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幼學瓊林 (二年級下)
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幼 學 瓊 林
《幼學瓊林》是中國古代啟蒙的兒童讀物,作者為明末的西昌人程登吉,字允升。本書最早名為《幼學須知》,又稱《成語考》、《故事尋源》。明景泰年間的進士邱睿、清朝的嘉慶年間由鄒圣脈、民國時人費有容、葉浦蓀和蔡東藩等進行了增補。
(一)
東 岳 泰 山
——摘自《地輿篇》
【注釋】東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,這是中國著名的五大高山。
(二)
爆 竹 一 聲 除 舊
——摘自《歲時篇》
【注釋】桃符:畫在桃木板上的門
2、神,古人以桃木能驅邪,故新年風俗都換桃符。
履端:開端。
【典故】
春聯(lián)和門神的傳說
在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“
3、桃符”。
到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯(lián),一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。
為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會望而生畏。在民間,門神是正氣和武力的象征,古人認為,相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領。所以民間的門神永遠都怒目圓睜,相貌猙獰,手里拿著各種傳統(tǒng)的武器,隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。由于民居的大門,通常都是兩扇對開,所以門神總是成雙成對。
(三)
冰 生 于 水 而 寒
4、 于 水
——摘自《師生篇》
【注釋】冰生于水而寒于水,比學生過于先生;青出于藍而勝于藍,謂弟子優(yōu)于師傅。“青出于藍而勝于藍,冰生于水而寒于水”語出《荀子》
(四)
人 失 信 曰 爽 約
——摘自《人事篇》
【注釋】寒盟:背盟。反汗:出來的汗又反回去,是說話不算數(shù)的意思。
【典故】
結草報恩
春秋時期,晉國大夫魏犨有一個寵妾沒有生兒子。魏犨生病后對他的兒子魏顆說,我死后,要讓這個女人改嫁。到了他病危時卻又改口要求讓她殉葬。魏犨死后,魏顆將她改嫁,并且說,父親病危時神智昏亂,說話不算數(shù),要按他神智清醒時說的話辦。公元前594年魏顆帶領晉兵與秦軍在輔氏作戰(zhàn)時,見一老人把草打成結
5、子,絆倒了秦軍將領杜回,使他成了俘虜,晉軍也大獲全勝。夜里,魏顆夢見那個老人說,我就是您嫁出去的那個女人的父親,您聽了魏犨神智清醒時的吩咐,沒有讓她殉葬,所以我結草報答您的恩情。
(五)
管 中 窺 豹
——摘自《人事篇》
【注釋】見:現(xiàn)。展:舒展。采:事業(yè)。
【典故】
管中窺豹
晉朝書法家王羲之的兒子王獻之從小開始學習寫字、繪畫,聰明過人,深得父親的喜愛。一次父親的朋友及門生在玩骰子時,王獻之在旁觀看,說了一句“南風不競!”門生聽了笑道:“小孩子是管中窺豹,只看到一個斑點?!?
(六)
神 農(nóng) 嘗 百 草
——摘自《制作篇》
【注釋】后稷:周朝的始祖。
(七)
無
6、中 生 有
——摘自《鳥獸篇》
【注釋】羝:公羊。蕃:籬笆。
【典故】
畫蛇添足
古時候,楚國有一家人,祭完祖宗之后,準備將祭祀用的一壺酒,賞給幫忙辦事的人喝。參加的人很多,這壺酒如果大家都喝是不夠的,若是讓一個人喝,那能喝得有余。這一壺酒到底怎么分呢?
大家都安靜下來,這時有人建議:每個人在地上畫一條蛇,誰畫得快又畫得好,就把這壺酒歸他喝。大家都認為這個方法好,都同意這樣做。于是,在地上畫起蛇來。
有個人畫得很快,一轉眼最先畫好了,他就端起酒壺要喝酒。但是他回頭看看別人,還都沒有畫好呢。心里想:他們畫得真慢。又想顯示自己的本領,他洋洋得意地說:“你們畫得好慢啊!我再給蛇畫幾只腳也不算晚呢!”于是,他便左手提著酒壺,右手拿了一根樹枝,給蛇畫起腳來。
正在他一邊畫著腳,一邊說話的時候,另外一個人已經(jīng)畫好了。那個人馬上把酒壺從他手里奪過去,說:“你見過蛇嗎?蛇是沒有腳的,你為什么要給它添上腳呢?所以第一個畫好蛇的人不是你,而是我了!”
那個人說罷就仰起頭來,咕咚咕咚把酒喝下去了。
(八)
蓮 乃 花 中 君 子
——摘自《花木篇》