《浙江省平湖市福臻中學八年級歷史與社會上冊《農(nóng)牧文化的交融》優(yōu)質(zhì)說課課件 人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省平湖市福臻中學八年級歷史與社會上冊《農(nóng)牧文化的交融》優(yōu)質(zhì)說課課件 人教版（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、 一、課程標準：一、課程標準：2-2-4 講述中國古代不同時期各民講述中國古代不同時期各民族相互交往、交流、交融的事例，說明統(tǒng)一的多民族相互交往、交流、交融的事例，說明統(tǒng)一的多民族國家是中華各族人民共同締造的。族國家是中華各族人民共同締造的。 二、教材內(nèi)容：二、教材內(nèi)容：根據(jù)課標要求，選取了八年級上冊根據(jù)課標要求，選取了八年級上冊中第四單元第二課第二節(jié)中第四單元第二課第二節(jié)政權(quán)分立與民族融合政權(quán)分立與民族融合“北方民族的大融合北方民族的大融合”部分和第三課第一節(jié)部分和第三課第一節(jié)農(nóng)牧農(nóng)牧文化的交融文化的交融中中“兩宋與游牧民族之間戰(zhàn)與和兩宋與游牧民族之間戰(zhàn)與和”的的部分內(nèi)容。部分內(nèi)容。 農(nóng)牧文
2、化的交融農(nóng)牧文化的交融 三、教學目標：三、教學目標： 知識與技能：知識與技能：知道從東漢以來少數(shù)民族的內(nèi)遷和孝文帝知道從東漢以來少數(shù)民族的內(nèi)遷和孝文帝改革的相關(guān)史實，知道兩宋時期農(nóng)耕文化和游牧文化在改革的相關(guān)史實，知道兩宋時期農(nóng)耕文化和游牧文化在戰(zhàn)與和之間相互交融的情況。領(lǐng)悟統(tǒng)一的多民族國家是戰(zhàn)與和之間相互交融的情況。領(lǐng)悟統(tǒng)一的多民族國家是由各民族人民共同締造的；理解中華文明的發(fā)展與高度由各民族人民共同締造的；理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實現(xiàn)的。繁榮是在各民族不斷交往、融合中實現(xiàn)的。 過程與方法：過程與方法：學會閱讀課本和搜集、分析、運用歷史資學會閱讀課本和搜集、分析
3、、運用歷史資料等方法；學會分析、比較、概括、綜合的歷史思維方料等方法；學會分析、比較、概括、綜合的歷史思維方法；在討論、對比、觀察過程中，初步學會運用歷史的法；在討論、對比、觀察過程中，初步學會運用歷史的辨證的眼光看待歷史現(xiàn)象。辨證的眼光看待歷史現(xiàn)象。 情感態(tài)度與價值觀：情感態(tài)度與價值觀：通過具體史實的學習，認識古代民通過具體史實的學習，認識古代民族間的戰(zhàn)與和是農(nóng)牧文明交融的途徑之一；分裂是短暫族間的戰(zhàn)與和是農(nóng)牧文明交融的途徑之一；分裂是短暫的，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的大趨勢；統(tǒng)一的多民族國家的，統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的大趨勢；統(tǒng)一的多民族國家是中國各族人們共同締造的。是中國各族人們共同締造的。 四、
4、教學重點難點：四、教學重點難點： 教學重點：教學重點：北魏孝文帝改革，澶淵之盟北魏孝文帝改革，澶淵之盟 教學難點：教學難點：理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族理解中華文明的發(fā)展與高度繁榮是在各民族不斷交往、融合中實現(xiàn)的。不斷交往、融合中實現(xiàn)的。 一、學情分析一、學情分析 1. 八年級學生已不像七年級學生那樣對歷史課充滿新鮮與八年級學生已不像七年級學生那樣對歷史課充滿新鮮與好奇，也沒有九年級學生面臨的升學壓力，更由于功課的好奇，也沒有九年級學生面臨的升學壓力，更由于功課的增加以及觀念上的影響（認為歷史是副科和對開卷考試的增加以及觀念上的影響（認為歷史是副科和對開卷考試的錯誤認識），他們對歷史
5、課的學習興趣與學習主動性開始錯誤認識），他們對歷史課的學習興趣與學習主動性開始下降。下降。 2. 經(jīng)過一年多的學習，八年級學生的理解、分析、概括、經(jīng)過一年多的學習，八年級學生的理解、分析、概括、比較能力有了一定的提高，且具備一定的邏輯思維能力，比較能力有了一定的提高，且具備一定的邏輯思維能力，學習的創(chuàng)造性得到了一定的發(fā)展。學習的創(chuàng)造性得到了一定的發(fā)展。教法學法分析：教法學法分析：1、教法、教法:直觀演示法直觀演示法;活動探究活動探究法法;集體討論法集體討論法2、學法：思考評價法、分析歸、學法：思考評價法、分析歸納法、自主探究法、總結(jié)反思納法、自主探究法、總結(jié)反思法。法。o oo oo oo o
6、半半坡坡河姆渡河姆渡良渚文化良渚文化大汶口大汶口黃黃河河長長江江黃河與長江：黃河與長江： 中華文明的搖籃中華文明的搖籃找一找找一找:當時主要當時主要有哪些民族內(nèi)遷？有哪些民族內(nèi)遷？在少數(shù)民族建立的在少數(shù)民族建立的政權(quán)中，政權(quán)中，鮮卑族鮮卑族拓拓跋部建立的跋部建立的北魏北魏是是北方一個強大的政北方一個強大的政權(quán)，權(quán)，5世紀統(tǒng)一黃河世紀統(tǒng)一黃河流域。流域。哪個民族統(tǒng)一哪個民族統(tǒng)一了黃河流域？了黃河流域？北魏孝文帝北魏孝文帝（拓拔宏）拓拔宏）（467-499年）年）要不要改革要不要改革?為什么為什么?怎么改怎么改? ( 太和太和)十有八年十有八年革衣服之制。十有九年革衣服之制。十有九年詔不得以北俗之
7、語言于朝詔不得以北俗之語言于朝廷，廷，年三十以上，習性已久，容或不可率革；三十以下，見在朝廷之人，年三十以上，習性已久，容或不可率革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊，若有故為，當降爵黜官。語音不聽仍舊，若有故為，當降爵黜官。十有二月，引見群臣于光極堂，十有二月，引見群臣于光極堂，班賜冠服班賜冠服(即按官位高低不同賜給漢官服裝即按官位高低不同賜給漢官服裝)。 魏書魏書 魏主下詔，以為：魏主下詔，以為：“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也。宜改姓元土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也。宜
8、改姓元氏。諸功臣舊族自代（按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北氏。諸功臣舊族自代（按：代，郡名，今山西省東北、河北省西北一帶）來者，姓或重復(fù)，皆改之。一帶）來者，姓或重復(fù)，皆改之?！?資治通鑒資治通鑒 高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，高祖初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉。因以協(xié)定群情，外名南伐，其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者。于是定都洛其實遷也。舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無敢言者。于是定都洛陽。陽。 魏書魏書 遷都、說漢話、改漢姓、改漢服、與漢族通婚遷都、說漢話、改漢姓、改漢服、與漢族通婚 改革以后鮮卑族有什么變化？改革以后鮮卑族有什么變化
9、？ “夫婚姻之義，曩葉攸崇（曩，夫婚姻之義，曩葉攸崇（曩，nangnang，曩葉攸崇，前代都很重，曩葉攸崇，前代都很重視）視）長弟咸陽王禧（拓跋禧）可聘故穎川太守隴西李輔女長弟咸陽王禧（拓跋禧）可聘故穎川太守隴西李輔女季季弟北海王詳（拓跋詳）可聘吏部郎中滎陽鄭懿女。弟北海王詳（拓跋詳）可聘吏部郎中滎陽鄭懿女?！?” 魏書魏書 北宋、遼、西夏并立形勢北宋、遼、西夏并立形勢東京東京（開封）（開封）澶州澶州遼軍已經(jīng)直逼澶洲城，遼軍已經(jīng)直逼澶洲城，東京岌岌可危，眾位愛東京岌岌可危，眾位愛卿可有什么解決之法？卿可有什么解決之法？ 【盟約內(nèi)容【盟約內(nèi)容: :】 一、遼宋為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真一、遼
10、宋為兄弟之國，遼圣宗年幼，稱宋真宗為兄，后世仍以世以齒論。宗為兄，后世仍以世以齒論。二、以白溝河為國界，雙方撤兵。（遼歸還二、以白溝河為國界，雙方撤兵。（遼歸還宋遂城及瀛、莫二州。）此后凡有越界盜賊逃犯，宋遂城及瀛、莫二州。）此后凡有越界盜賊逃犯，彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得彼此不得停匿。兩朝沿邊城池，一切如常，不得創(chuàng)筑城隍。創(chuàng)筑城隍。三、宋方每年向遼提供三、宋方每年向遼提供“助軍旅之費助軍旅之費”銀十銀十萬兩，絹二十萬匹。萬兩，絹二十萬匹。四、雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。四、雙方于邊境設(shè)置榷場，開展互市貿(mào)易。 討論：對北宋來說，你認為該盟約簽還是不簽？說說討論：對北宋來說
11、，你認為該盟約簽還是不簽？說說你的理由你的理由.對遼來說，對遼來說，你認為該盟約簽還是不簽？說說你的理由你認為該盟約簽還是不簽？說說你的理由. .北宋城內(nèi)流行穿契丹人服裝，北宋城內(nèi)流行穿契丹人服裝，以唱以唱“蕃曲蕃曲”為時尚，普通為時尚，普通百姓、士大夫、軍隊中都大百姓、士大夫、軍隊中都大唱唱“蕃歌蕃歌”。 宋會要輯稿宋會要輯稿西夏建國后，李元昊重視西夏建國后，李元昊重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，大力興修水利的發(fā)展，大力興修水利工程。遼部分寨堡的民戶，遷置州縣墾殖，從事農(nóng)耕。遼工程。遼部分寨堡的民戶，遷置州縣墾殖，從事農(nóng)耕。遼代代賦稅征收賦稅征收的依據(jù)，一是的依據(jù)，一是“計畝出粟以賦公上計畝出粟
12、以賦公上”即以土地即以土地多少出賦稅。私田征稅，官田收租，土地越多，征稅越多。多少出賦稅。私田征稅，官田收租，土地越多，征稅越多。 遼史遼史卷卷59食貨志食貨志合作探究：游牧民族和漢族分別從對方哪里學習合作探究：游牧民族和漢族分別從對方哪里學習了什么？了什么？ (提示提示:從經(jīng)濟、政治、文化、生活等角從經(jīng)濟、政治、文化、生活等角度考慮）這種相互的學習帶來了什么度考慮）這種相互的學習帶來了什么?農(nóng)牧文化的碰撞、融合的具體史實：農(nóng)牧文化的碰撞、融合的具體史實：游牧民族吸游牧民族吸收農(nóng)耕文明：收農(nóng)耕文明：政治制度：政治制度：經(jīng)濟生產(chǎn)：經(jīng)濟生產(chǎn)：思想文化：思想文化：其他：其他：漢族吸收漢族吸收游牧文明：游牧文明：騎馬射箭騎馬射箭服飾、發(fā)式服飾、發(fā)式 飲食、居室飲食、居室 碰碰撞撞交交融融燦爛的中華文明戰(zhàn)戰(zhàn)與與和和在分立之后是什么？這跟民族融合有在分立之后是什么？這跟民族融合有什么關(guān)系？什么關(guān)系？ v農(nóng)牧文化的交融促進了中華農(nóng)牧文化的交融促進了中華文明的發(fā)展，為實現(xiàn)國家的文明的發(fā)展，為實現(xiàn)國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。v中國的統(tǒng)一，實際上是中國中國的統(tǒng)一，實際上是中國農(nóng)牧兩大民族的統(tǒng)一；農(nóng)牧兩大民族的統(tǒng)一；v中華民族文化的形成，是農(nóng)中華民族文化的形成，是農(nóng)牧兩大民族文化的交融結(jié)合。牧兩大民族文化的交融結(jié)合。統(tǒng)一的多民族國家是由統(tǒng)一的多民族國家是由各民族共同締造的各民族共同締造的
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