高中政治第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 文化在繼承中發(fā)展1課件人教版必修二

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1、 閱讀材料閱讀材料, ,回答問(wèn)題回答問(wèn)題: : 某年某年8 8月，廣東省向媒體發(fā)布，月，廣東省向媒體發(fā)布，涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文涼茶被認(rèn)定為廣東省食品文化遺產(chǎn)化遺產(chǎn)，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。同時(shí)獲得認(rèn)定，這是廣東省認(rèn)定的首批食品文化遺產(chǎn)。同時(shí)獲得認(rèn)定的還有的還有3333個(gè)涼茶配方及其專用術(shù)語(yǔ)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份個(gè)涼茶配方及其專用術(shù)語(yǔ)，包括廣州王老吉藥業(yè)股份有限公司、廣州有限公司、廣州黃振龍涼茶黃振龍涼茶有限公司等有限公司等1212家。家。 嶺南人飲用涼茶歷史悠久嶺南人飲用涼茶歷史悠久, ,代代流傳代代流傳, ,相習(xí)成俗，時(shí)至今天相習(xí)成俗，時(shí)至今天, ,仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，

2、形成了頗具特色的涼茶文化仍然盛行于兩廣、港澳地區(qū)，形成了頗具特色的涼茶文化. .用中用中草藥熬制，可保健、防病草藥熬制，可保健、防病。19961996年，廣州黃振龍涼茶有限公司年，廣州黃振龍涼茶有限公司正式成立。到正式成立。到20032003年，增加到年，增加到500500多家多家, , 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到幾十個(gè)到幾十個(gè)品種，產(chǎn)品成倍增加品種，產(chǎn)品成倍增加傳統(tǒng)的煮茶方式傳統(tǒng)的煮茶方式已經(jīng)不能滿足黃振龍涼已經(jīng)不能滿足黃振龍涼茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出茶快速膨脹的市場(chǎng)需求，在不斷推出清咽茶清咽茶等新的品種的同時(shí)，等新的品種的同時(shí)，他們邊做邊改，從他們邊做邊改，從火煮茶火煮茶到到油煮茶

3、油煮茶，再發(fā)展到，再發(fā)展到蒸汽煮茶蒸汽煮茶，他們，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝。自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝。“改變的是工藝，改變的是工藝，不變的是良茶不變的是良茶”，在黃振龍涼茶的這句口號(hào)中，也許我們的很，在黃振龍涼茶的這句口號(hào)中，也許我們的很多創(chuàng)業(yè)者可以體會(huì)到其中多創(chuàng)業(yè)者可以體會(huì)到其中“變變”與與“不變不變”之間的玄機(jī)。之間的玄機(jī)。 思考思考1 1：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？間的關(guān)系是什么？思考思考1 1：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它：從材料中說(shuō)明，繼承了什么？發(fā)展了什么？它

4、們之間的關(guān)系是什么？們之間的關(guān)系是什么？繼承繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。：用中草藥熬制，可保健、防病。發(fā)展發(fā)展：涼茶品：涼茶品種、煮茶工藝。種、煮茶工藝。關(guān)系：文化的繼承與發(fā)展，是同一過(guò)關(guān)系：文化的繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承程的兩個(gè)方面；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中的必然要求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承。思考思考3 3：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這：是什么因素在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展？除了這個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？個(gè)，影響文化發(fā)展還有哪些重要因素？(1)技術(shù)在推動(dòng)涼

5、茶文化的發(fā)展。技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。思考思考2 2：怎么樣進(jìn)行文化傳承：怎么樣進(jìn)行文化傳承? ?把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。資產(chǎn)階級(jí)革命資產(chǎn)階級(jí)革命 社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。 代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)

6、濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。進(jìn)文化的進(jìn)步。 （2 2）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的無(wú)論是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”、二十、二十世紀(jì)初的世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐，還是中世紀(jì)末的歐洲洲“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。革

7、，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思考：思考：這段材料說(shuō)明了什么？這段材料說(shuō)明了什么？(3)(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)私塾私塾課堂教學(xué)課堂教學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？對(duì)文化傳承有哪些影響？ 在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳在你看來(lái)，上述教育方式各有什么特點(diǎn)？對(duì)文化傳承有哪些影響？承有哪些影響？網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受

8、教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過(guò)人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。 網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。私塾私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)

9、是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳播知識(shí)，無(wú)固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；一教材，教育質(zhì)量取決于教師個(gè)人水平；課堂教學(xué)課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教是按學(xué)生的年齡和知識(shí)編班，以班為單位，有固定教師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。師按課程教學(xué)，課堂活動(dòng)在教師指導(dǎo)下進(jìn)行。 私塾教育私塾教育對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。 課堂教學(xué)課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。2 2、教育

10、具有、教育具有選擇、整理選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能。傳統(tǒng)文化的功能。 ( (三三) )教育在文化傳承中的作用教育在文化傳承中的作用1 1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有有保存、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能保存、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在人的教化。在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色與培育上始終扮演著重要的角色. .3、教育具有、教育具有吸收、融合和更新吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。創(chuàng)造文化的功能。辨析題：辨析題： 對(duì)待傳統(tǒng)對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1 1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對(duì)待傳

11、統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2 2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化（3 3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和

12、發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（4 4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的。題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是錯(cuò)誤的。教育在文化傳承中教育在文化傳承中文化繼承與文化文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系文化在繼文化在繼承中發(fā)展承中發(fā)展社會(huì)制度社會(huì)制度影響文化發(fā)展的因素影響文化發(fā)展的因素思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系 孔子孔子老子老子墨子墨子韓非子韓非子文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展孔子有多少個(gè)弟子？孔子有多少個(gè)弟子？ 我國(guó)古代的教育模式是什么？我國(guó)古代的教育模式是什么？ 現(xiàn)代班級(jí)教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？現(xiàn)代班級(jí)

13、教學(xué)模式起源于何時(shí)何地？ 私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？私塾與班級(jí)教學(xué)模式有何區(qū)別？ 現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接現(xiàn)代社會(huì)，人們除了接受學(xué)校教育以外，還有哪些途徑接受教育？受教育？弟子3000,達(dá)者72人私塾私塾1616世紀(jì)的歐洲，我國(guó)最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期世紀(jì)的歐洲，我國(guó)最早的班級(jí)教學(xué)出現(xiàn)在清政府時(shí)期的京師同文館的京師同文館私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率低；私塾：規(guī)模小，學(xué)生少，教學(xué)組織松散，傳授知識(shí)的效率低；班級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。班級(jí)教學(xué)：規(guī)模大，有完整的教學(xué)體系，傳授知識(shí)的效率高。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

14、等。廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等。 中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國(guó)傳統(tǒng)思想有著密切中醫(yī)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我國(guó)傳統(tǒng)思想有著密切的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的的聯(lián)系。強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一天人合一”觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化觀，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架。 但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在但是由于中醫(yī)學(xué)缺乏清晰的理論體系和現(xiàn)代科學(xué)理論的研究，在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在近代西醫(yī)傳入中國(guó)后，其作用受到置疑。特別是在1919世紀(jì)世紀(jì)3030年代，西醫(yī)年代，

15、西醫(yī)將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，將西方近代醫(yī)學(xué)引入了中國(guó)，由于近代西醫(yī)建立在科技發(fā)展基礎(chǔ)之上，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)，所以其發(fā)展與科技發(fā)展同步。同時(shí)， 近代中國(guó)由于清政府的腐敗，中國(guó)近代中國(guó)由于清政府的腐敗，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治集團(tuán)投靠西方列強(qiáng)，列強(qiáng)保護(hù)下的西醫(yī)在與中醫(yī)的對(duì)峙中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。醫(yī)的對(duì)峙中占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)在劣境中艱難生存，發(fā)展緩慢。 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的中醫(yī)學(xué)積極堅(jiān)持中醫(yī)走科學(xué)化道路，探索

16、中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另中西醫(yī)結(jié)合的道路。一方面堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合 ，把現(xiàn)代診療技，把現(xiàn)代診療技術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)，推動(dòng)了中醫(yī)術(shù)、生命科學(xué)理論和基因技術(shù)等引入到中醫(yī)學(xué)的發(fā)展中來(lái)，推動(dòng)了中醫(yī)學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。學(xué)向前發(fā)展，并逐步走向世界市場(chǎng)。討論討論: :我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中繼承了什么？發(fā)展了什么？我國(guó)中醫(yī)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關(guān)系是怎樣的？它們之間的關(guān)系是怎樣的？繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法繼承：傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法發(fā)展：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展：把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)引入中醫(yī)學(xué)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的 發(fā)展發(fā)展關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要 求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼求，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼 承。承。