九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《得道多助失道寡助》課件 人教新課標(biāo)版

《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《得道多助失道寡助》課件 人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 《得道多助失道寡助》課件 人教新課標(biāo)版（16頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 孟子孟子: :名軻名軻, ,字子輿字子輿, ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人, ,思想家、思想家、教育家教育家, ,是儒家思想的代表人物是儒家思想的代表人物, ,地位僅次于孔地位僅次于孔子子, ,被稱為被稱為“亞圣亞圣”, ,后世常以后世常以“孔孟孔孟”并稱并稱. . 孟子主張行孟子主張行“仁政仁政”,以統(tǒng)一天下以統(tǒng)一天下.他反對(duì)諸侯他反對(duì)諸侯的武力兼并的武力兼并,反對(duì)暴政害民反對(duì)暴政害民,他的他的“民為貴民為貴,社稷次社稷次之之,君為輕君為輕”的民本思想的民本思想對(duì)后世仍有積極影響對(duì)后世仍有積極影響. 孟子孟子, ,儒家經(jīng)典之一儒家經(jīng)典之一, ,為孟軻與其弟子萬(wàn)為孟軻與其弟子萬(wàn)章等著章等著. .

2、 內(nèi)容記述孟子政治活動(dòng)及仁政、孝義、內(nèi)容記述孟子政治活動(dòng)及仁政、孝義、性善等政治倫理哲學(xué)思想性善等政治倫理哲學(xué)思想. .南宋南宋朱熹將朱熹將孟子孟子與與大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、論語(yǔ)論語(yǔ)合為合為“ “ 四四書(shū)書(shū)”. . 2、孟子語(yǔ)錄孟子語(yǔ)錄：看誰(shuí)讀得好看誰(shuí)讀得好要求：要求：讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得順暢，讀出感情。讀得順暢，讀出感情。 孟子孟子 。也也 ：表判斷表判斷 行仁政的君主行仁政的君主或者或者天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利城城攻攻守方守方攻方攻方三里之城三里之城 七里之郭七里之郭 守城：守城：城城高高池深池深

3、兵兵革革利利米粟多米粟多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和1、文章的中心論點(diǎn)是什么？文章的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和”。2、“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。米粟非不多也。”這幾句話運(yùn)用了什么句式？這幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？ 雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。優(yōu)越

4、，以示理應(yīng)守住。 3、“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利.” （1） 這三句話什么意思？這三句話什么意思？ （2） 這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？ （3） 作者這樣寫(xiě)有何用意？作者這樣寫(xiě)有何用意？ （1） 這三句話什么意思？這三句話什么意思？使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。 （

5、2）這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用）這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用 ？ 運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)ィ谷烁杏X(jué)到一種運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)ィ谷烁杏X(jué)到一種不容懷疑，無(wú)可置辨的論辨力量。不容懷疑，無(wú)可置辨的論辨力量。 （3）作者這樣寫(xiě)有何用意？）作者這樣寫(xiě)有何用意？ 作者以作者以“域民域民”、“固國(guó)固國(guó)”、“威天下威天下”為引申推論，為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了了“人和人和”的核心內(nèi)容。的核心內(nèi)容。 4、作為一名君主，他得、作為一名君主，他得“人和人和”情況會(huì)怎樣？

6、不得情況會(huì)怎樣？不得“人和人和”，結(jié)果又如何呢？，結(jié)果又如何呢？ 要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？ 得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助。得道，施仁政得道，施仁政5、孟子的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？、孟子的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？治國(guó)、作戰(zhàn)、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能治國(guó)、作戰(zhàn)、當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。 戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)類比類比論證論證域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下排比排比（反面論證反面論證）施行施行“仁政仁政”（對(duì)比論證（對(duì)比論證）治治國(guó)國(guó)拓展思維拓展思維誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助誰(shuí)能從歷史上或現(xiàn)實(shí)中舉個(gè)借助“天時(shí)天時(shí)”取得作取得作戰(zhàn)勝利的例子？戰(zhàn)勝利的例子？ 草船借箭草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。使曹軍把好多的箭射到他的草船上來(lái)。 赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風(fēng)，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過(guò)半。軍，傷亡過(guò)半。