《動感課堂九年級語文下冊 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語文版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《動感課堂九年級語文下冊 第七單元 26《莊子》二則課件 （新版）語文版（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第七單元七單元2626 莊子二則莊子二則1.1.了解兩則寓言的寓意。了解兩則寓言的寓意。 2.2.體會文章想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。體會文章想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點。 莊子莊子( (約前約前369369- -前前286)286)，名周，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人戰(zhàn)國時期宋國蒙人，我國古代著名我國古代著名的思想家的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家哲學(xué)家、文學(xué)家，道家，道家學(xué)派的代表人物之一。學(xué)派的代表人物之一。 中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期（前中國歷史上的春秋戰(zhàn)國時期（前770770前前221221年），年），是一個大動亂、大變革時期，是中國社會由奴隸社會到是一個大動亂、大變革時期，是中國社會由奴隸社會到封建社
2、會的大轉(zhuǎn)折時期，是各種政治主張、哲學(xué)觀點、封建社會的大轉(zhuǎn)折時期，是各種政治主張、哲學(xué)觀點、學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時期，形成了儒、道、法、墨等諸學(xué)術(shù)思想異?；钴S的時期，形成了儒、道、法、墨等諸子百家爭鳴的局面。子百家爭鳴的局面。 譯文譯文：南海的帝王叫做：南海的帝王叫做“倏倏”，北海的帝王叫做北海的帝王叫做“忽忽”，中央的帝王，中央的帝王叫做叫做“渾沌渾沌”。倏與忽常常相會于渾。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對待他們非常友好。沌之處，渾沌對待他們非常友好。倏：轉(zhuǎn)眼之間。倏：轉(zhuǎn)眼之間。忽：轉(zhuǎn)眼之間。忽：轉(zhuǎn)眼之間。時：時常。時：時常。相與：彼此交往。相與：彼此交往。善：友好。善：友好。 南海之帝為倏南海
3、之帝為倏 ，北海之帝為北海之帝為忽忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與相與 遇于渾沌之地，渾沌待之甚遇于渾沌之地，渾沌待之甚善善。重點詞語混沌混沌之死之死謀：謀劃，出主意。謀：謀劃，出主意。德：恩，恩情。德：恩，恩情。 譯文譯文：倏和忽在一起商量報答渾沌厚倏和忽在一起商量報答渾沌厚重的恩情，說：重的恩情，說：“人人都有七個竅孔，用人人都有七個竅孔，用來看來看( (外界外界) )、聽、聽( (聲音聲音) )、吃、吃( (食物食物) )、呼吸、呼吸( (空氣空氣) )，唯獨渾沌沒有七竊，讓我們試著，唯獨渾沌沒有七竊，讓我們試著給他鑿出七竅。給他鑿出七竅?！彼麄兠刻扈彸鲆粋€孔竅
4、，他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天渾沌死了。鑿了七天渾沌死了。倏與忽謀倏與忽謀報渾沌之德報渾沌之德，曰：，曰：“人皆有七人皆有七竅，以竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。試鑿之?！比杖砧徱桓[，七日而渾沌死。鑿一竅，七日而渾沌死。以：用來。以：用來。日：每天。日：每天。重點詞語結(jié)構(gòu)分析：結(jié)構(gòu)分析：劃分本文層次，并概括大意。劃分本文層次，并概括大意。 渾沌之死可分為三層：渾沌之死可分為三層： 第一層（第第一層（第1 1句）：交代主人公，巧妙有趣。句）：交代主人公，巧妙有趣。 第二層（第第二層（第2 2、3 3句）：倏和忽打算報渾沌之恩，要為之開七句）：倏和忽打算報渾
5、沌之恩，要為之開七竅。竅。 第三層（第第三層（第4 4句）：渾沌之死。句）：渾沌之死?！百抠俊焙秃汀昂龊觥睘閳鬄閳蟆皽嗐缰聹嗐缰隆倍o他鑿七竅，結(jié)果好心辦壞事而給他鑿七竅，結(jié)果好心辦壞事，渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理渾沌也因此丟了性命。這個哲理故事蘊含了什么道理？答案：以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離答案：以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先，我們不難想到一個哲學(xué)道理啟發(fā)。首先，我們不難想到一個哲學(xué)道理，即不按規(guī)
6、律辦事，就會即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事好心辦壞事；其次，面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順其次，面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對的物質(zhì)化的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性雕飾之美的必要性。 譯文譯文：紀渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天紀渻子為宣王飼養(yǎng)斗雞。十天后，宣王問道：后，宣王問道：“雞訓(xùn)練完畢了嗎雞訓(xùn)練完畢了嗎？” 紀渻子說：紀渻子說：“還不行，它正在憑著一還不行，它正在憑著
7、一股血氣而驕傲股血氣而驕傲。” 過了十日，宣王又問訓(xùn)練好了沒有。過了十日，宣王又問訓(xùn)練好了沒有。紀渻子說：紀渻子說：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然對別的仍然對別的雞的啼叫和接近而有所反應(yīng)雞的啼叫和接近而有所反應(yīng)?！币眩和Ｖ梗@里指已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。訓(xùn)練完畢。方：正方：正。恃：憑借，依靠恃：憑借，依靠。猶：仍然猶：仍然。 紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：紀渻子為王養(yǎng)斗雞。十日而問：“雞雞已已乎？乎？” 曰：曰：“未也，方未也，方虛驕而恃虛驕而恃氣。氣?！笔沼謫?。曰：十日又問。曰：“未也，未也， 猶猶應(yīng)響影。應(yīng)響影?！敝攸c詞語呆若木雞呆若木雞重點詞語 疾視：怒目而視。疾視：怒目而
8、視。無變：沒有反無變：沒有反應(yīng)了。應(yīng)了。 譯文譯文：再過十天，宣王又問再過十天，宣王又問。紀渻子。紀渻子說：說：“還不行，還不行，( (斗雞斗雞) )仍然氣勢洶洶地看仍然氣勢洶洶地看著（對方）。著（對方）?！?又過了十天，宣王又問。紀渻子說：又過了十天，宣王又問。紀渻子說：“差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已差不多了，即使別的雞叫，（斗雞）已經(jīng)沒有任何反應(yīng)了。經(jīng)沒有任何反應(yīng)了?！?宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭宣王去看斗雞的情況，果然就像木頭雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞雞了，可是它的精神全凝聚在內(nèi)，別的雞沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見它轉(zhuǎn)身逃走了。沒有敢應(yīng)戰(zhàn)的，看見它轉(zhuǎn)身逃走了。 十日又問。曰：
9、十日又問。曰：“未也，猶疾視未也，猶疾視而盛氣而盛氣。 ” 十日又問。曰：十日又問。曰：“幾矣，雞雖有鳴者，已無變幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。矣?！?望之，似木雞矣，其德望之，似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應(yīng)者，全矣，異雞無敢應(yīng)者，反走反走矣。矣。德：指精神。德：指精神。反走：轉(zhuǎn)身逃反走：轉(zhuǎn)身逃跑。跑。1 1. .紀渻子養(yǎng)的斗雞能使紀渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于，主要得益于什么什么？答案：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁答案：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木
10、雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。的靈氣，游刃有余的大氣。2 2. .如何理解如何理解呆若木雞的內(nèi)涵？呆若木雞的內(nèi)涵？ 答案：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一答案：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與渾沌之死一樣，都可歸結(jié)到樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為恬淡無為”的政治主張，這些無疑是的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時社會現(xiàn)實進行的對當(dāng)時社會現(xiàn)實進行的批判，也是積極的；同時我們又批判，也是積極的；同時我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，于求成的競爭心理，憑實力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策乃為上策。 呆呆 若若 木木 雞雞開端開端 為王養(yǎng)斗雞為王養(yǎng)斗雞 方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影發(fā)展發(fā)展 疾視而盛氣疾視而盛氣 雞雖有鳴，已無變雞雖有鳴，已無變 結(jié)局結(jié)局 呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者 精神內(nèi)斂精神內(nèi)斂 天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。列子
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