高二語文人教版選修中國文化經(jīng)典文檔：第7單元 相關(guān)讀物 童心說 含答案

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1、 相關(guān)讀物　童心說 [知識·梳理] 第1步讀準字音——千言萬語總關(guān)音 遽失(jù)　　　根柢(dǐ)　　　湮滅(yān) 懵懂(měnɡ) 淵藪(sǒu) 第2步識記通假——奧妙無窮方塊字 (1)龍洞山農(nóng)敘《西廂》(“敘”同“序”，作序) (2)矮人何辯也(“辯”通“辨”) 第3步一詞多義——看我七十二變 (1)非 (2)辭 (3)卒 (4)安 (5)本 (6)而 (7)以 第4步詞類活用——詞性變化含義迥 (1)藥醫(yī)假病(名詞作狀語，用藥) (2)無人不文(名詞作動詞，寫文章) (3)而事假事(名詞作動詞，從事，做) (

2、4)決定目之為經(jīng)矣(名詞作動詞，看，視) (5)文假文乎(名詞作動詞，寫作) (6)有聞見從耳目而入(動詞作名詞，聽到的，看到的) (7)道理聞見日以益多(形容詞作動詞，增多) (8)知不美之名之可丑也(形容詞作動詞，厭惡，憎恨) 第5步古今異義——詞語的昨天和今天 (1)無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者 古義：文章體裁。 今義：人體發(fā)育情況和健康狀況。 (2)隨時處方 古義：處置，處理。 今義：醫(yī)生為病人開藥方或開的藥方。 (3)決定目之為經(jīng)矣 古義：必然，一定。 今義：對如何行動做出決定。 (4)矮人何辯也 古義：見識少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。 今義：身

3、材短小的人。 第6步文言句式——特殊句式多留意 (1)童子者，人之初也(判斷句) 譯文：童子，是人的最初階段。 (2)其湮滅于假人而不盡見于后世者(狀語后置句) 譯文：湮滅在假人社會中而不能傳給后世學者。 (3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言文哉！(定語后置句) 譯文：我又怎么能夠找到真正童心未泯的圣人，一起來討論文學創(chuàng)作呢！ [常識·速覽] 個性自由和解放的追求者——李贄 李贄(1527—1602)，號卓吾，又字篤吾，號宏甫，別號溫陵居士。明福建泉州府晉江縣人。主要生活和活動時期是嘉靖到萬歷年間，正是明代封建專制集權(quán)主義走向極端，理學教育占絕對統(tǒng)治地位的時

4、期。他26歲考中舉人，30歲被選任河南輝縣 教諭，以后做了20年小官，50歲任云南姚安府知府，54歲辭官。晚年著書講學，對當時耿定向之流的道學家多有揭露，對當時作為統(tǒng)治思想的程朱理學也作了激烈地抨擊，因而觸怒了地主階級當權(quán)派，屢次遭到迫害，最后自殺于獄中。遺世著作主要有《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》。《童心說》 是《焚書》卷三里的一篇雜論，主要揭露道學及其教育的反動性和虛偽性，闡明了李贄的讀書作文教育觀，洋溢著自由主義教育反對封建教育的桎梏，追求個性自由和解放的精神。 宣揚永葆真心的經(jīng)典——《童心說》 《童心說》是明代末期杰出思想家李贄的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文學觀

5、念?！巴摹本褪钦嫘模耙荒钪拘摹?，實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。李贄將認知的是非標準歸結(jié)為童心。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據(jù)，這在當時的環(huán)境中有其進步性與深刻性。 [質(zhì)疑·手記] 預習完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。 疑問1：　 解惑：　 疑問2：　 解惑：　 疑問3：　 解惑：　 [整體·感知] “童心說”是晚明時期杰出思想家李贄的文學觀點?！巴摹本褪?/p>

6、真心，“一念之本心”，實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。李贄將認知的是非標準歸結(jié)為童心。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的根據(jù)，這在當時的環(huán)境中自有它的進步性與深刻性。 [文本·層析] 一、閱讀課文第二段，回答問題。 1．理解“然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也”一句話的含意。 ______________________________

7、__________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　這句話談“讀書”對“童心”的影響。童心，即真心，人最初的心靈質(zhì)樸本真，毫無造作，讀書的目的是保護童心，使之勿失。但傳統(tǒng)理學

8、經(jīng)典，卻使人盲從，失卻了本心。 作者無情地批判了陋儒對經(jīng)書的迷信盲從，食而不化，甚至于文過飾非的丑陋現(xiàn)象。 讀書，要學會思考，能夠明辨是非。不盲從書本，迷信權(quán)威，盲目崇拜。要用自己的大腦，讀出自己的見解。這樣才會有益處。 2．什么是“童心”說？李贄認為怎樣才能保持“童心”？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ __________________________

9、______________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　所謂“童心”就是“絕假純真，最初一念之本心”。這種“本心”是最純潔的，未受一點兒污染的，因而也是最完美的，最具一切美好可能性的?！巴诱?，人之初也；童心者，心之初也?！睂崉t是人的個性和主體價值的自覺。如果喪失了這種自覺的“本心”，那么，人就失去了個體價值，人就不再以一個真實的主體而存在：“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。”在李贄看來，要保

10、持“童心”，使文學和人性存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系。 二、閱讀課文第三、四段，回答問題。 3．理解“言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？”句子的含意。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ __________

11、______________________________________________________ 【答案】　此句強調(diào)如果寫文章一味追求語言與形式的完美，缺少真摯的情感，只是無病呻吟。無論語言多么精致，形式多么完美，都是沒有生命的。 寫文章與做人是一個道理，做人要做真人，不虛偽不造作，寫文章也要說真話訴真情。勇于把自己對人和事的獨到見解寫出來，文章才會有新意，才會吸引人甚至感動人。 4．在文學方面李贄持有怎樣的觀點？ ________________________________________________________________ ______________

12、__________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　李贄的童心說，是由讀龍洞山農(nóng)為《西廂記》所寫的序言有感而發(fā)。童心是龍洞山農(nóng)提出的一個概念：

13、“知者勿謂我尚有童心可也?！崩钯椌痛苏J為，在文學上要重自然，重真情，“天下之至文，未有不出于童心焉者也”。不管哪一種文學形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。從這里也可以看出李贄的美學思想，他主張自然為美。他認為，自然的東西出于人的真性情，它在形式上是美的，在內(nèi)容上是善的，自然的東西，就是真善美的合一。 5．為什么文中說孔孟義理的道理聞見會障泯童心呢？ ________________________________________________________________ _____________

14、___________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　由于孔孟的學說已經(jīng)變成了假道學的道理聞見，而假道學的道理聞見的影響，致使人們從小開始就被

15、外界的假人假言假事所左右，不斷地掩飾自己的本真，從而逐漸地喪失童心。李贄指出：一旦以聞見道理為心，則所言者皆聞見道理之言，而不是童心自出之言，“豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜”。李贄諷刺當時社會上滿場盡是矮人，盲目崇拜孔孟，猶如矮子現(xiàn)場，隨人言說，“滿場是假，矮人何辯也”！進而明確地揭示了假人假言假事的來源，一針見血地說：“然則六經(jīng)、《語》、《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也。”這無疑成為一顆重磅炸彈，轟塌了儒家經(jīng)典及其義理神圣的殿堂，從而把“異端”的思想特

16、征表現(xiàn)得淋漓盡致！當然這有李贄的思想局限，完全排除孔孟的有益成分，尤其是注重個人品德修養(yǎng)等方面，也是片面的。 　　 派的學者顏山農(nóng)的別號。敘：同“序”，作序?！段鲙罚褐冈鯇嵏Φ摹段鲙洝贰＝^假純真：沒有一點兒虛假，純粹是 么。以為主于其內(nèi)：在內(nèi)心中把它當做主人，意思是從外邊(耳目)進入的聞見，成了他內(nèi)心的主宰。揚之：張揚自己的 沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人。辯，通“辨”。體格：指文章體裁。降

17、而為六朝：接著下來是六朝的綺麗文體。降，以下。六朝，指的是以建康為首都的六個朝代：三國的吳、晉以及南朝的宋、齊、梁、陳。近體：即近體詩，發(fā)端于六朝，講究格律，到唐代形成了完整的詩歌體裁，與古體詩相對而言。傳奇：唐代的傳奇小說。院本：金代“行院”演劇所用的腳本。雜?。褐冈s劇。舉子業(yè)：明代科舉應試所寫的八股文。舉子，指科舉時代應試的士子。不可得而時勢先后論 [課內(nèi)·素材] 拒絕虛偽，永葆童心 李贄是明代中晚期整個漢民族的良知，他第一個捫心自問：讀書立言是為何？人類的本性究竟如何？當時宋代理學已經(jīng)覆蓋了當時的知識分子階層

18、。他本應知道在這個謊言之世，如此的思考只能給他帶來名聲的敗壞、輿論的指責和最可怕的殺身之禍。但李贄的思考畢竟是意義非凡的，首先而來的是他對人性的認識。當時的士人恐怕三歲時就能將“人之初，性本善”的句子掛在嘴邊，而他首先就肯定了人欲的存在。在欲念與邪惡之間顯然不至于畫上等號，但人顯然也不是生而性靜的動物。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，這些歷代之士的著書中都是些千篇一律的主干思想，風格壓抑。假使持有同樣人生態(tài)度的人真有那么多，為何在他們之間還存在爾虞我詐而不愿互訴心聲？如此證明，這些人只是在極力掩飾自己的本性，以尋求一種毫無意義的共性。這種共性于是成了不成文的法律，為主流社會甚至是中下層社會所共同恪守——這是什么

19、？就是人們?yōu)樽约捍魃系募湘i??！童心(即人性最初始的共通之處)被湮沒在滾滾紅塵之中，真誠不復存在，因為我們離它已經(jīng)越來越遠，以至不能看到它本來的面目了。 “赤子之心，莽莽塵中，何處覓之？”李贄沒有尋找到知音之人，我們卻同樣要敬佩他的思想的力量，傲然立于幾乎空曠無人的中國哲學啟蒙運動的風口浪尖上。 【應用角度】　“勇敢”“人性”“虛偽與真誠”等。 [熱點·素材] 如果自己的女兒和她的同伴同時掉進水里，你先救誰？當這樣危急且兩難的選擇出現(xiàn)時，長沙縣黃花鎮(zhèn)村民肖廣果斷選擇：先救離岸更遠的同伴，再將女兒抱上岸。 兩個孩子同時落水 雖然已經(jīng)過去了數(shù)天，但回憶起那天的場景，肖廣依然歷歷在目。那是

20、個晴朗的下午，自己正在菜地里挑水澆菜。四歲的女兒小欣與鄰家五歲的女孩小羽，帶著自己兩歲的小兒子在不遠處的池塘邊玩耍。 眼看著三個孩子離水塘越來越近，肖廣扭頭提醒自己的母親：“您去把孩子們叫回來，我擔心他們會去玩水?！? 母親張亮球聽罷，立即朝水邊的孩子們走去。當肖廣再回頭，往孩子們的方向看，發(fā)現(xiàn)塘埂上只剩下小兒子愣愣地站著，而水面上，一圈圈漣漪蕩漾開來，夾雜著小孩的哭喊聲。 與此同時，母親張亮球也發(fā)現(xiàn)了孩子們落水?！坝腥说籼晾锪?，救命！救命！”聽到呼聲，肖廣撂下?lián)?，甩掉拖鞋就往水塘邊飛奔。 先把更危險的扯上來 肖廣到達岸邊發(fā)現(xiàn)，女兒小欣跌落在自己左手邊離岸約三米處，而鄰居家的小羽則在

21、右手邊，離岸兩三丈遠，在水波的蕩漾下，小羽的身體越來越往塘中心飄去。 肖廣看了一眼正在浮沉的女兒，“撲通”一聲跳下水，朝著更遠的小羽游去。到達其身邊時，肖廣一把抓住正在掙扎的小女孩，一手將其托起，一手奮力向岸邊游去?！爱敃r腦子里一片空白，就想著快，快，快！” 將小羽放在水邊的石階上，轉(zhuǎn)身再看女兒小欣，水已經(jīng)漸漸沒過其頭頂?；貞浧鹁扰畠旱囊荒?，肖廣又心疼又好笑：他游到女兒身邊，一把將其托舉到水面，女兒的第一句話竟然是：“爸爸，趕快救小羽！” 由于搶救及時，所幸兩個小女孩均無大礙。 【媒評文摘】　1.兩人同時落水，無論是誰都要救，但如何“救”，不僅僅是一道倫理難題，更是一個考驗智慧的難

22、題。體現(xiàn)急救和救援的最大化原則并非是一般先救那些最容易救援的人，而是要盡可能了解當?shù)丨h(huán)境和險情，隨機應變做出最優(yōu)化的選擇。這是一種更大的救援智慧，值得專業(yè)人員研討和推廣，也值得所有人學習。 ——《新京報》 2．肖廣的選擇，無疑是舍己救人的“仁愛”在中華民族血脈中的延續(xù)。還有杭州勇救墜樓女孩的“最美媽媽”，不顧自己安危托舉女童的廣州“托舉哥”，都是在極短的思考時間內(nèi)，幾乎是本能地選擇了幫助別人，而沒想到自己。他們的行為達到了道德的高峰。這樣的選擇，我們大多數(shù)人是做不到的。對于能這樣做的人，我們不應該投之以冷嘲熱諷，而應該報之以最美的鮮花和最多的贊美。 ——《檢察日報》 1．下列加

23、點的詞語的解釋有誤的一項是(　　) A．知不美之名之可丑也　 丑：厭惡，憎恨 B．非內(nèi)含以章美也 章美：文章華美 C．非篤實生輝光也 篤實：誠實 D．藥醫(yī)假病，方難定執(zhí) 定執(zhí)：固定不變 【解析】　B項，章美：美好。 【答案】　B 2．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是(　　) A. B. C. D. 【解析】　A項，連詞，假如/代詞，你；B項，連詞，表假設(shè)/連詞，表順承；C項，副詞，本來；D項，代詞，這，那/判斷詞。 【答案】　C 3．下列加點的詞語不屬于古今異義的一項是(　　) A．無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者 B．決定目之為經(jīng)矣 C．矮

24、人何辯也 D．夫童心者，絕假純真 【解析】　A項，古義：文章體裁；今義：人體發(fā)育的情況和健康的情況。B項，古義：必然，一定；今義：對如何行動做出主張。C項，古義：見識少，沒有鑒別力，慣于隨聲附和的人；今義：身材短小的人。 【答案】　D 4．下列各句與例句加點的詞語用法相同的一項是(　　) 例句：道理聞見日以益多 A．君子博學而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．無案牘之勞形 D．問其政，則其好游者不能窮也 【解析】　D項與例句都為形容詞作動詞。A項，名詞作狀語；B項，名詞作動詞；C項，動詞的使動用法。 【答案】　D 5．下列句子的句式與其他三項不同類的一項

25、是(　　) A．夫童心者，真心也 B．項脊軒，舊南閣子也 C．六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦 D．其湮滅于假人而不盡見于后世者 【解析】　D項是狀語后置句，其他三項是判斷句。 【答案】　D 閱讀下面的文言文，完成6～9題。 又與焦弱侯 [明]李贄 鄭子玄者，丘長孺父子之文會友也。文雖不如其父子，而質(zhì)實有恥，不肯講學，亦可喜，故喜之。彼以為周、程、張、朱①者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德、說仁義自若也；又從而嘵嘵然語人曰：“我欲厲俗而風世。”彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講。然則不講亦未為過矣。 黃生過

26、此，聞其自京師往長蘆抽豐②，復跟長蘆長官別赴新任。至九江，遇一顯者，乃舍舊從新，隨轉(zhuǎn)而北，沖風暴寒，不顧年老生死。既到麻城，見我曰：“我欲游嵩、少，彼顯者亦欲游嵩、少，拉我同行，是以至此。然顯者俟我于城中，勢不能一宿。回日當復道此，道此則多聚三五日而別，茲卒卒誠難割舍云?！逼溲匀绱?，其情何如？我揣其中實為汝寧好一口食難割舍耳。然林汝寧向者三任，彼無一任不往，往必滿載而歸，茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎，與敢欺我以為游嵩、少。夫以游嵩、少藏林汝寧之抽豐來嗛我；又恐林汝寧之疑其為再尋已也，復以舍不得李卓老，當再來訪李卓老，以嗛林汝寧：名利兩得，身行俱全。我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！今

27、之道學，何以異此！ 由此觀之，今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。幸而能詩，則自稱謂曰山人；不幸而不能詩，則辭卻山人而以圣人名。幸而能講良知，則自稱曰圣人；不幸而不能講良知，則謝卻圣人而以山人稱。輾轉(zhuǎn)反復，以欺世獲利。名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬③。夫名山人而心商賈，既以可鄙矣，乃反掩抽豐而顯嵩、少，謂人可得而欺焉，尤可鄙也！今之講道德性命者，皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風水，以為子孫蔭者，皆其托名于林汝寧，以為舍不得李卓老者也。然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣。 且商賈亦何可鄙之有？挾數(shù)萬之資，經(jīng)風濤之險，受辱于關(guān)吏，忍詬于市

28、易，辛勤萬狀，所挾者重，所得者末。然必交結(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！今山人者，名之為商賈，則其實不持一文；稱之為山人，則非公卿之門不履，故可賤耳。雖然，我寧無有是乎？然安知我無商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？有則幸為我加誅，我不護痛也。雖然，若其患得而又患失，買田宅，求風水等事，決知免矣。 (選自中華書局排印本《焚書》，有刪節(jié)) 【注】?、僦堋⒊?、張、朱：指周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹。②抽豐：打秋風，指找關(guān)系走門路向人求取財物。也作“秋風”或“打秋風”。③窬(yú)：同“逾”，越墻。 6．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是(　

29、　) A．我欲厲俗而風世　　　　　　 厲：同“勵”，糾正 B．然顯者俟我于城中 俟：等待 C．以嗛林汝寧 嗛：欺騙 D．有則幸為我加誅，我不護痛也 誅：誅殺 【解析】　D項，誅：懲罰。 【答案】　D 7．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者直接抨擊宋明理學虛偽本質(zhì)的一組是(　　) ①彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也 ②茲尚未厭足，如餓狗思想隔日屎 ③可不謂巧乎！今之道學，何以異此 ④名為山人而心同商賈，口談道德而志在穿窬 ⑤然則鄭子玄之不肯講學，信乎其不足怪矣 ⑥然必交結(jié)于卿大夫之門，然后可以收其利而遠其害 A．①③⑤　　　　　　　　 B．②④⑥

30、 C．②③④ D．①⑤⑥ 【解析】?、偈青嵶有挠^點。⑤是作者對鄭子玄性格質(zhì)樸、誠實的肯定。⑥是寫商人雖謀利但不可鄙。 【答案】　C 8．下列各項中，對文章分析概括不正確的一項是(　　) A．本文通過鄭子玄恥講道學，與黃生為“名利兩得，身行俱全”的趨附權(quán)門的假道學作了鮮明的對比，揭示了自宋代程朱理學發(fā)展而來的明代理學家虛偽的本質(zhì)。 B．商人在封建社會是被鄙視的，但作者卻指出“且商賈亦何可鄙之有”，商人沒有道學家的虛偽。道學家是“口談道德而心存高官，志在巨富”。 C．作者勇敢地對自己進行了反思和解剖。指出自己也有“商賈之行之心”，并且那些患得患失，買田宅、求風水的事，自己也是有的

31、。 D．本文筆鋒犀利，邏輯嚴密。指出了所謂“圣人”“山人”者，都是一路貨色，都是“輾轉(zhuǎn)反覆”的“口談道德而志在穿窬”的欺世獲利之徒。 【解析】　“那些患得患失，買田宅、求風水的事，自己也是有的”這句話不符合文意，“決知免矣”意為“是絕對沒有的”。 【答案】　C 9．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1) 我與林汝寧幾皆在其術(shù)中而不悟矣，可不謂巧乎！ 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________

32、________________ (2)今之所謂圣人者，其與今之所謂山人者一也，特有幸不幸之異耳。 譯文：__________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　(1) 我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么？ (2)現(xiàn)在所謂的圣人，恐怕與現(xiàn)在所謂的隱士是一樣的，只不過有幸運與不幸運的差別罷了。 【參考譯文】 鄭子玄，是常與丘長孺父子論詩作文的朋友。文采雖然

33、不如他們父子，但性格質(zhì)樸誠實，有羞恥之心，不肯借講學來宣揚道學，這很可喜，所以我喜歡他。鄭子玄以為周敦頤、程頤、程顥、張載、朱熹都是滿口仁義道德，而心里想的是升官發(fā)財；等得到高官厚祿以后，仍然自鳴得意地講道德、談仁義；而且還要裝腔作勢地對人說：“我要糾正世俗，感化世人?！彼J為敗壞社會風俗的，沒有比講周、程、張、朱的道學更嚴重的了，所以更加不相信。不相信所以不肯講道學。那么不講也就算不上是過錯了。 有一個姓黃的讀書人經(jīng)過這里，聽說他是從京師到長蘆去“打秋風”的，又跟長蘆的長官到別處去上任。到了九江，遇見一個地位更高的人，他就棄舊從新，隨新主人轉(zhuǎn)道往北，頂著大風冒著嚴寒，也不顧年老有生命危險。

34、已經(jīng)到了麻城，來見我說道：“我準備去游覽嵩山和少林寺，那位顯者也想去游嵩山和少林寺，拉我同行，所以到了這里?？墒秋@者還在城內(nèi)等我，我勢必不能在您這里住宿了?；貋淼臅r候一定還要經(jīng)過這里，到那時就可以多相聚幾天再作別，現(xiàn)在太匆促了，實在舍不得離開您?！彼脑捠沁@樣，他心里又是怎樣想的呢？我料想他內(nèi)心實在是為了汝寧林知府那里有一筆錢財舍不得放棄罷了。只是汝寧林知府從前曾三次赴任，他沒有一任不跟隨前去的，去了一定滿載而歸，這一次感到還沒有滿足，就像餓狗惦記著隔夜沒吃完的屎一樣，卻竟敢欺騙我說是為了去游嵩山和少林寺。他以游嵩山和少林寺來掩蓋自己隨汝寧林知府去打秋風的行為而欺騙我；又唯恐汝寧林知府懷疑他是

35、為了再來找自己，就又以舍不得李卓老，應當再來拜訪李卓老為借口，以欺騙汝寧林知府：真是名利雙收，處事和品行也都十分周到了。我與汝寧林知府幾乎都中了他的圈套而不醒悟啊，這能說他不狡詐么？現(xiàn)在的道學家，和他有什么兩樣！ 由此看來，現(xiàn)在所謂的圣人，恐怕與現(xiàn)在所謂的隱士是一樣的，只不過有幸運與不幸運的差別罷了。有幸而能寫詩，就自稱為山人；不幸運而寫不了詩，就辭卻山人之名而以圣人自稱。有幸而能講良知，就自稱為圣人；不幸運而講不了良知，就推托圣人之名而以山人自呼。辛苦輾轉(zhuǎn)、翻來覆去，為的是欺騙世人、獲取私利。名為山人而心里卻和商人一樣只想要錢，口里大談道德而目的卻在逾墻偷盜。自稱山人而心思和商人一樣，已經(jīng)

36、很可鄙了，反而還要掩蓋打秋風的本意而故意表示是為了游嵩山和少林寺，以為別人是可以隨便欺騙的，這就更加可鄙了！現(xiàn)在的講道德、性命的人，都是所謂游嵩山和少林寺的人；現(xiàn)在的患得患失，志在求取高官厚祿、上等田園宅第、風水寶地，打算留給子孫受用的人，都是像黃生那樣托名于汝寧林知府，而裝作舍不得李卓老(李贄)的人啊。既然這樣，鄭子玄不肯講學，恐怕實在不值得奇怪了。 況且商人又有什么可鄙的呢？他們身攜數(shù)萬資產(chǎn)，經(jīng)歷風濤危險，受盡關(guān)卡吏員的欺侮，忍耐著集市交易時人們的辱罵，經(jīng)歷了萬般辛苦，所攜的資產(chǎn)很多，所得的收入甚微。但是必須結(jié)交上公卿大夫，然后才能獲得盈利而避開禍害，怎么能像山人那樣昂首而坐在公卿大夫的

37、座上呢？現(xiàn)在所謂的山人，稱他們?yōu)樯倘?，其實卻身無分文作資本；叫他們是山人，卻又非公卿大夫之門不進，所以就令人可賤了。話雖然這么說，我難道就沒有這種表現(xiàn)嗎？怎么知道我沒有商人的行為和想法，而披著佛教的袈裟來欺騙世人而獲取虛名呢？有的話請對我加以懲罰，我決不包庇自己的短處。即使如此，至于那些患得患失，買田宅、求風水的事，我是絕對沒有的。 10．在下面的文字后面，以“童心如花”為開頭續(xù)寫一段文字，表達一種特殊的感受，不少于50字。 鄰家一個小孩，還在讀幼兒園，常常站在我的沙發(fā)上，張開雙臂，喊：“準備好了，起飛！”然后從沙發(fā)上跳下來，嘴里還配音：“嗚——”。 童心如花，___________

38、___________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【解析】　解答時應緊扣“如花”二字，突出表達出童心的美好，童心需要成人的保護等內(nèi)容，要采用恰當?shù)男揶o手法，力求語言生動、形象。 【答案】　(童心如花，)綻開多少燦爛，鮮艷欲滴，引人注目。觸目所及，只讓人下意識地伸手去呵護。童心如花，帶著歡樂與笑

39、聲倏忽散發(fā)馨香?？此`放，聽它綻放，嗅它綻放，觸它綻放。是誰說的鏡花水月？最純真的美，在這童心如花中。 11．仿照下面的句式，以“童心”為開頭另寫一組句子。 愛心是一種溫暖的感情，是一種美好的思想，是一種高尚的品德，是一種無私的精神。擁有愛心就永遠快樂。 ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _____________________________________

40、___________________________ 【解析】　仿寫時注意采用比喻、排比的手法，多角度對“童心”加以描述，整個文段采用“分—總”式結(jié)構(gòu)。 【答案】　童心是一份透明的純真，是一份由衷的善意，是一份樸素的情感，是一份純潔的友愛。保持童心就永遠不老。 12．某校利用宣傳櫥窗舉辦關(guān)于“蛟龍”號的專題展覽，展覽包括四個板塊。請根據(jù)下面的材料，為展覽擬寫總標題和各板塊標題。要求：簡明生動，每個標題不超過8個字。 “蛟龍”號是我國第一臺深海載人潛水器。“蛟龍”號完全由我國工程技術(shù)人員自主設(shè)計，除少數(shù)非核心零部件外，絕大部分零部件都是“中國制造”，總裝也由我國獨立完成?！膀札垺碧柤夹g(shù)

41、上擁有三個優(yōu)勢，即先進的近底自動航行和懸停定位功能、高速水聲通信功能、強大的續(xù)航供電功能；與國際上現(xiàn)有的大深度載人潛水器相比，其綜合性能穩(wěn)居前列。2012年6月24日，“蛟龍”號順利下潛到馬里亞納海溝7 062米的深處，全世界為之矚目。此次深海作業(yè)的成功，證明這條“中國龍”具備了在全球99.8%的海域潛航的能力，標志著海底資源寶庫向中國人敞開了大門。 總標題：______________ 板塊標題：①______________?、赺_____________ ③______________　④______________ 【解析】　本題是壓縮語段中的提取關(guān)鍵信息題。文段內(nèi)容是關(guān)于中國第一臺深海載人潛水器“蛟龍”號。文段第一個句子是領(lǐng)起句。后面四個句子包含四層意思，分別提取句中的關(guān)鍵詞語——中國制造，穩(wěn)居前列，世界矚目，海底資源寶庫、敞開大門，加以整合即可。 【答案】　(示例一)總標題：中國蛟龍！ 板塊標題：①真正中國造?、谑澜绲谝涣鳌、垓札垵撋詈！、芴綄毸拇笱? (示例二)總標題：中國龍，我驕傲！ 板塊標題：①中國制造大顯神威?、诩夹g(shù)性能世界一流　③蛟龍潛海世界矚目?、芎５讓殠斐ㄩ_大門 最新精品資料