《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo):識(shí)記意識(shí)活動(dòng)的特征；意識(shí)對(duì)于人們改造世界的作用；一切從實(shí)際出發(fā)的要求。理解意識(shí)是如何指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；理解意識(shí)活動(dòng)的特性，理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的要求和意義。 能力目標(biāo):通過一切從實(shí)際出發(fā)的學(xué)習(xí)，從理論上提高理解能力，從實(shí)踐上增強(qiáng)對(duì)事物的分析能力，從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度提高對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)運(yùn)用能力。能搜集和甄選生活中的相關(guān)資料，學(xué)會(huì)提煉其中有效信息的能力。 情感、態(tài)度、價(jià)值觀:正確認(rèn)識(shí)和重視意識(shí)的作用和精神的力量；樹立起一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度，正確處理好主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。 【教學(xué)重點(diǎn)】 意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的含義、基本要求和意義。 【教學(xué)難點(diǎn)】 理解意識(shí)對(duì)客觀世界的指導(dǎo)作用。 在實(shí)際生活怎樣才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 【課時(shí)準(zhǔn)備】 1課時(shí) 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課 【師】上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了什么是意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是什么？（意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。） 【師】那么意識(shí)是不是毫無用處呢？顯然不是。正如18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾所說：“我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！蹦敲匆庾R(shí)有什么作用呢？怎樣才能正確發(fā)揮意識(shí)的作用？今天我們一起來研究這個(gè)問題。 講授新課 【探究活動(dòng)1】 【師】蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)，我們叫鳥巢，國(guó)家體育場(chǎng)的綽號(hào)也叫“鳥巢”，兩者有何區(qū)別？ （教師引導(dǎo)學(xué)生看課本馬克思的名言，學(xué)生回答） 蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)是一種本能，建筑師在建造“鳥巢”之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來了，建筑師建造房屋的過程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過程，充分說明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。 【教師歸納】人們對(duì)客觀世界的反映總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前對(duì)該行動(dòng)做出相關(guān)的計(jì)劃。這與動(dòng)物純粹無目的的本能的活動(dòng)是有著本質(zhì)的區(qū)別的。 一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 （1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 【案例】有一種動(dòng)物叫水獺，生活在湖泊沼澤等淡水區(qū)，水獺能筑堤，但是人們把一只幼獺關(guān)在籠子里，在它身邊放一些泥土，等它長(zhǎng)大時(shí)，它就會(huì)自動(dòng)筑起堤來，盡管在籠子里筑堤是完全不必要的。很明顯，水獺筑堤只不過是一種本能。人的活動(dòng)就不同了。人能夠意識(shí)到自己的活動(dòng)與客觀事物的關(guān)系，預(yù)見自己活動(dòng)的結(jié)果，并使自己的活動(dòng)按照既定的計(jì)劃向著一定的目標(biāo)進(jìn)行。 國(guó)家體育廠設(shè)計(jì)師李興剛說：“不是先看到一個(gè)鳥巢，然后決定要做一個(gè)鳥巢的。它的構(gòu)思恰恰是由內(nèi)到外的一個(gè)過程，內(nèi)部是借鑒古羅馬競(jìng)技場(chǎng)的理念設(shè)計(jì)，東西高，南北低，便于比賽與觀賽；外部一開始是為符合通風(fēng)、透氣、 采光的需要，找到一種編織式的結(jié)構(gòu)，后來一步步按照它的功能邏輯、結(jié)構(gòu)邏輯、美學(xué)邏輯完成設(shè)計(jì)。 【師】上述材料體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征？（體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。） 展示：創(chuàng)世界“七最” ，中國(guó)人的驕傲！ ◆學(xué)名：國(guó)家體育場(chǎng) 綽號(hào)：鳥巢 ◆賽時(shí)功能：奧運(yùn)會(huì)的開幕式、閉幕式、田徑比賽 ◆賽后功能：將用于國(guó)際國(guó)內(nèi)體育比賽和文化、娛樂活動(dòng) ★規(guī)模最大（建筑面積25.8 萬(wàn)平米，座席數(shù)：91000個(gè)） ★設(shè)計(jì)最新奇 ★鋼結(jié)構(gòu)用鋼最多（4.2萬(wàn)噸） ★鋼材強(qiáng)度最高（強(qiáng)度是普通鋼材的兩倍，抗震性能強(qiáng)） ★雙項(xiàng)跨度最大 ★設(shè)施最先進(jìn)體育場(chǎng)館工程。 ★空間彎扭箱型截面構(gòu)件及多向微扭空間節(jié)點(diǎn)的加工制作安裝最難 【師】上述材料分別體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的哪個(gè)特征？ “鳥巢”的賽時(shí)功能說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性，賽后將用于舉行各種文化、娛樂活動(dòng)說明意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性，規(guī)模最大、設(shè)計(jì)最新奇說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，選用的鋼材是普通鋼材的抗震性兩倍說明意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。 【教師歸納】：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，不僅表現(xiàn)在人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，還表現(xiàn)在意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。 （2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性 【教師歸納】：由于歷史條件的限制，每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)又總是在不斷地深化、擴(kuò)展、推移的。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)正在迅速增加。人類應(yīng)當(dāng)為意識(shí)能夠正確反映客觀事物而自豪，思維著的精神是地球上最美的花朵。 （３）世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。 【舉例】：像肺結(jié)核病，在上個(gè)世紀(jì)還是絕癥，現(xiàn)在已經(jīng)可以徹底治愈了?，F(xiàn)在癌癥是絕癥，但是隨著科技的進(jìn)步，相信在不久的將來，也會(huì)被攻克的。 （4）對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)于相同的事物有不同的認(rèn)識(shí)。 “仁者見仁智者見智”。認(rèn)識(shí)問題，主觀客觀兩個(gè)方面會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)論，主觀上，由于人的立場(chǎng)不同，觀察問題的角度、知識(shí)水平的不同，會(huì)有不同的結(jié)論。 【案例】以前有個(gè)秀才趕考，晚上做了個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)是夢(mèng)見自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)見下雨天，他戴了斗笠還又打著傘。秀才第二天找了個(gè)算命的解夢(mèng)，這個(gè)算命的就說：：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？秀才準(zhǔn)備收拾包袱回家，旅店老板就問他怎么回事，他說后，這個(gè)老板說：“我倒覺得，你這次是大有希望，一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次是萬(wàn)無一失嗎？秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。 積極的人，象太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。 小明的媽媽帶著他去公園看猴子，給猴子喂香蕉的手，小明的媽媽是先把一個(gè)香蕉扔下去，猴子跳起來接到后再扔另一個(gè)。小明就問：為什么不把香蕉都扔下去呢。小明媽媽說：扔一個(gè)香蕉猴子跳起來一次，再扔再跳，是人耍猴。小猴子也問老猴子：為什么不能香蕉都扔下來再去撿呢？老猴子說：扔一個(gè)香蕉跳起來一次，是為了讓人再扔下一個(gè)香蕉，是猴耍人。同一個(gè)問題，立場(chǎng)不同，結(jié)論也不一樣。 英國(guó)殖者占領(lǐng)非洲沙漠地區(qū)后，就把市場(chǎng)拓展到了那里，于是，有兩個(gè)買鞋子的商人就來到了這里，他們來到沙漠地區(qū)后，了解這里的族習(xí)俗、服飾打扮等情況，發(fā)現(xiàn)，生活在沙漠中的非洲人們不穿鞋子，看到這種情況，一個(gè)商人很失望，他想，這里的人不穿鞋子，我把鞋子賣給誰(shuí)呢！于是，他離開了非洲沙漠這塊市場(chǎng)。另一個(gè)商人看到這里的人們不穿鞋子，他非常高興、非常興奮，他想這里的人們沒有鞋子穿，每人買我一雙鞋子我就發(fā)財(cái)了，于是，他把大量的鞋子運(yùn)到非洲，到處去推銷，給人們講解穿鞋子的好處，將穿鞋養(yǎng)生之道。 幾年之后，這個(gè)商人發(fā)了大財(cái)，腰纏萬(wàn)貫，過上了優(yōu)裕的生活。另一個(gè)商人還在到處為推銷不下鞋子而愁眉不展。 兩名商人面對(duì)同樣的機(jī)遇，卻因?yàn)閷?duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)不同，抓住機(jī)遇的方式不同，對(duì)待機(jī)遇的態(tài)度不同，采取的策略和不同，得到的結(jié)果就截然不同。 【過渡】人類有兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界、改造世界。人類認(rèn)識(shí)世界就是為了更好地改造世界。因此，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能能動(dòng)地改造世界。 二、人能夠能動(dòng)地改造世界 【探究活動(dòng)2】 鳥類動(dòng)物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的，但是國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”卻不是，它是由人設(shè)計(jì)并建造起來的。鳥類可以筑許多的巢，但它們永遠(yuǎn)也不可能建造出國(guó)家體育場(chǎng)。人能夠制造出自然界所沒有的東西，這說明人的意識(shí)具有極大的能動(dòng)作用。 【師】科學(xué)家關(guān)于“鳥巢”的設(shè)計(jì)理念是從哪里來的？意識(shí)在建筑“鳥巢”過程中是怎樣發(fā)揮作用的？ （學(xué)生討論、回答） ======設(shè)計(jì)理念是從現(xiàn)實(shí)生活中的鳥巢得來的，意識(shí)通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 自然界本來沒有電腦，沒有航天飛船，人能制造出這些東西。燕子能筑巢，蜜蜂能釀蜜，也能創(chuàng)造出世界上原本沒有的東西。人與動(dòng)物都能使自然界發(fā)生變化，他們之間有什么區(qū)別呢？ 科學(xué)家關(guān)于電腦的設(shè)計(jì)理念是從客觀事物中來的。因?yàn)橐庾R(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人的意識(shí)能夠制造出自然界原本沒有的東西。這充分說明了意識(shí)的巨大能動(dòng)作用：一是能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界，二是能夠反作用于客觀世界。 動(dòng)物只能用自己的身體器官使自然界改變，這種對(duì)自然界的改變是極其有限的。例如，蜜蜂只能依靠自己的特殊器官采集花的甜液，釀成蜂蜜，它既不能織網(wǎng)，也不能筑堤。如果這個(gè)地區(qū)沒有花了，它就毫無辦法，只好遠(yuǎn)走高飛，或者活活餓死。 人類能制造并使用生產(chǎn)工具，把自然界改造得合乎自己的需要。人沒有獅虎那樣的堅(jiān)牙利爪，不像鷹隼那樣能展翅高飛，奔跑的能力甚至不如一只兔子。但憑借種種工具，人類可以制服獅虎，飛得比鷹隼更高，跑得比兔子更快。人們可以制造鋤犁拖拉機(jī)，耕種土地，生產(chǎn)出糧食來；還可以馴養(yǎng)牛羊豬雞鴨，讓它們生養(yǎng)繁殖。 總之，人的意識(shí)使人的活動(dòng)具有明確的目的性，并且使人能制造和使用越來越先進(jìn)的生產(chǎn)工具，按照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)自己預(yù)定的目的，在自然界打上自己意志的印記，因而對(duì)自然界起著真正的改造作用。人們不但改造著自然界，也不斷改造著由自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的社會(huì)環(huán)境。 【教師歸納】 （１）人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，是指通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。 （２）意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)重要表現(xiàn)就是意識(shí)可以根據(jù)客觀實(shí)際在觀念中構(gòu)建客觀上尚未出現(xiàn)的事物，并在這種觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，使意識(shí)反作用于現(xiàn)有的客觀事物，從而引起客觀事物的某種變化，制造出新的事物，促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)的發(fā)展，為人類造福。但是那些錯(cuò)誤的思想和意識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途。 （３）正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。因此，我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 （1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 【探究活動(dòng)3】 三年來，鳥巢的建設(shè)者們工作都很辛苦，但大家都有種自豪感：這是為國(guó)爭(zhēng)光的奧運(yùn)大工程，能在這兒干活，心氣兒都不一樣！五一期間，他們留著汗水喊出：“我勞動(dòng)，我自豪 ！”國(guó)慶黃金周他們堅(jiān)守崗位，覺得“選擇鳥巢，就是選擇了奉獻(xiàn)！我們無悔。”最終他們克服了重重困難，以中國(guó)工人鮮明的責(zé)任感與精湛的施工技術(shù)，高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)要求，把圖紙“立”了起來，讓“鳥巢”傲立于世人面前。 【師】建設(shè)者們的精神狀態(tài)如何？它對(duì)“鳥巢”工程的順利進(jìn)行有什么作用？ （學(xué)生交流發(fā)言） 在“鳥巢“的工程建設(shè)中，建設(shè)者們感覺很驕傲和自豪，認(rèn)為選擇鳥巢，就選擇了奉獻(xiàn)，所以始終保持高昂的精神狀態(tài)，順利地克服困難，完成”鳥巢“的建設(shè)。 【教師歸納】 人的意志是人的意識(shí)的重要組成部分。它是人的活動(dòng)的動(dòng)機(jī)部分，是人類活動(dòng)的動(dòng)力所在。精神對(duì)人的心理和行為具有極大的影響，它能夠調(diào)節(jié)和控制人的生理活動(dòng)。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。這都說明意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用。我們要自覺利用好意識(shí)這種調(diào)控作用，在生活中始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。 （2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 【過渡】：我們承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用，承認(rèn)人的精神對(duì)人產(chǎn)生的調(diào)節(jié)和控制作用，但不能片面夸大精神的作用，把精神看作是萬(wàn)能的，就會(huì)陷入唯心主義。認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的正確方法是――一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【探究活動(dòng)4】 氣象與奧運(yùn)息息相關(guān)。奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，為保證奧運(yùn)會(huì)的成功舉行，有關(guān)部門加強(qiáng)了天氣預(yù)報(bào)和人工消雨的準(zhǔn)備工作。屆時(shí)，奧運(yùn)天氣預(yù)報(bào)將禁用“降水概率”等模糊詞語(yǔ)，必須明確“是否降雨”，而且將具體到“幾時(shí)幾分”、哪個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館有降雨。 問題:（1）有人認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，人們已經(jīng)可以隨心所欲地控制天氣。這種說法對(duì)嗎？ （2）你認(rèn)為怎樣才能準(zhǔn)確地做出天氣預(yù)報(bào)？ （學(xué)生在閱讀教材的基礎(chǔ)上回答） （1）隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)于天氣的預(yù)報(bào)越來越準(zhǔn)確精細(xì)，甚至可以干預(yù)、影響天氣。這說明人能夠通過意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，但是這并不說明人可以隨心所欲地控制天氣。 （2）人們只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，從而造福于人類。 （教師板書并講解） （1）什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是 所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要求我們做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2）為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 首先，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功。其次，人的意識(shí)具有能動(dòng)性作用，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律，并指導(dǎo)人們改造世界的活動(dòng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。 （3）怎樣才能做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 皮匠和和尚的故事：從前，三個(gè)皮匠結(jié)伴而行，途中遇雨便走進(jìn)一間破廟，恰巧小廟里也有三個(gè)和尚，他們看見這三個(gè)皮匠，質(zhì)問道：“憑什么說‘三個(gè)臭皮匠勝過一個(gè)諸葛亮？’‘三個(gè)和尚無水喝’？和尚們要討回公道，官司一直打到上帝那里。上帝一言不發(fā)，把他們分別鎖進(jìn)兩間神奇的房子里——只見房子生活用品一應(yīng)俱全；內(nèi)有一口裝滿食物的大鍋，每人只發(fā)一只長(zhǎng)柄的勺子。三天后，上帝把三個(gè)和尚放出來，只見他們餓得面黃肌瘦，有氣無力。上帝奇怪的問：“大鍋里有飯有菜，你們?yōu)樯恫怀詵|西？”和尚們哭喪著臉說：“我們每個(gè)人手里拿的勺子，柄太長(zhǎng)送不到嘴里，大家都吃不著呵！”上帝嗟嘆著，又把三個(gè)皮匠放出來。只見他們精神煥發(fā)，樂呵呵地說：“感謝上帝，讓我們嘗到了世界上最精美的佳肴！”和尚們不解地問：“你們是怎樣吃到食物的？”皮匠們異口同聲地回答：“我們是互相喂著吃的！” ——哲理：人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件雖然制約人的主觀能動(dòng)性，卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的天地。因此我們應(yīng)該要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【課堂小結(jié)】 通過本框的學(xué)習(xí)，我們了解意識(shí)的能動(dòng)作用。對(duì)此，我們不能夸大意識(shí)的作用，認(rèn)為人的意志可以決定一切，盲目蠻干；也不能否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，片面地強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律對(duì)人的支配作用。