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1、20132013名師導(dǎo)學(xué)名師導(dǎo)學(xué)新高考第一輪總復(fù)習(xí)同步測試卷新高考第一輪總復(fù)習(xí)同步測試卷 語文(三) (文言文閱讀文言文閱讀 )班級班級_姓名姓名_學(xué)號學(xué)號_模塊一非史傳文閱讀模塊一非史傳文閱讀一、閱讀下面的文言文，完成一、閱讀下面的文言文，完成15題。題。南軒記南軒記曾鞏曾鞏得鄰之茆地，得鄰之茆地，蕃蕃之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以之，樹竹木，灌蔬于其間，結(jié)茅以自休，囂然而樂。自休，囂然而樂。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也不愿易也。人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。驅(qū)之。驅(qū)之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利
2、、愛惡、毀譽之間就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪？然吾邪？然吾親親之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，之養(yǎng)無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役吾之役于于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物能無焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。士固有所勤，有所者，有以為之矣。士固有所勤，有所肆肆，識其皆受，識其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是也。然而六藝是邪？顧吾之所好者遠(yuǎn)，無與處于是
3、也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠(yuǎn)、山镵?？?、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、遠(yuǎn)、山镵?？?、浮夸詭異之文章，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢吾悉得于此。皆伏羲以來，下更秦漢至今，圣人賢者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，國
4、家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。處與吾俱，可當(dāng)所謂益者之友非邪？可當(dāng)所謂益者之友非邪？吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽。賢人智者所稱稱事事引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。引類，始終之概以自廣，養(yǎng)吾心以忠，約守而恕者行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者內(nèi)者。得其時則行守深山長谷而不出者非也不得其時則得其時則行守深山長谷而不出者非也不得其時則止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽之者止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽之者過也吾之足于義或惡而毀之者亦過也過也吾
5、之足于義或惡而毀之者亦過也。彼何與于我哉？。彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。鞏記。(選自選自唐宋八大家唐宋八大家延邊人民出版社延邊人民出版社)1對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是()A蕃蕃之，樹竹木之，樹竹木 蕃：繁殖蕃：繁殖B然吾然吾親親之養(yǎng)無以修之養(yǎng)無以修 親：親戚親：親戚C士固有所勤
6、，有所士固有所勤，有所肆肆 肆：盡、盡力肆：盡、盡力D賢人智者所賢人智者所稱稱事引類事引類 稱：稱贊稱：稱贊【答案講評【答案講評】C(A.蕃，同蕃，同“藩藩”，屏障，這里是作為，屏障，這里是作為屏障，意譯為屏障，意譯為“圍上籬笆圍上籬笆”。B.親，指父母親，根據(jù)作者親，指父母親，根據(jù)作者身世這里指母親。身世這里指母親。D.稱，稱，“稱稱”和和“引引”在這里都是援引、在這里都是援引、引證的意思，后面多接言語、事例等。引證的意思，后面多接言語、事例等。)2下列各句中的下列各句中的“于于”字，與字，與“吾之役于物吾之役于物”的的“于于”字意義和用法相同的一項是字意義和用法相同的一項是()A青，取之于
7、藍(lán)，而青青，取之于藍(lán)，而青于于藍(lán)藍(lán)B畔主背親，為降虜畔主背親，為降虜于于蠻夷蠻夷C不拘不拘于于時，學(xué)于余時，學(xué)于余D當(dāng)欣當(dāng)欣于于所遇，暫得于己所遇，暫得于己【答案講評【答案講評】C(A.于，介詞，表比較，可譯為于，介詞，表比較，可譯為“比比”；本句選自荀子本句選自荀子勸學(xué)勸學(xué)。B.于，介詞，引進(jìn)處所或?qū)ο?，于，介詞，引進(jìn)處所或?qū)ο?，可譯為可譯為“在在”；本句選自班固；本句選自班固蘇武傳蘇武傳。C.于，表被動，于，表被動，可譯為可譯為“被被”或或“受受”，與例句中的，與例句中的“于于”字用法和意義字用法和意義相同；本句選自韓愈相同；本句選自韓愈師說師說。D.于，介詞，可譯為于，介詞，可譯為“對對
8、”，引進(jìn)對象；本句選自王羲之，引進(jìn)對象；本句選自王羲之蘭亭集序蘭亭集序。)3下列用下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是一項是()得其時則行守深山長谷而不出者非也不得其時則止仆得其時則行守深山長谷而不出者非也不得其時則止仆仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽之者過仆然求行其道者亦非也吾之不足于義或愛而譽之者過也吾之足于義或惡而毀之者亦過也也吾之足于義或惡而毀之者亦過也A得其時得其時/則行守深山長谷而不出者則行守深山長谷而不出者/非也非也/不得其時不得其時/則止仆仆然求行其道者則止仆仆然求行其道者/亦非也亦非也/吾之不足于義吾之不足于義/或愛而譽或
9、愛而譽之者之者/過也過也/吾之足于義吾之足于義/或惡而毀之者或惡而毀之者/亦過也亦過也B得其時得其時/則行守深山長谷而不出者則行守深山長谷而不出者/非也非也/不得其時不得其時/則止仆仆然則止仆仆然/求行其道者求行其道者/亦非也亦非也/吾之不足于義吾之不足于義/或愛而或愛而譽之者譽之者/過也過也/吾之足于義吾之足于義/或惡而毀之者或惡而毀之者/亦過也亦過也C得其時則行得其時則行/守深山長谷而不出者守深山長谷而不出者/非也非也/不得其時不得其時則止則止/仆仆然求行其道者仆仆然求行其道者/亦非也亦非也/吾之不足于義吾之不足于義/或愛而或愛而譽之者譽之者/過也過也/吾之足于義吾之足于義/或惡而毀之者或
10、惡而毀之者/亦過也亦過也D得其時得其時/則行守深山長谷而不出者則行守深山長谷而不出者/非也非也/不得其時不得其時則止則止/仆仆然求行其道者仆仆然求行其道者/亦非也亦非也/吾之不足吾之不足/于義或愛而于義或愛而譽之者譽之者/過也過也/吾之足吾之足/于義或惡而毀之者于義或惡而毀之者/亦過也亦過也【答案講評【答案講評】C(附原文的標(biāo)點：得其時則行，守深附原文的標(biāo)點：得其時則行，守深山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其山長谷而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽之者，過也。道者，亦非也。吾之不足于義，或愛而譽之者，過也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過
11、也。吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。)4文章開頭說文章開頭說“結(jié)茅以自休，囂然而樂結(jié)茅以自休，囂然而樂”，試結(jié)合全，試結(jié)合全文概括文概括“樂樂”的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。答：答：_【答案講評【答案講評】居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名居住在南軒，欣賞自然美景，忘掉功名富貴，感到快樂；南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂富貴，感到快樂；南軒如同朋友，在這里博覽群書，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂；讀圣賢書，明白事理，懂得修身養(yǎng)性之道，感到快樂；讀圣賢書，明白事理，懂得治國之道，感到快樂。得治國之道，感到快樂。5把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)世
12、固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。世固有處廊廟之貴，抗萬乘之富，吾不愿易也。譯文：譯文：_(2)人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。人之性不同，于是知伏閑隱奧，吾性所最宜。譯文：譯文：_(3)其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內(nèi)者。求于內(nèi)者。譯文：譯文：_【答案講評【答案講評】(1)世上固然有身在朝廷的顯貴，世上固然有身在朝廷的顯貴，財富與國君匹敵財富與國君匹敵(相當(dāng)相當(dāng))的富商，但我不愿意和他們的富商，但我不愿意和他們互換位置?；Q位置。(2)世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活
13、狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對我的性情的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對我的性情最為合適。最為合適。(3)有過錯就改正，憑勇敢去對待所要奔赴的事有過錯就改正，憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè)，靠永不止息來實現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我業(yè)，靠永不止息來實現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來加以索求的東西。要從內(nèi)心來加以索求的東西。附：參考譯文附：參考譯文得到鄰近的雜草很多的一塊地，圍上籬笆，栽上竹木得到鄰近的雜草很多的一塊地，圍上籬笆，栽上竹木，在里面灌水種蔬菜，搭建起草房來供自己休息，悠，在里面灌水種蔬菜，搭建起草房來供自己休息，悠閑又快樂。世上固然有身在朝廷的顯貴，財富與國君閑又快樂。世上固然有身在朝廷的
14、顯貴，財富與國君匹敵匹敵(相當(dāng)相當(dāng))的富商，但我不愿意和他們互換位置。的富商，但我不愿意和他們互換位置。世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀世人的性情各不相同，由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對我的性情最為合適。迫態(tài)中，隱居在僻靜的處所，對我的性情最為合適。迫使我去做繁雜的事情，原本就不是我那天賦的長處所使我去做繁雜的事情，原本就不是我那天賦的長處所在，何況還要讓人到那勢利、愛憎、毀譽中間去爭斗在，何況還要讓人到那勢利、愛憎、毀譽中間去爭斗呢？然而我母親的贍養(yǎng)沒條件達(dá)到最完美的地步，我呢？然而我母親的贍養(yǎng)沒條件達(dá)到最完美的地步，我兄弟們兄弟們的粗食淡飯也沒辦法頓頓吃
15、得上，我被解決這的粗食淡飯也沒辦法頓頓吃得上，我被解決這些生活問題所驅(qū)迫，有時在田地里用飯，有時在野外些生活問題所驅(qū)迫，有時在田地里用飯，有時在野外住宿，不能夠經(jīng)常呆在這草房中，在心里哪能不焦住宿，不能夠經(jīng)常呆在這草房中，在心里哪能不焦 躁呢？不過冷靜一下再想想，大凡像我這樣違背自己躁呢？不過冷靜一下再想想，大凡像我這樣違背自己的性情，勞苦自己的身體，被生活問題所驅(qū)迫的情況，的性情，勞苦自己的身體，被生活問題所驅(qū)迫的情況，也是有理由去做的。讀書人原本就有該勤苦的事，也也是有理由去做的。讀書人原本就有該勤苦的事，也有該盡力的事，明白這些都是從上天那里承受過來的，有該盡力的事，明白這些都是從上天那
16、里承受過來的，進(jìn)而順從它，那我也就沒有任何地方不是該歡樂的了，進(jìn)而順從它，那我也就沒有任何地方不是該歡樂的了，為什么偏偏一定要在這草房里休息才算好呢？回想我為什么偏偏一定要在這草房里休息才算好呢？回想我所愛好的東西很高遠(yuǎn)，與身在這草房中沒有什么太大所愛好的東西很高遠(yuǎn)，與身在這草房中沒有什么太大的關(guān)系。然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著述，注解之的關(guān)系。然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著述，注解之類的書籍，以及評定美好事物，諷刺丑惡現(xiàn)象，對細(xì)類的書籍，以及評定美好事物，諷刺丑惡現(xiàn)象，對細(xì)微的東西別有感觸而寄托又深遠(yuǎn)，鑿于山崖和鐫刻在微的東西別有感觸而寄托又深遠(yuǎn)，鑿于山崖和鐫刻在墓石，浮夸又詭譎怪異的文章，下
17、至用兵謀略、歷法墓石，浮夸又詭譎怪異的文章，下至用兵謀略、歷法星象、樂舞音律、農(nóng)作物種植、方言和地理書，佛教星象、樂舞音律、農(nóng)作物種植、方言和地理書，佛教道教所傳授的教義法術(shù)，我又全在這草道教所傳授的教義法術(shù)，我又全在這草房房 中獲取到。它們都屬于從伏羲以來，往下又歷經(jīng)秦中獲取到。它們都屬于從伏羲以來，往下又歷經(jīng)秦朝朝漢朝直至當(dāng)代，圣人賢人和突出的奇才窮盡歲月，付漢朝直至當(dāng)代，圣人賢人和突出的奇才窮盡歲月，付出極大的精密思索，日夜各自推究學(xué)問勝過其他學(xué)問出極大的精密思索，日夜各自推究學(xué)問勝過其他學(xué)問的地方，分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對于天的地方，分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對于天地萬
18、物，小事與大道的關(guān)系，修養(yǎng)好自身，治理民眾，地萬物，小事與大道的關(guān)系，修養(yǎng)好自身，治理民眾，國家天下治亂安危存亡的最高表現(xiàn)，沒有不詳盡載述國家天下治亂安危存亡的最高表現(xiàn)，沒有不詳盡載述的。這樣一來，草房與我在一起，可以夠得上人們所的。這樣一來，草房與我在一起，可以夠得上人們所說的擴充自己的好友吧？還是并不如此呢？說的擴充自己的好友吧？還是并不如此呢？我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點，用它來去除疑惑，解我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點，用它來去除疑惑，解開蒙昧。賢人和明智者援引事物，連及類屬，勾勒出開蒙昧。賢人和明智者援引事物，連及類屬，勾勒出由始至終的大概情形，用它來擴充自己。拿忠誠來培由始至終的大概情形
19、，用它來擴充自己。拿忠誠來培植我的心性，緊緊約植我的心性，緊緊約束住節(jié)操，按寬容的原則去行束住節(jié)操，按寬容的原則去行 事。有過錯就改正，憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè)，事。有過錯就改正，憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè)，靠永不止息來實現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)靠永不止息來實現(xiàn)最高的目標(biāo)，這些都是我要從內(nèi)心來加以索求的東西。獲得適當(dāng)?shù)臅r機就去施行，心來加以索求的東西。獲得適當(dāng)?shù)臅r機就去施行，這時還守身在深山長谷而不出世，顯然也是錯誤的。這時還守身在深山長谷而不出世，顯然也是錯誤的。得不到適當(dāng)?shù)臅r機就作罷，這時還要不辭勞苦地去得不到適當(dāng)?shù)臅r機就作罷，這時還要不辭勞苦地去謀求踐行自己的主張，顯然也是錯誤的
20、。我在適宜謀求踐行自己的主張，顯然也是錯誤的。我在適宜問題的處理上做得還不夠，有人喜愛我而對我加以問題的處理上做得還不夠，有人喜愛我而對我加以稱贊，這是不對的。我在適宜問題的處理上做得很稱贊，這是不對的。我在適宜問題的處理上做得很充分，有人厭惡我而充分，有人厭惡我而對我進(jìn)行詆毀，這也是對我進(jìn)行詆毀，這也是 不對的。他們這兩種態(tài)度，與我又有什么相干呢？進(jìn)不對的。他們這兩種態(tài)度，與我又有什么相干呢？進(jìn)退適宜，這是我對上天和世人所應(yīng)承當(dāng)?shù)臇|西。既然如退適宜，這是我對上天和世人所應(yīng)承當(dāng)?shù)臇|西。既然如此，那么我所研習(xí)的學(xué)問雖然很廣博，但所持守的卻可此，那么我所研習(xí)的學(xué)問雖然很廣博，但所持守的卻可以稱得上
21、簡要；所談?wù)摰臇|西盡管淺近，很容易了解，以稱得上簡要；所談?wù)摰臇|西盡管淺近，很容易了解，但所承當(dāng)?shù)膮s可以稱得上重大。但所承當(dāng)?shù)膮s可以稱得上重大。把以上這些話寫在南軒的墻壁上，早晚看看它，用來把以上這些話寫在南軒的墻壁上，早晚看看它，用來激勵自己上進(jìn)。南豐曾鞏記。激勵自己上進(jìn)。南豐曾鞏記。二、閱讀下面的文言文，完成二、閱讀下面的文言文，完成610題。題。答祖擇之書答祖擇之書歐陽修歐陽修修啟。秀才人至，蒙示書一通，并詩賦雜文兩策，修啟。秀才人至，蒙示書一通，并詩賦雜文兩策，諭之曰：諭之曰：“一覽以為如何？一覽以為如何？”某既陋，不足以辱好學(xué)某既陋，不足以辱好學(xué)者之問；者之問；又其少賤而長窮，其素所
22、為，未有足稱以取又其少賤而長窮，其素所為，未有足稱以取信于人信于人。亦嘗有人問者，以不足問之愚，。亦嘗有人問者，以不足問之愚，而而未嘗答人未嘗答人之問。足下卒然及之，是以愧懼不知所言。之問。足下卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不雖然，不遠(yuǎn)數(shù)百里走使者以及門遠(yuǎn)數(shù)百里走使者以及門，意厚禮勤，何敢不，意厚禮勤，何敢不報報。某聞古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師某聞古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)嚴(yán)然后道尊，道尊然后然后道尊，道尊然后篤敬，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用篤敬，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不遷。三代之衰，學(xué)校廢。至兩漢，師道然后不畏而不遷。三代之衰，學(xué)校廢。至兩漢，師道尚存，故
23、其學(xué)者各守其尚存，故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用。是以漢之政理文章經(jīng)以自用。是以漢之政理文章 與其當(dāng)時之事，后世莫及者，其所從來深矣。后世師法與其當(dāng)時之事，后世莫及者，其所從來深矣。后世師法漸壞，而今世無師，則學(xué)者不尊嚴(yán)，故自輕其道。輕之漸壞，而今世無師，則學(xué)者不尊嚴(yán)，故自輕其道。輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則有所畏而物可移。是故學(xué)者惟俯仰徇時，以固則有所畏而物可移。是故學(xué)者惟俯仰徇時，以希希祿利祿利為急，至于忘本趨末，流而不返。夫以不信不固之心，為急，至于忘本趨末，流而不返。夫以不信不固之心，守不至之學(xué)，雖欲果于自用，而莫知其
24、所以用之之道，守不至之學(xué)，雖欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘，刑禍之懼以遷之哉。此足下所謂志古又況有祿利之誘，刑禍之懼以遷之哉。此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到于古人于古人。今世之人用心如足下者有幾？是則鄉(xiāng)曲之。今世之人用心如足下者有幾？是則鄉(xiāng)曲之中能為足下之師者謂誰？交游之間能發(fā)足下之議論中能為足下之師者謂誰？交游之間能發(fā)足下之議論者謂誰？學(xué)不師則守不一，議論不博則無所發(fā)明而者謂誰？學(xué)不師則守不一，議論不博則無所發(fā)明而究其深。足下之言高
25、趣遠(yuǎn)，甚善，然所守未一而議究其深。足下之言高趣遠(yuǎn)，甚善，然所守未一而議論未精，此其論未精，此其病病也。竊惟足下之交游能為足下稱才也。竊惟足下之交游能為足下稱才譽美者不少，今皆舍之，遠(yuǎn)而見及，乃知足下是欲譽美者不少，今皆舍之，遠(yuǎn)而見及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。夫世無師矣，夫世無師矣，學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意。意得。意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光，施于世者果致。三代、兩漢之學(xué)，不發(fā)為文者輝光，施于世者果致。三代、兩漢之
26、學(xué)，不過此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為過此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否？合，故敢道此。未知足下之意合否？(選自選自唐宋八大家文選唐宋八大家文選)6下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A何敢不何敢不報報 報：答復(fù)報：答復(fù)B師師嚴(yán)嚴(yán)然后道尊然后道尊 嚴(yán)：嚴(yán)厲嚴(yán)：嚴(yán)厲C以以希希祿利為急祿利為急 希：貪求希：貪求D此其此其病病也也 ?。喝毕莶。喝毕荨敬鸢钢v評【答案講評】B(結(jié)合上下文，結(jié)合上下文，“嚴(yán)嚴(yán)”應(yīng)作動詞用，應(yīng)作動詞用，解釋為解釋為“尊敬、敬重尊敬、敬重”。可參看課文?？蓞⒖凑n文廉頗藺相如列傳
27、廉頗藺相如列傳例句：嚴(yán)大國之威以修敬也。例句：嚴(yán)大國之威以修敬也。)7下列各句中加點的下列各句中加點的“而而”字，與字，與“而未嘗答人之而未嘗答人之問問”的的“而而”字意義和用法相同的一項是字意義和用法相同的一項是()A有如此之勢，有如此之勢，而而為秦人積威之所劫為秦人積威之所劫B以其求思之深以其求思之深而而無不在也無不在也C某所，某所，而而母立于茲母立于茲D臣誠恐見欺于王臣誠恐見欺于王而而負(fù)趙負(fù)趙【答案講評【答案講評】D(A項，連詞，表轉(zhuǎn)折；項，連詞，表轉(zhuǎn)折；B項，連詞，項，連詞，表遞進(jìn)關(guān)系；表遞進(jìn)關(guān)系；C項，第二人稱代詞；項，第二人稱代詞；D項，連詞，表因項，連詞，表因果，與例句相同。果，
28、與例句相同。)8下列用下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是的一項是()足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自足下所為文用意甚高卓然有不顧世俗之心直欲自到于古人到于古人A足下所為足下所為/文用意甚高文用意甚高/卓然有不顧世俗之心直卓然有不顧世俗之心直/欲自到于古人欲自到于古人B足下所為文足下所為文/用意甚高卓用意甚高卓/然有不顧世俗之心直然有不顧世俗之心直/欲自到于古人欲自到于古人C足下所為文足下所為文/用意甚高用意甚高/卓然有不顧世俗之心卓然有不顧世俗之心/直欲自到于古人直欲自到于古人D足下所為足下所為/文用意甚高卓文用意甚高卓/然有不顧世俗之心
29、然有不顧世俗之心/直欲自到于古人直欲自到于古人【答案講評【答案講評】C(此題考查學(xué)生結(jié)合語意斷句的此題考查學(xué)生結(jié)合語意斷句的能力。能力。)9文中說文中說“至于忘本趨末，流而不返至于忘本趨末，流而不返”，句中的，句中的“本本”和和“末末”各指什么？請從原文中分別找出合適的字加以各指什么？請從原文中分別找出合適的字加以作答，每處不超過作答，每處不超過2個字。個字。答：答：“本本”指指 ，“末末”指指 。【答案講評【答案講評】“本本”指指“道道”，“末末”指指“文文”。(可從文中關(guān)鍵句可從文中關(guān)鍵句“道純則充于中者實，中充實則發(fā)為道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光文者輝光”入手，再結(jié)合全文尤其是
30、上下文進(jìn)行分入手，再結(jié)合全文尤其是上下文進(jìn)行分析。析。)10把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)又其少賤而長窮，其素所為，未有足稱以取信于人。又其少賤而長窮，其素所為，未有足稱以取信于人。譯文：譯文：_(2)雖然，不遠(yuǎn)數(shù)百里走使者以及門。雖然，不遠(yuǎn)數(shù)百里走使者以及門。譯文：譯文：_(3)學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意。學(xué)者當(dāng)師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意。譯文：譯文：_【答案講評【答案講評】(1)又因為我少年時卑賤，成年后不又因為我少年時卑賤，成年后不得志，我向來的所作所為，沒有值得稱譽來獲取人們得志，我向來的所作所為，沒有值得稱譽來獲取人們信賴
31、信賴(的地方的地方)。(“其其”，第一人稱代詞，第一人稱代詞，“我我”；“窮窮”，古今異義，與，古今異義，與“達(dá)達(dá)”相對，指困厄、不得志；相對，指困厄、不得志；“素素”，平素、向來；句意。，平素、向來；句意。)(2)盡管這樣，盡管這樣，(你你)不遠(yuǎn)數(shù)百里派人親自找上門來。不遠(yuǎn)數(shù)百里派人親自找上門來。(“雖然雖然”；“走走”；省略的主語；省略的主語“你你”需補充完整。需補充完整。)(3)做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)(直接直接)學(xué)習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先學(xué)習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先要探求它的真意。要探求它的真意。(“學(xué)者學(xué)者”，古今異義，古今異義，“求學(xué)的人求學(xué)的人”；“師師”，動詞，動詞，“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)”
32、；“求其意求其意”，探求經(jīng)書，探求經(jīng)書的真意。的真意。)附：參考譯文附：參考譯文歐陽修稟告。秀才派的人已到，承蒙你托他帶來書歐陽修稟告。秀才派的人已到，承蒙你托他帶來書信一封和詩賦兩冊，告訴我說：信一封和詩賦兩冊，告訴我說：“看一看，寫得怎么看一看，寫得怎么樣？樣？”我自己既孤陋寡聞，不值得承蒙愛好學(xué)問的人我自己既孤陋寡聞，不值得承蒙愛好學(xué)問的人的下問的下問; 又因為我少年時卑賤又因為我少年時卑賤, 成年后不得志成年后不得志, 我向來的我向來的所作所為，沒有值得稱譽來獲取人們信賴所作所為，沒有值得稱譽來獲取人們信賴(的地方的地方)。也曾經(jīng)有人向我請教，因為有了不值得人問的想法，也曾經(jīng)有人向我請
33、教，因為有了不值得人問的想法，因而從來沒有給予答復(fù)。足下突然之間寄來書信，因因而從來沒有給予答復(fù)。足下突然之間寄來書信，因此惶愧畏懼不知道說什么好。盡管這樣，此惶愧畏懼不知道說什么好。盡管這樣，(你你)不遠(yuǎn)數(shù)不遠(yuǎn)數(shù)百里派人親自找上門來，情意深厚，禮節(jié)殷勤，怎敢百里派人親自找上門來，情意深厚，禮節(jié)殷勤，怎敢不作答復(fù)。不作答復(fù)。我聽說，古代求學(xué)的人必先敬重老師，老師受到敬重，我聽說，古代求學(xué)的人必先敬重老師，老師受到敬重，他傳授的學(xué)問道理才受尊崇；學(xué)問道理受到尊崇，學(xué)習(xí)他傳授的學(xué)問道理才受尊崇；學(xué)問道理受到尊崇，學(xué)習(xí)的人才會深懷敬意；深懷敬意，才會堅守不移；堅守不的人才會深懷敬意；深懷敬意，才會堅
34、守不移；堅守不移，才能敢于施行；敢于施行，才無所畏懼而不改變操移，才能敢于施行；敢于施行，才無所畏懼而不改變操守。守。(當(dāng)當(dāng))夏商周三代衰落夏商周三代衰落(的時候的時候)，學(xué)校，學(xué)校(也就也就)被廢棄了。被廢棄了。到了兩漢，尊師之道還能夠保存，因此當(dāng)時求學(xué)的人還到了兩漢，尊師之道還能夠保存，因此當(dāng)時求學(xué)的人還能堅守老師傳授的經(jīng)學(xué)來供自己運用。因此，漢代的政能堅守老師傳授的經(jīng)學(xué)來供自己運用。因此，漢代的政治、文章及當(dāng)時的各種措施，后世沒有能比得上的，它治、文章及當(dāng)時的各種措施，后世沒有能比得上的，它的原因是很深遠(yuǎn)的。后世尊師的風(fēng)氣逐漸敗壞，現(xiàn)在可的原因是很深遠(yuǎn)的。后世尊師的風(fēng)氣逐漸敗壞，現(xiàn)在可以
35、說沒有老師了。求學(xué)的人不尊重老師，所以往以說沒有老師了。求學(xué)的人不尊重老師，所以往往自己往自己 輕視自己所學(xué)的道。輕視所學(xué)的道，就不能達(dá)到最高輕視自己所學(xué)的道。輕視所學(xué)的道，就不能達(dá)到最高的境界；不能達(dá)到最高的境界，就不能深信不疑；不的境界；不能達(dá)到最高的境界，就不能深信不疑；不能深信不疑，就不知道有所堅守；所守不穩(wěn)固，就容能深信不疑，就不知道有所堅守；所守不穩(wěn)固，就容易有所畏懼，為外物所動搖。因為這樣，做學(xué)問的人易有所畏懼，為外物所動搖。因為這樣，做學(xué)問的人只好隨波逐流，追隨時俗，把追求利祿作為當(dāng)務(wù)之急，只好隨波逐流，追隨時俗，把追求利祿作為當(dāng)務(wù)之急，以至于忘本逐末，像水之趨下而不知回頭。以
36、不堅定以至于忘本逐末，像水之趨下而不知回頭。以不堅定的信仰，不穩(wěn)固的心志，抱著并未透徹了解的所謂學(xué)的信仰，不穩(wěn)固的心志，抱著并未透徹了解的所謂學(xué)問，即使敢于有所作為，也不知道通過什么途徑去行問，即使敢于有所作為，也不知道通過什么途徑去行動，何況還有利祿的引誘，刑罰的威脅在動搖他的意動，何況還有利祿的引誘，刑罰的威脅在動搖他的意志呢？這就是你所說的立志效法古人、并懂得道的讀志呢？這就是你所說的立志效法古人、并懂得道的讀書人現(xiàn)在太少，沒有志同道合的朋友，原因就在于此。書人現(xiàn)在太少，沒有志同道合的朋友，原因就在于此。你寫的文章，用意很高，卓然獨立而不顧世俗的成見，你寫的文章，用意很高，卓然獨立而不顧
37、世俗的成見，簡直要徑直達(dá)到古人的高度?，F(xiàn)在的人像你這樣用心簡直要徑直達(dá)到古人的高度?，F(xiàn)在的人像你這樣用心的能有幾個？那么鄉(xiāng)下的人能稱作你的老師的又有誰的能有幾個？那么鄉(xiāng)下的人能稱作你的老師的又有誰呢？交往的朋友中能引發(fā)你的議論的又有誰呢？做學(xué)呢？交往的朋友中能引發(fā)你的議論的又有誰呢？做學(xué)問沒有老師，所堅持的見解就不專一，議論不廣博，問沒有老師，所堅持的見解就不專一，議論不廣博，就無所發(fā)現(xiàn)和闡明，達(dá)到一定的深度。你的言論高雅，就無所發(fā)現(xiàn)和闡明，達(dá)到一定的深度。你的言論高雅，志趣遠(yuǎn)大，很好，但是見解還不專一，議論還未精辟，志趣遠(yuǎn)大，很好，但是見解還不專一，議論還未精辟，這是你的不足。私下想，你的朋
38、友中能為你稱揚贊譽這是你的不足。私下想，你的朋友中能為你稱揚贊譽的人一定不少，現(xiàn)在你不找他們，遠(yuǎn)道找到我，可見的人一定不少，現(xiàn)在你不找他們，遠(yuǎn)道找到我，可見你一定是要尋求自己不足的地方。這是古代君子的用你一定是要尋求自己不足的地方。這是古代君子的用心，所以我便直說而不敢隱瞞。心，所以我便直說而不敢隱瞞。既然社會上沒有老師，做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)既然社會上沒有老師，做學(xué)問的人就應(yīng)當(dāng)(直接直接)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先要探求它的真意。領(lǐng)會了它習(xí)經(jīng)書，學(xué)習(xí)經(jīng)書首先要探求它的真意。領(lǐng)會了它的真意，自己的心才會踏實堅定；心里踏實堅定，的真意，自己的心才會踏實堅定；心里踏實堅定，所追求的學(xué)問道理就能純粹專一，學(xué)
39、問道理純粹專所追求的學(xué)問道理就能純粹專一，學(xué)問道理純粹專一，那么心胸就會充實，心胸充實寫成文章就能光一，那么心胸就會充實，心胸充實寫成文章就能光彩絢爛，運用于社會就能達(dá)到預(yù)想的效果。夏商周彩絢爛，運用于社會就能達(dá)到預(yù)想的效果。夏商周三代以及兩漢的學(xué)術(shù)，也不過如此。你憂慮社會上三代以及兩漢的學(xué)術(shù)，也不過如此。你憂慮社會上沒有志同道合的人，而不嫌棄我的愚笨，把我當(dāng)作沒有志同道合的人，而不嫌棄我的愚笨，把我當(dāng)作同道，所以才敢說這些。不知道是否合你的心意？同道，所以才敢說這些。不知道是否合你的心意？模塊二史傳文閱讀模塊二史傳文閱讀三、閱讀下面的文言文，完成三、閱讀下面的文言文，完成1115題。題。 初
40、，天子之立初，天子之立非紹意，及在河?xùn)|，紹遣潁川郭圖使非紹意，及在河?xùn)|，紹遣潁川郭圖使焉。圖還說紹迎天子都鄴，紹不從。會太祖迎天子焉。圖還說紹迎天子都鄴，紹不從。會太祖迎天子都都許，收河南地，關(guān)中皆附。紹悔，欲令太祖徙天子都許，收河南地，關(guān)中皆附。紹悔，欲令太祖徙天子都鄄城以自密近，太祖拒之。建安五年，太祖自東征鄄城以自密近，太祖拒之。建安五年，太祖自東征(劉劉)備。備。田豐說紹襲太祖后，紹辭以子疾，不許田豐說紹襲太祖后，紹辭以子疾，不許。豐舉杖。豐舉杖擊地曰：擊地曰：“夫遭難遇之機，夫遭難遇之機，而而以嬰兒之病失其會，惜以嬰兒之病失其會，惜哉！哉！”紹渡河，紹渡河，壁壁延津南，使劉備、文丑挑
41、戰(zhàn)。太祖擊破之延津南，使劉備、文丑挑戰(zhàn)。太祖擊破之，斬丑，再戰(zhàn)，斬丑，再戰(zhàn)，禽禽紹大將紹大將, 紹軍大震。太祖還官渡。沮紹軍大震。太祖還官渡。沮授又曰：授又曰：“北兵數(shù)眾而果勁不及南，南谷虛少而貨北兵數(shù)眾而果勁不及南，南谷虛少而貨財不及北財不及北。南利在于急戰(zhàn)，北利在于緩搏。宜徐持久，。南利在于急戰(zhàn)，北利在于緩搏。宜徐持久，曠以日月。曠以日月?！苯B不從。連營稍前，逼官渡，合戰(zhàn)，太祖紹不從。連營稍前，逼官渡，合戰(zhàn)，太祖軍不利，復(fù)壁。紹為高櫓，起土山，射營中，營中皆蒙軍不利，復(fù)壁。紹為高櫓，起土山，射營中，營中皆蒙楯楯，眾大懼。太祖乃為發(fā)石車，擊紹樓，眾大懼。太祖乃為發(fā)石車，擊紹樓，皆破。紹為地皆
42、破。紹為地道，欲襲太祖營。太祖輒于內(nèi)為長塹道，欲襲太祖營。太祖輒于內(nèi)為長塹以以拒之，又遣奇兵拒之，又遣奇兵襲擊紹運車，大破之，盡焚襲擊紹運車，大破之，盡焚其其谷。太祖與紹相持日久，谷。太祖與紹相持日久，百姓疲乏，多叛應(yīng)紹，軍食乏。會紹遣淳于瓊等將兵萬百姓疲乏，多叛應(yīng)紹，軍食乏。會紹遣淳于瓊等將兵萬余人北迎運車，沮授說紹：余人北迎運車，沮授說紹：“可遣將蔣奇別為支軍于表，可遣將蔣奇別為支軍于表，以斷曹公之鈔。以斷曹公之鈔?！苯B復(fù)不從。瓊宿烏巢，去紹軍四十里。紹復(fù)不從。瓊宿烏巢，去紹軍四十里。太祖乃留曹洪守，自將步騎五千候夜?jié)撏キ?。太祖乃留曹洪守，自將步騎五千候夜?jié)撏キ?。紹遣騎救之，敗走。破瓊
43、等，悉斬之。太祖還，未至營，紹遣騎救之，敗走。破瓊等，悉斬之。太祖還，未至營，紹將高覽、張紹將高覽、張郃郃等率其眾降。紹眾大潰，紹與譚單騎退等率其眾降。紹眾大潰，紹與譚單騎退渡河。余眾偽降，盡坑之。渡河。余眾偽降，盡坑之。初，紹之南也，田豐說紹曰：初，紹之南也，田豐說紹曰：“曹公善用兵，變化無曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四州固，擁四州之之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡簡其精銳，其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，
44、救左則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業(yè)，我未勞而彼已則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業(yè)，我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策而決成敗于一今釋廟勝之策而決成敗于一戰(zhàn)若不如志悔無及也戰(zhàn)若不如志悔無及也?！苯B不從。紹不從。豐懇諫，紹怒甚，以豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之為沮眾，械系之。自軍敗后發(fā)病，自軍敗后發(fā)病，(建安建安)七年，憂死。七年，憂死。(節(jié)選自陳壽節(jié)選自陳壽三國志三國志)【注【注】天子之立：指董卓廢除少帝劉辯、擁立陳留天子之立：指董卓廢除少帝劉辯、擁立陳留王劉協(xié)為皇帝，即漢獻(xiàn)帝。王劉協(xié)為皇帝，即漢獻(xiàn)帝。11對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是對下
45、列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A會太祖迎天子會太祖迎天子都都許許 都：遷都都：遷都B紹渡河，紹渡河，壁壁延津南延津南 壁：修筑工事壁：修筑工事C再戰(zhàn)，再戰(zhàn)，禽禽紹大將紹大將 禽：通禽：通“擒擒”，捉住，捉住D然后然后簡簡其精銳，分為奇兵其精銳，分為奇兵 簡：精簡簡：精簡【答案講評【答案講評】D(“簡簡”應(yīng)為應(yīng)為“挑選挑選”之意。之意。)12下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的下列各組語句中，加點的詞的意義和用法相同的一組是一組是()ABCD而以嬰兒之病失其會信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎太祖輒于內(nèi)為長塹以拒之以相如功大，拜為上卿盡焚其谷與爾三矢，爾其無忘乃父之志將軍據(jù)山河之固，擁四
46、州之眾句讀之不知，惑之不解【答案講評【答案講評】AA.而：轉(zhuǎn)折連詞，卻。而：轉(zhuǎn)折連詞，卻。B.以：連詞，以：連詞，相當(dāng)于相當(dāng)于“而而”，來；連詞，因為。，來；連詞，因為。C.其：代詞，他們的其：代詞，他們的(袁紹運糧隊袁紹運糧隊)；副詞，表祈使語氣，可譯為；副詞，表祈使語氣，可譯為“可要，一可要，一定定”。D.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)之：結(jié)構(gòu)助詞，的；結(jié)構(gòu)助詞，賓語前置的標(biāo)志。志。13請用請用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?。給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?。今?釋釋 廟廟 勝勝 之之 策策 而而 決決 成成 敗敗 于于 一一 戰(zhàn)戰(zhàn) 若若 不不 如如 志志 悔悔 無無 及及 也也【答案講評
47、【答案講評】今釋廟勝之策今釋廟勝之策/而決成敗于一戰(zhàn)而決成敗于一戰(zhàn)/若若不如志不如志/悔無及也悔無及也14把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)田豐說紹襲太祖后，紹辭以子疾，不許。田豐說紹襲太祖后，紹辭以子疾，不許。譯文：譯文：_(2)北兵數(shù)眾而果勁不及南，南谷虛少而貨財不及北。北兵數(shù)眾而果勁不及南，南谷虛少而貨財不及北。譯文：譯文：_(3)豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之。豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之。譯文：譯文：_【答案講評【答案講評】(1)田豐勸說袁紹襲擊太祖后方，袁紹田豐勸說袁紹襲擊太祖后方，袁紹借兒子有病來推辭，不同意。借兒子有病來推辭，不同意。(
48、2)北方北方(我們我們)的軍隊數(shù)量雖多，但戰(zhàn)斗士氣和勇敢精的軍隊數(shù)量雖多，但戰(zhàn)斗士氣和勇敢精神比不上南方神比不上南方(曹操曹操)的軍隊，而南方的軍隊，而南方(曹操曹操)的軍隊糧食的軍隊糧食短缺、后勤物資供應(yīng)不如北方短缺、后勤物資供應(yīng)不如北方(我們我們)的軍隊。的軍隊。(3)田豐懇切勸諫，袁紹非常生氣，認(rèn)為他擾亂軍心，田豐懇切勸諫，袁紹非常生氣，認(rèn)為他擾亂軍心，(于是于是)用腳鐐手銬囚禁了他。用腳鐐手銬囚禁了他。15從全文來看，你認(rèn)為袁紹失利的原因是什么？從全文來看，你認(rèn)為袁紹失利的原因是什么？答：答：_【答案講評【答案講評】缺乏長遠(yuǎn)的政治眼光；缺乏長遠(yuǎn)的政治眼光；企圖速戰(zhàn)企圖速戰(zhàn)速決，急于求成
49、；速決，急于求成；多次不采納謀士正確的建議多次不采納謀士正確的建議(不納不納忠言忠言)；錯失良機。錯失良機。附：參考譯文附：參考譯文當(dāng)初擁立皇帝并不是袁紹的意愿，等到當(dāng)初擁立皇帝并不是袁紹的意愿，等到(獻(xiàn)帝獻(xiàn)帝)逃到了逃到了河?xùn)|，袁紹還是派遣部下潁川人郭圖前去朝拜。郭圖河?xùn)|，袁紹還是派遣部下潁川人郭圖前去朝拜。郭圖回來后勸說袁紹恭迎獻(xiàn)帝遷都鄴城，袁紹不同意。不回來后勸說袁紹恭迎獻(xiàn)帝遷都鄴城，袁紹不同意。不久，太祖久，太祖(曹操曹操)迎接獻(xiàn)帝遷都許縣，迎接獻(xiàn)帝遷都許縣，(曹操曹操)收復(fù)了河南收復(fù)了河南一帶的土地，關(guān)中一帶的土地，關(guān)中(諸州、郡縣諸州、郡縣)也都親附也都親附(曹操曹操)太祖。太祖。
50、袁紹這才后悔，他想讓太祖袁紹這才后悔，他想讓太祖(曹操曹操)把獻(xiàn)帝送到鄄城，以把獻(xiàn)帝送到鄄城，以便自己就近接觸便自己就近接觸(天子和公卿百官天子和公卿百官)，但太祖拒絕了他。，但太祖拒絕了他。建安五年，太祖親自東征劉備。田豐勸說袁紹襲擊太建安五年，太祖親自東征劉備。田豐勸說袁紹襲擊太祖后方，袁紹借兒子有病來推辭，不同意。田豐以手祖后方，袁紹借兒子有病來推辭，不同意。田豐以手杖擊地說：杖擊地說：“遇到這樣一個難得的良機，卻因為嬰兒遇到這樣一個難得的良機，卻因為嬰兒生病而錯失這個機會，可惜呀！生病而錯失這個機會，可惜呀！”袁紹渡過黃河，在延津以南地區(qū)修筑工事，派劉備、袁紹渡過黃河，在延津以南地區(qū)修
51、筑工事，派劉備、文丑去文丑去(向曹操向曹操)挑戰(zhàn)。太祖打敗了他們，斬殺了文丑，挑戰(zhàn)。太祖打敗了他們，斬殺了文丑，接著再戰(zhàn)，俘獲了袁紹的大將，袁紹軍隊大為震動。接著再戰(zhàn)，俘獲了袁紹的大將，袁紹軍隊大為震動。太祖回軍官渡。沮授又勸袁紹說：太祖回軍官渡。沮授又勸袁紹說：“北方北方(我們我們)的軍的軍隊數(shù)量雖多，但戰(zhàn)斗士氣和勇敢精神比不上南方隊數(shù)量雖多，但戰(zhàn)斗士氣和勇敢精神比不上南方(曹曹操操)的軍隊，而南方的軍隊，而南方(曹操曹操)的軍隊糧食短缺、后勤物的軍隊糧食短缺、后勤物資供應(yīng)不如北方資供應(yīng)不如北方(我們我們)的軍隊。因此對曹軍來說速戰(zhàn)的軍隊。因此對曹軍來說速戰(zhàn)速決有利，可對我軍來說卻是徐緩戰(zhàn)斗
52、更有利。應(yīng)速決有利，可對我軍來說卻是徐緩戰(zhàn)斗更有利。應(yīng)該慢慢地打一場持久戰(zhàn)，拖延時日。該慢慢地打一場持久戰(zhàn)，拖延時日?！痹B不聽。袁紹不聽。指揮大軍進(jìn)逼官渡，與曹軍交鋒，太祖軍隊沒有打指揮大軍進(jìn)逼官渡，與曹軍交鋒，太祖軍隊沒有打贏，退回營地堅守。袁紹修造贏，退回營地堅守。袁紹修造(多座多座)高樓，又壘起了高樓，又壘起了高高的土山，高高的土山，(弓箭手弓箭手)用箭射到曹營中。曹營中士兵用箭射到曹營中。曹營中士兵都要持盾牌遮擋身體，大家都非常害怕。太祖于是都要持盾牌遮擋身體，大家都非常害怕。太祖于是制作了發(fā)石車，拋射石塊摧毀了袁紹修建的高樓。制作了發(fā)石車，拋射石塊摧毀了袁紹修建的高樓。袁紹又挖地道
53、，想襲擊太祖的軍營。太祖就在軍營內(nèi)袁紹又挖地道，想襲擊太祖的軍營。太祖就在軍營內(nèi)挖掘了一條長長的壕溝來截斷袁軍的地道，又派一支挖掘了一條長長的壕溝來截斷袁軍的地道，又派一支奇兵襲擊袁紹的運輸車隊，打敗了他們，把運輸?shù)募Z奇兵襲擊袁紹的運輸車隊，打敗了他們，把運輸?shù)募Z食全部燒毀了。太祖與袁紹兩軍對峙日久，百姓們受食全部燒毀了。太祖與袁紹兩軍對峙日久，百姓們受戰(zhàn)爭之苦也疲憊不堪，很多人都叛變到袁紹那里去了，戰(zhàn)爭之苦也疲憊不堪，很多人都叛變到袁紹那里去了，曹軍的糧草很缺乏。這時，恰逢袁紹派淳于瓊等率領(lǐng)曹軍的糧草很缺乏。這時，恰逢袁紹派淳于瓊等率領(lǐng)一萬多兵馬北上迎接運輸車隊，沮授勸袁紹說：一萬多兵馬北上
54、迎接運輸車隊，沮授勸袁紹說：“可可以再派遣蔣奇另外帶一支軍隊在外圍以再派遣蔣奇另外帶一支軍隊在外圍(配合行動配合行動)，以，以防備曹操的偷襲。防備曹操的偷襲?！痹B又沒有采納。淳于瓊夜宿在袁紹又沒有采納。淳于瓊夜宿在烏巢，距離袁紹的大軍四十里。太祖于是留下曹洪守烏巢，距離袁紹的大軍四十里。太祖于是留下曹洪守衛(wèi)軍營，親自率領(lǐng)步騎五千等到夜晚偷偷地去攻擊淳衛(wèi)軍營，親自率領(lǐng)步騎五千等到夜晚偷偷地去攻擊淳于瓊。于瓊。袁紹派騎兵去增援，被打敗了。曹操大勝了淳于瓊等，袁紹派騎兵去增援，被打敗了。曹操大勝了淳于瓊等，把他們?nèi)珰⒘?。太祖回軍，還沒有到達(dá)營地，袁紹的把他們?nèi)珰⒘?。太祖回軍，還沒有到達(dá)營地，袁紹的
55、將領(lǐng)高覽、張將領(lǐng)高覽、張郃郃等便率領(lǐng)他們的部隊來投降了等便率領(lǐng)他們的部隊來投降了。袁紹。袁紹的軍隊崩潰，袁紹與長子袁譚各自騎馬渡過黃河逃跑的軍隊崩潰，袁紹與長子袁譚各自騎馬渡過黃河逃跑了。他剩下的部隊假裝投降，了。他剩下的部隊假裝投降，(發(fā)現(xiàn)后發(fā)現(xiàn)后)全部被活埋了。全部被活埋了。當(dāng)初，袁紹率軍南下的時候，田豐勸袁紹說：當(dāng)初，袁紹率軍南下的時候，田豐勸袁紹說：“曹操曹操善于用兵，變化多端，他的軍隊雖然數(shù)量少，但不可善于用兵，變化多端，他的軍隊雖然數(shù)量少，但不可輕視，不如從長遠(yuǎn)計議與他相持。將軍你占據(jù)險要的輕視，不如從長遠(yuǎn)計議與他相持。將軍你占據(jù)險要的山河地勢，擁有四個州的土地與百姓，對外可以結(jié)交
56、山河地勢，擁有四個州的土地與百姓，對外可以結(jié)交英雄豪杰，在內(nèi)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，操練兵馬，然后英雄豪杰，在內(nèi)大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，操練兵馬，然后挑選出挑選出其中的精銳部隊，分編成幾支奇兵，乘其中的精銳部隊，分編成幾支奇兵，乘(曹曹 操操)空虛的時候輪流出來，騷擾黃河以南地區(qū)。曹操救空虛的時候輪流出來，騷擾黃河以南地區(qū)。曹操救援右邊則攻擊他的左翼，救援左邊則攻擊他的右翼，使援右邊則攻擊他的左翼，救援左邊則攻擊他的右翼，使敵軍疲于奔命，敵軍疲于奔命，(他的他的)百姓不能安居和從事生產(chǎn)，我軍百姓不能安居和從事生產(chǎn)，我軍沒有勞頓而敵軍已經(jīng)困頓了，用不了兩年，可以坐等著沒有勞頓而敵軍已經(jīng)困頓了，用不了兩年，可以坐等著打敗他?，F(xiàn)在放棄長遠(yuǎn)計策，而想傾全力畢其功于一役，打敗他?，F(xiàn)在放棄長遠(yuǎn)計策，而想傾全力畢其功于一役，萬一不如你的心愿，后悔也來不及了。萬一不如你的心愿，后悔也來不及了?！痹B沒有聽從。袁紹沒有聽從。田豐懇切勸諫，袁紹非常生氣，認(rèn)為他擾亂軍心，田豐懇切勸諫，袁紹非常生氣，認(rèn)為他擾亂軍心，(于于是是)用腳鐐手銬囚禁了他。用腳鐐手銬囚禁了他。自從官渡之戰(zhàn)兵敗后，袁紹便發(fā)病不起。建安七年，自從官渡之戰(zhàn)兵敗后，袁紹便發(fā)病不起。建安七年，在憂郁中死去。在憂郁中死去。
新高考語文第一輪總復(fù)習(xí) 同步測試卷（三）課件 新人教版
