逃避現(xiàn)實壓力的心理，滿足了現(xiàn)代人對于愛情、權(quán)勢、戲劇性人生等要求，受到許多人尤其是青少年的追捧；但也有人對穿越劇隨意“改裝”歷史，思想內(nèi)涵不高表示擔(dān)憂。材料二有識之士指出，時下泛濫的穿越題材電視劇需要“冷靜反思和討論”。影視創(chuàng)作應(yīng)該踩著時代的節(jié)拍，貫徹黨的十七屆六中全會精神，將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)。有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用文化生活相關(guān)知識，結(jié)合材料對此觀點進(jìn)行評述。解析本題考查考生運用所學(xué)文化生活知識分析解決實際問題的能力。解答本題可以從“為什么”、“怎么辦”兩個

11、角度進(jìn)行。首先，“為什么”就是要回答當(dāng)前的文化市場存在穿越影視題材的原因；其次，“怎么辦”就是要回答如何加強發(fā)展人民群眾喜聞樂見的大眾文化，可以從國家、企業(yè)經(jīng)營者、人民群眾的角度回答。答案(1)面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化，真正的大眾文化受到人們的喜愛；(2)文化產(chǎn)品要滿足人們?nèi)遮叾鄻踊木裎幕枨?，但文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，使得落后文化和腐朽文化也有一定市場，需要加強管理，正確引導(dǎo)；(3)發(fā)展大眾文化必須堅持社會主義核心價值體系，青少年要提高思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，增強辨別能力，自覺抵御落后、腐朽文化。二、能夠綜

12、合使用題目提供的信息、課堂學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)獲得的知識、方法、提出必要的論據(jù)，論證和探究問題，得出合理的結(jié)論1能夠綜合使用題目提供的信息、課堂學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)獲 得的知識、方法、提出必要的論據(jù)，針對試題設(shè)置的具 體情境，學(xué)生根據(jù)自己的知識背景從中得出多方面的要 點，然后從這些要點中篩選出符合試題設(shè)問的內(nèi)容，并 將這些要點整理成合乎邏輯、層次分明的結(jié)論，是學(xué)生實 際掌握、理解、運用知識的外在表現(xiàn)，也是考生整體素質(zhì) 的集中體現(xiàn)?！镜湫屠}25】 (2012安徽文綜卷)為推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。網(wǎng)友議題直面道德困惑引領(lǐng)價值選擇在急劇變化的社會生活中，人們難免

13、會遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?？在大力建設(shè)社會主義核心價值體系的今天，“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。請運用價值觀的知識，談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進(jìn)行正確價值選擇的啟示。本題通過社會中道德典范的引領(lǐng)作用，考查考生對價值觀相關(guān)知識的理解和運用。在作答時從道德模范這個情景和考生自己的知識背景，可以得出先進(jìn)的社會意識、價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇、人生價值的實現(xiàn)幾個要點，然后依據(jù)設(shè)問，我們可以篩選出以下符合價值觀這個設(shè)問范圍的要點，即價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷和價值選擇，最后運用這兩個要點結(jié)合道德典范做出正面的回答。答案(1)價值觀對人們的行為

14、具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)價值選擇，樹立正確的價值觀。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，作出正確的價值判斷和價值選擇。(考生若從“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)正確價值選擇”角度回答即可)【體驗嘗試25】 到目前為止，全國已有23萬名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個鄉(xiāng)村任村委會主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將

15、原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個正確的選擇。結(jié)合材料，運用“實現(xiàn)人生的價值”的有關(guān)知識，說明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。解析本題以大學(xué)生“村官”小楊的故事為背景，考查人生價值觀的知識。本題屬于啟示類問題，在作答時，第一步通過設(shè)問明確此題是要求回答材料說明的道理并確定考核的知識點實現(xiàn)人生的價值；第二步依據(jù)課本知識分解“實現(xiàn)人生價值”這一知識點：只有在奉獻(xiàn)社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值、人的價值只能在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)、實現(xiàn)人生價值

16、需要充分發(fā)揮主觀能動性，全面提高個人素質(zhì)；第三步從材料中獲取有效信息：“她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品”“該村的社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來”“村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下”等；第四步把原理和材料有機(jī)結(jié)合組織答案，答題時格式應(yīng)為“原理材料”。答案(1)小楊在做“村官”的實踐中，不僅使該村的社會風(fēng)氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評，表明人只有在奉獻(xiàn)社會的實踐中才能創(chuàng)造價值和實現(xiàn)價值。(2)小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開村民的共同努力，表明人的價值只能在個人與社會的統(tǒng)一

17、中實現(xiàn)。(3)小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說明實現(xiàn)人生價值需要有正確價值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要全面提高個人素質(zhì)。2論證和探究問題，得出合理的結(jié)論：學(xué)科的劃分出于人類整理知識的需要，而科學(xué)研究的對象卻從來都是以整體性的面貌出現(xiàn)。這種研究對象整體性與學(xué)科劃分專門性之間的矛盾，要求我們突破學(xué)科知識與方法的閾限，更全面地觀察和認(rèn)識事物。這要求學(xué)生能夠掌握一些基本的社會科學(xué)的研究方法。人們的知識體系是通過人的大腦的建構(gòu)而形成的，所謂“建構(gòu)”，就是對所學(xué)的知識根據(jù)自己的理解再重新組織，這個建構(gòu)過程包括以概念為基礎(chǔ)，運用歸納、演繹、比較、概括等分析方

18、法，靈活地運用所學(xué)的知識對人生對象進(jìn)行分析。論證、探究的方法主要包括判斷、歸納、演繹、比較、概括、復(fù)習(xí)、綜合等等?！镜湫屠}26】 (2012江蘇單科)如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識日漸濃厚。然而，更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑，過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味”)。與世界上很多國家都重視弘揚本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚成為令人憂心的問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)

19、。這在根本上形成了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。目前，一些青少年對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識模糊，甚至對清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟(jì)價值，對如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動，現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場景。當(dāng)然，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中，變革過節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式，比如拜年用電話

20、、短信、視頻等表達(dá)問候，清明節(jié)用植樹、獻(xiàn)花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義，讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，仍然是一個值得思考的問題。閱讀上述材料，探究下列問題。(1)從歷史唯物主義視角，分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。(2)針對人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普通假日來過的現(xiàn)象，綜合運用經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的有關(guān)知識，就如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵提出建議。(3)端午節(jié)即將到來，請你設(shè)計一個有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動，并從文化生活角度說明活動的意義。本題依據(jù)江蘇高考說明考查考生的綜合探究能力。本題以傳統(tǒng)節(jié)日

21、為背景材料，當(dāng)前我國對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度以及如何豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等角度為切入口，考查考生運用所學(xué)知識，綜合使用題目提供的信息、課堂學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)獲得的知識、方法、提出必要的論據(jù)，論證和探究問題，得出合理的結(jié)論，認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的綜合探究能力。第(1)問主要考查對歷史唯物主義相關(guān)原理的理解，考查調(diào)動和運用知識的能力。過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵，主要從社會意識的相對獨立性和價值觀的導(dǎo)向作用兩個角度說明。第(2)問主要考查對相關(guān)知識的綜合理解和運用能力，主要從政府組織社會主義文化建設(shè)、發(fā)揮市場作用、發(fā)揮基層群眾自治組織等角度，說明提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的具體措施。第(3)問

22、主要考查創(chuàng)新設(shè)計主題活動的能力，主題活動要緊緊圍繞端午節(jié)，能夠弘揚傳統(tǒng)文化。答案(1)社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，農(nóng)耕社會形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素，不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用，由于價值取向的偏差，致使人們對節(jié)日文化的價值缺乏全面認(rèn)識。(2)政府要積極履行組織社會主義文化建設(shè)的職能，充分發(fā)揮財政對傳統(tǒng)節(jié)日文化活動的支持作用。發(fā)揮市場作用，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)具有傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的產(chǎn)品，加強節(jié)日文化的傳播。城鄉(xiāng)基層自治組織通過民主管理，推動傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的傳承。(3)主題活動示例：以“重讀離騷，追思屈原”為主題的閱讀節(jié)?；顒右?/p>

23、義：促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神?！倔w驗嘗試26】 2011年11月28日至12月9日，192個國家的環(huán)境部長和其他官員們在南非德班召開聯(lián)合國氣候變化大會，商討在2012年京都議定書一期承諾到期后的后續(xù)方案，就未來應(yīng)對氣候變化的全球行動簽署新的協(xié)議，被喻為“拯救人類的最后一次機(jī)會”的會議。江蘇省常州市中學(xué)高三學(xué)生，圍繞給地球“降溫”這一課題，成立了一個研究性學(xué)習(xí)小組，現(xiàn)在請你參與其中進(jìn)行探究。材料一本次氣候變化大會談判的過程中，各國表面上是就碳排放額度討價還價，但“碳排放額”核心議題的背后，實質(zhì)是國家的政治和經(jīng)濟(jì)利益問題。會議通過的德班協(xié)議無法律約束力，

24、協(xié)議內(nèi)容充滿了空洞的愿景和承諾，低于外界預(yù)期。材料二“低碳生活”是指生活作息時所耗用能量要減少，從而減少碳，特別是二氧化碳的排放。低碳生活，對于我們普通人來說，是一種態(tài)度，而不是能力，我們應(yīng)該積極提倡并去實踐。(1)有人認(rèn)為，“國家利益決定國際關(guān)系，任何國家都可以把國家利益放在首位，為維護(hù)本國利益可采取一切方式和手段”。這種觀點是否正確？請分析說明。(2)嘗試“低碳生活”，你有哪些建議？從經(jīng)濟(jì)生活的角度簡要闡明理由。解析第(1)問回答時采用辯證思維，說明維護(hù)國家利益的合理性，扣住“可采取一切方式和手段”分析片面性。第(2)問，提建議時，從理論和實踐兩方面，用經(jīng)濟(jì)術(shù)語表達(dá)出來。答案(1)國家利益

25、是國家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。國家間分離聚合、親疏冷熱的復(fù)雜關(guān)系，主要是由國家利益決定的。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益的對立則是引起國家沖突的根源。從這個意義上說，上述觀點存在一定的合理性。任何國家都不應(yīng)以維護(hù)本國國家利益為理由，侵犯別國的主權(quán)和安全，干涉別國內(nèi)政。侵犯別國主權(quán)、干涉別國內(nèi)政的行為，是非正義的，是錯誤的，應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)和反對。我國堅定地維護(hù)自己的國家利益。我國在維護(hù)自身利益的同時，尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依?，維護(hù)各國人民的共同利益。因此，以上觀點具有片面性。(2)建議：嘗試“低碳生活”要倡導(dǎo)綠色生活方式，形成一些良好的生活習(xí)慣

26、。如：減少各種家用電器的使用；節(jié)約水電、燃?xì)馐褂?；多步行，騎自行車，乘坐公交車，少開私家車；多植樹；注意垃圾的分類投放等。理由：踐行正確的消費原則，樹立正確的消費觀(量入為出，適度消費；避免盲從，理性消費；保護(hù)環(huán)境，綠色消費；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗)；或樹立正確的生態(tài)價值觀等。三、能夠用通暢的語言、清晰的層次、正確的邏輯關(guān)系，表達(dá)出論證、探究的過程和結(jié)果 所謂通暢的語言，是指回答問題組織答案時要立論明確，能夠用簡潔的文字語言準(zhǔn)確描述政治學(xué)科領(lǐng)域所涉及的相關(guān)事物的基本概念、基本特征、基本觀點等；能夠正確運用相關(guān)學(xué)科術(shù)語，對社會生活、自然現(xiàn)象等方面的有關(guān)事物的發(fā)展變化過程作出客觀的敘述和說明。所謂清晰

27、的層次，就是組織答案的用語必須正確合理地表達(dá)自己的觀點，不能籠統(tǒng)含糊。語言表述要著力于觀點和材料的結(jié)合，語言表述要抓住背景材料或情境中事物的主要現(xiàn)象、特征、實質(zhì)。達(dá)到對事物理性化的認(rèn)識，不應(yīng)該只是泛泛而談性的大話空話。所謂正確的邏輯關(guān)系，就是在組織答案時考慮上下文之間的邏輯性，并有清晰的層次。要從材料的內(nèi)在要求和論證的要求出發(fā)組織邏輯關(guān)系，邏輯的概念在論證和探究中也是層次的概念，要舉重以明輕，不能面面俱到，要做到論證和探究，不能有證無論，不能有探無究。這要求論證必須符合論證對象的自身要求，并做到觀點、表述和內(nèi)容上的有機(jī)結(jié)合。該點要求實際上是對論證和探究中某篇布局的要求。任何論證和探究都應(yīng)該是使

28、人能夠看得懂的東西，觀點若無清晰的表述支持，將會使人不知所云，表述若無內(nèi)在邏輯的聯(lián)系，將會零散無力。實際考試中考生經(jīng)常出現(xiàn)審題不細(xì)，讀題不清，答案不全；語言組織不科學(xué)規(guī)范、條理不清等問題。 【典型例題27】 (2012上海卷)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一個由憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。在長期的立法工作中，我國始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點和落腳點。運用政治常識闡述，我國如何在立法過程中確保法律充分體現(xiàn)人民群眾的共同意愿。要求：(1)圍繞論題，在論述中正確運用所學(xué)馬克思主義基本立場、觀點和方法。(2)論點緊扣論題，論述全面深入

29、，合乎邏輯。(3)根據(jù)論題要求，運用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實際地加以論證。(4)學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范。回答本題的關(guān)鍵是明確材料的三個角度，即黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)人民的意愿，二是立法主體代表人民的意愿，三是公民參與國家立法，體現(xiàn)了公民的共同意愿。從黨的領(lǐng)導(dǎo)角度論證，重要邏輯線索包括黨代表最廣大人民根本利益，黨提出立法建議，通過法定程序變成國家意志；從立法主體角度論證，重要邏輯線索包括全國人大及其常委會、具有權(quán)力的地方人大、國務(wù)院三個主體，貫徹民主集中制原則，制定體現(xiàn)人民群眾共同意愿的法律法規(guī)；從擴(kuò)大公民參與角度論證，重要邏輯線索包括立法主體拓寬渠道，擴(kuò)大公民有序參與立法機(jī)會，公民通過各種各渠道充分表達(dá)各自利益，

30、形成共識，制定體現(xiàn)人民群眾共同意愿的法律法規(guī)。答案在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的立法過程貫徹民主集中制原則，擴(kuò)大公民有序參與，使社會主義法律充分體現(xiàn)人民群眾的共同意愿。黨領(lǐng)導(dǎo)我國立法。黨代表最廣大人民的根本利益，就一些重大問題形成自己的主張，按照法定程序向人大和國務(wù)院提出立法建議，使黨的主張通過法定程序變成國家意志，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。在立法過程中，堅持民主集中制原則。作為立法主體的全國人大及其常委會、具有立法權(quán)的地方人大以及國務(wù)院，貫徹民主集中制原則，形成共識制定法律法規(guī)。如不同方面的人大代表，把反映不同利益的民意帶入人大，通過充分討論、辯論、協(xié)商、審議，提煉出共同意志，以

31、法律形式確認(rèn)。國務(wù)院召開專門會議，集體討論來自不同方面群眾的意見和建議，集思廣益，出臺符合廣大人民群眾意愿的行政法規(guī)。在立法過程中，擴(kuò)大公民參與。立法主體通過拓展渠道，擴(kuò)大公民有序參與立法機(jī)會，使各種利益需求得到充分表達(dá)，凝聚共識，逐漸形成共同意愿，依法制定體現(xiàn)人民群眾共同意愿的法律法規(guī)。如國務(wù)院在部署、起草校車安全管理條例過程中，廣泛向群眾征詢意見，并請專家反復(fù)論證，幾易其稿、最終出臺。我國的立法過程，就是實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益的過程。這一過程，充分體現(xiàn)了人民群眾的共同意愿?！倔w驗嘗試27】 中國共產(chǎn)黨經(jīng)過90年的奮斗，不但領(lǐng)導(dǎo)中國人民站了起來，而且正在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾富起來

32、，領(lǐng)導(dǎo)中華民族強起來。綜合運用黨的領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)知識，全面闡述對“在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國發(fā)展和進(jìn)步的客觀要求”的理解。要求：(1)圍繞論題，在論述中正確運用所學(xué)馬克思主義基本立場、觀點和方法。(2)論點緊扣論題，論述全面深入，合乎邏輯。(3)根據(jù)論題要求，運用相關(guān)材料，理論聯(lián)系實際地加以論證。(4)學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范。解析圍繞論題提出總論點或作出結(jié)語；分論點緊扣總論點；論述邏輯完整且連貫；事實論證；語言通順，正確使用學(xué)科術(shù)語。答案沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。同樣，沒有共產(chǎn)黨，也就沒有當(dāng)代中國的發(fā)展和進(jìn)步。一、當(dāng)代中國的發(fā)展與進(jìn)步，要求具有先進(jìn)性的中國共產(chǎn)黨來擔(dān)當(dāng)重任。黨的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在

33、黨的性質(zhì)、宗旨以及指導(dǎo)思想等方面。黨的性質(zhì)決定了黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的宗旨決定了黨要把為人民謀利益作為工作的根本出發(fā)點和落腳點，黨的指導(dǎo)思想的正確性與生命力決定了黨能夠引導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。二、歷史與現(xiàn)實已經(jīng)證明，當(dāng)代中國的發(fā)展和進(jìn)步必須依靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)。實現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展與進(jìn)步，要求通過黨的領(lǐng)導(dǎo)為其奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國走出了一條中國特色社會主義道路，徹底改變了一窮二白的落后面貌，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)得到不斷推進(jìn)，國內(nèi)生產(chǎn)總值排名躍居世界第二位，綜合國力顯著提高。實現(xiàn)當(dāng)代中國的

34、發(fā)展與進(jìn)步，要求通過黨的領(lǐng)導(dǎo)為其提供完善、穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國建立并完善了社會主義制度，結(jié)束了舊中國四分五裂、一盤散沙的局面。中國政權(quán)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。特別是以“一國兩制”實現(xiàn)港澳回歸，兩岸關(guān)系取得實質(zhì)進(jìn)步，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一得到有力推進(jìn)。實現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展與進(jìn)步，要求通過黨的領(lǐng)導(dǎo)為其構(gòu)建和諧、團(tuán)結(jié)的社會基礎(chǔ)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國結(jié)束了舊中國戰(zhàn)亂與動蕩的局面，黨努力構(gòu)建社會主義和諧社會，維護(hù)社會和諧；把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，最大限度地調(diào)動一切積極因素，充分發(fā)揮人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性。實現(xiàn)當(dāng)代中國的發(fā)展與進(jìn)步，要求通過黨的領(lǐng)導(dǎo)為其創(chuàng)造和平的外部環(huán)境。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國政府堅持奉行獨立自主的和平外交政策，堅決反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，建立了良好的對外關(guān)系，與100多個國家建立了正式的外交關(guān)系。